Tibetan
་བ་ན་འཁྱམ་ཞིང་དེར་ཡང་རང་རང་གི་རིག་པ་ལ་བདེ་བར་ནི་འདོད། སྡུག་བསྔལ་ནི་མི་འདོད་པས་འཕྲལ་བདེའི་སྣང་བ་ཟས་སྐོམ་དང་གནས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེན་ཅིང་སྤྱོད་པ་ནི་མཆོད་འོས་སུ་མཐོང་ཡང་མཆོད་མ་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། རང་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་བུ་མོ་དང༌། རིག་པའི་ཁྱེའུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་འཚང་རྒྱ་ལ། ད་ལྟ་དང་སླད་མའང་སངས་རྒྱས་འདོད་པས་ཀྱང་དེ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གདམས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། སྔོན་བྱུང་གི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིག་ལ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་ཤིན་ཏུ་བརྩེགས་ལེགས་ལ། མཐོ་བ་ལ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སླེབ་པ། རྒྱ་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ། རྩ་བ་ན་རཀ་ཆེན་པོའི་དམྱལ་བར་ཟུག་པ། ཆུང་བའི་ཚད་ནི་ཏིལ་འབྲུ་བརྒྱར་བགོས་པ་ཙམ། ཡངས་པའི་ཚད་ནི་ནམ་མཁས་གང་ཁྱབ་པ་ཙམ། གསལ་བའི་ཚད་ནི་ཉི་ཟླ་སྤྲིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་བུ། ཐོགས་པ་མེད་པ་རླུང་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་འོས་སུ་མཐོང་སྟེ། ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་ཆེར་བྱས་པས་གང་ལའང་དངོས་གྲུབ་མ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་རང་གི་བུ་མོ་དང༌། གསལ་བ་རང་གི་ཁྱེའུ་གཉིས་འདུས་ནས་ མཆོད་པའི་ལས་གཅིག་གིས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ཉི་ཟླ་དང་མར་མེའི་སྣང་བ་ལ་གཏད་པའི་ཟུར་ནས་ གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲིད་ཅིང་བལྟ་ལ། རིག་པའི་གནས་དེའི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་འགུལ་བར་འཇོག་པའོ། །དེ་ཉིད་གོམས་པ་ལས་ཕྱིར་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་ཤར་བས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཟེར་དུ་སྣང་དུས་ནང་དུ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་འཛིན་པ་སངས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་རང་ངོ་གསལ་བ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཡིད་ནི་འགྱུར་མེད་རང་སར་གནས། །སེམས་ནི་འགྱུར་ མེད་རང་སངས་པ། །རིག་པ་མི་འགྱུར་སྐུ་གསུམ་གསལ། །ཡིད་སེམས་དལ་བས་དྲན་རྒྱུན་འགགས། །ལུས་ངག་དལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །རིག་པ་དལ་བས་སྐུ་ལྔ་ཤར། །རིག་པ་ཤར་བས་འབྱུང་རྐྱེན་འགགས། །འོད་གསལ་ཤར་བས་ཕྲ་རགས་འགགས། །དབྱིངས་རིག་ཤར་བས་ལུས་སེམས་འགགས། ། ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་བཞག་ཐབས་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉམས་
Chinese
在荒野中游荡，也在各自的觉性中希求安乐，不欲痛苦，所以贪执并享用暂时的安乐之显现，如饮食、住所和用具等，虽视其为应供养，却因不知供养而未获成就。认识自性者，了悟虚空灯之女与觉性之子无二无别，并加以修持，便能在功德圆满的瞬间成佛。如今和未来，凡欲成佛者，也应依此修学，如是教诲。吉祥美饰庄严虚空无垢大续云：唉玛吙！往昔之时，有一佛名号大光明炽燃，具有百千大光明之佛塔，极其精妙堆砌，高耸至有顶，广大遍布三千世界虚空边际的一切众生，根基扎入大苦地狱，微小如分割为百份的芝麻，广大如虚空般无边无际，明亮如日月无云遮蔽，无碍如风一般，一切众生皆视其为应供养。虽以各种事业之门广作供养，然皆未获成就。彼时，其女与光明之子二者聚合，以一种供养之事业，于一瞬间成佛。彼乃将虚空之要诀置于日月灯火之显现上，从侧面引导观视左右上下一切处所。觉性之所则安住于其中，如缕不断，不令摇动。若能于此纯熟，则外境显现光明，显现身、明点、光芒之时，内里微细粗大之执着消散，法性本净自性显现。如摩尼宝鬘云：心不变动安住自处，意不变动自然解脱，觉性不变三身显现，心意寂静念流断绝，身语寂静远离痛苦，觉性寂静五身显现，觉性显现诸缘起断绝，光明显现微细粗大断绝，虚空觉性显现身心断绝。如是说。 第二，以四种安住之方法，分别解说修持之方式，分为二：如何修持
English
Wandering in the wilderness, they also desire happiness in their own awareness. Not wanting suffering, they are attached to and enjoy the temporary appearance of happiness, such as food, drink, lodging, and utensils. Although they see it as worthy of offering, they do not attain accomplishment because they do not know how to make offerings. Those who recognize their own nature realize that the daughter of the lamp of space and the son of awareness are inseparable. By practicing this, they can attain enlightenment in the moment of completing their actions. Now and in the future, those who desire to become Buddhas should also learn from this, as advised. From the Great Tantra of Auspicious, Beautiful, Adorned, Glorious, Sky-like, and Immaculate: Emaho! In the past, there was a Buddha named Great Light Radiance, who had a stupa with a hundred thousand great lights, which was exquisitely stacked and reached the summit of existence. It was vast and pervaded all beings in the three thousand worlds, reaching the limits of space. Its roots were embedded in the great hell of suffering. Its smallness was like a sesame seed divided into a hundred parts. Its vastness was as boundless as the sky. Its clarity was like the sun and moon unobscured by clouds. It was unimpeded like the wind. All beings saw it as worthy of offering. Although they made great offerings through various activities, they did not attain any accomplishments. At that time, his daughter and the luminous son came together and attained enlightenment in an instant through a single act of offering. That is, placing the key point of space on the appearance of the sun, moon, and lamp light, guiding and viewing all directions, left, right, above, and below, from the side. The place of awareness is to remain within it, like a continuous thread, without moving. If one becomes familiar with this, the outer appearance will manifest as clear light. When the body, bindu, and rays of light appear, the subtle and coarse grasping within will dissolve, and the self-nature of the primordial purity of reality will become clear. As the Garland of Pearls says: The mind remains unmoving in its own place. The thought is unmoving, naturally liberated. Awareness is unchanging, the three kayas are clear. With the mind and thought calm, the stream of thoughts ceases. With the body and speech calm, suffering is absent. With awareness calm, the five kayas arise. With awareness arising, the causes and conditions cease. With clear light arising, the subtle and coarse cease. With space and awareness arising, body and mind cease. So it is said. Secondly, the specific explanation of how to practice with the four methods of settling, divided into two: How to practice
Tibetan
སུ་བླང་ཚུལ་གྱི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། དེའང་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལས་འདས་ཏེ་ནགས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ་ལ་དགོན་པར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་ལྟ་བའི་ཁྱེར་སོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་མ་བྲལ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་མི་འབྲལ་བས་བར་དོ་མེད་པར་སྐད་གཅིག་མ་ལ་འཚང་རྒྱའོ། །དེའི་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་མ་འགགས་པར་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད་དོ། །དེའང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རི་བོ་ཅོག་གཞག་གི་ལྟ་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་དགོངས་པ་དང༌། རིག་པ་ཅོག་གཞག་གི་མན་ངག་དང༌། སྣང་བ་ཅོག་གཞག་གི་ཐབས་བསྟན་པའོ་ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་རི་བོ་ཅོག་གཞག་གི་ལྟ་བ་ནི་དབྱིངས་རིག་གི་ངང་ལ་ཐག་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གསལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་བཞག་པ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། རི་བོ་ཅོག་གཞག་ལྟ་བ་གསང་བ་ཉིད། །ཐེ་ཚོམ་མ་ཡིན་འགྱུར་བ་ངང་གིས་མེད། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་རྣམ་པར་གསལ། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་རིག་པ་དེ་ཉིད་ལ། །བྱས་པ་མ་ཡིན་བྱེད་མཁན་ག་ལ་ཡོད། །བཅོས་པ་མ་ཡིན་བཅོས་པའི་བདག་པོ་མེད། །ལྟ་བ་མ་ཡིན་ལྟ་བྱེད་ཆོས་དང་བྲལ། །མཐོང་བ་མ་ཡིན་མཐོང་བྱེད་རྣམ་པར་གསལ། །སྣང་བྱེད་མ་ཡིན་སྣང་བའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །དྲི་མ་མ་ཡིན་ཐོགས་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་ རྒྱས། །རྩོལ་བ་མ་ཡིན་རྩོལ་སྒྲུབ་ཆོས་དང་བྲལ། །གཅིག་པུ་མ་ཡིན་དུ་མའི་ཆོས་དང་བྲལ། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ། །ལྟ་བྱེད་མ་ཡིན་རྟག་ཆད་གཉིས་ལས་འདས། །དེ་ལ་ལྟ་བ་མེད་པས་བལྟ་རུ་མེད། །དོན་ལས་མི་འདའ་ལྟ་བ་ངང་གིས་མེད། །དེ་ཡོད་མ་ཡིན་དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས། །ཞེས་ སོ། །གཉིས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་དགོངས་པ་ནི། མིག་ཆུའི་རྒྱ་མཚོར་སྟོང་གཟུགས་གཟའ་སྐར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་ཚེ་དགག་སྒྲུབ་ཆགས་ཞེན་དུ་འཛིན་པའི་དབའ་རླབས་མེད་པར་ཤེས་པ་དངས་སང་ངེ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་དགོངས་པ་ནི། སྣང་བ་མ་ཡིན་སྣང་བར་བྱེད་པ་མིན། ། སྟོང་པ་མ་ཡིན་སྟོང་པར་ཡོད་མ་ཡིན། །གསལ་བ་མ་ཡིན་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ཡུལ། །བྱིང་བ་མ་ཡིན་རྒོད་པ་ངང་གིས་མེད། །མ་གཡོས་མི་གཡོ་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་བསྐྱོད་མི་བསྐྱོད་བ
Chinese
这是关于如何接受的本质的简要说明和性质的详细解释。首先，来自无字（的教法）：那么，有种姓的儿子啊，离开大城市，住在森林的广阔区域的寺院里吧。断绝内外事务，如果不离开四种伟大的观视方式，就不会离开佛的真理，因此在没有中阴的状态下，在一刹那间成佛。他的慈悲之门不会关闭，伟大的化身将遍布十方。也应该这样理解。山王般的见地，海王般的意境，觉悟王般的口诀，显现王般的方法被教导。 第二部分有四个方面。首先，山王般的见地是，在法界智慧的状态中，坚定不移的意念清晰明亮地保持着。正如续部中所说：山王般的见地是秘密的。不是怀疑，没有自然的改变。在虚空的状态中完全清晰。事物的本质就是智慧本身。不是被制造的，哪里有制造者？不是被改造的，没有改造的主人。不是见地，与见者和法分离。不是被看见的，看见者完全清晰。不是显现者，与显现的方面分离。不是污垢，无碍地遍布十方 扩展。不是努力，与努力和成就的法分离。不是唯一的，与多种法分离。没有内外，内外都清晰。不是见者，超越了常断二边。因为没有见地，所以没有观看。不离事物，见地自然消失。它不是存在，它存在于它的状态中。正如 所说。第二，海王般的意境是，在眼泪之海中，当空虚的形象，行星和星星的影像显现时，没有执着于否定、肯定、执着的波浪，而是知道清澈明亮，没有收缩和扩张地体验，这被称为在深奥的法性中，在难以测量的海洋中，观看不沉没的胜利幢顶。来自无字（的教法）：海王般的意境是，不是显现，不是显现者。 不是空性，不是存在于空性中。不是清晰，是伟大清晰的领域。不是沉没，没有自然的激动。不移动，不摇动，不会改变。
English
This is a brief explanation of the essence of how to receive and a detailed explanation of the nature. First, from the wordless (teachings): Then, son of a noble family, leave the great city and dwell in a monastery in the vast expanse of the forest. Having severed outer and inner affairs, if you do not separate from the four great ways of viewing, you will not separate from the truth of the Buddha, and thus, without an intermediate state, you will attain enlightenment in a single instant. The door of his compassion will not be closed, and great emanations will spread in the ten directions. This should also be understood as follows. The view like a mountain king, the intention like an ocean king, the instruction like an awareness king, and the method like an appearance king are taught. The second part has four aspects. First, the view like a mountain king is that in the state of the wisdom of the dharmadhatu, the decisive intention is kept clear and bright without change. As it is said in the tantra itself: The view like a mountain king is secret. It is not doubt, there is no natural change. It is completely clear in the state of space itself. The essence of things is that very awareness. It is not made, where is the maker? It is not modified, there is no master of modification. It is not a view, it is separate from the viewer and the dharma. It is not seen, the seer is completely clear. It is not the manifestor, it is separate from the aspect of manifestation. It is not impurity, it spreads unhindered in the ten directions expands. It is not effort, it is separate from the dharma of effort and accomplishment. It is not the only one, it is separate from the many dharmas. There is no outer and inner, outer and inner are clear. It is not the viewer, it transcends the two extremes of permanence and annihilation. Because there is no view, there is no viewing. It does not deviate from things, the view naturally disappears. It is not existence, it abides in its state. As said. Second, the intention like an ocean king is that in the ocean of tears, when the empty images, the reflections of planets and stars appear, there are no waves of clinging to negation, affirmation, and attachment, but knowing clearly and brightly, experiencing without contraction and expansion, this is called viewing the top of the victory banner that does not sink in the profound dharma nature, in the immeasurable ocean. From the wordless (teachings): The intention like an ocean king is, it is not appearance, it is not the one who makes appearance. It is not emptiness, it is not existence in emptiness. It is not clarity, it is the realm of great clarity. It is not sinking, there is no natural agitation. It does not move, it does not shake, it will not change.