Tibetan
པོ་ནི་མེ་ལོང་དུ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་ཀ་དག་གི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ལྷག་མཐོང་གི་རང་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟེར་ལྟར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་དང་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་དང་དེ་ལས་དེ་བྱུང་གི་འབྲེལ་བ་གྲུབ་པས་ན་རྒྱུ་མིང་འབྲས་བུ་ལ་བཏགས་པ་སྟེ། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། རང་སྣང་རིག་པའི་དངོས་པོ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། དེ་ཡང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ། །མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་གཟུང་བར་དཀའ། །རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟར་འབྱུང༌། །ཕྲ་དང་འཁྱུག་དང་འགྱུ་བའོ། །ཞེས་དང༌།རང་ཤར་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡང་འགྲོ་དང་འོང་བ་དང༌། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིག་པ་དང༌། །ཞེས་སོ། །དེའང་རིག་པ་རླུང་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་འགྲོ་འོང་དུ་ཡོད་ལ། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་བར་གྱི་འཁྱོག་མཚམས་ན་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཡོད་ཅིང༌། རྩའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ཕྲ་ཞིང་འཁྱོག་པའི་བྲེང་༼༡༽ཡོད་པའོ། །དེ་གསུམ་ནི་རིག་པ་དངོས་མ་མཐོང་བ་ཡང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་བཙན་པའི་གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བའོ། །རིག་པ་དེ་ཡང་མཐོང་བས་མི་ཆོག་པར་གོམས་དགོས་པའི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་དུ་ཡོད་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱན་གཉིས་ཀྱིས་གོམས་པའི་ཚད་ངོས་གཟུང༌། གསུམ་གྱིས་རང་སྣང་ལ་གོམས་པ་དངོས་བསྟན། ལྔར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཆ་ཤས་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་རང་སྣང་ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ཚིག་ལ་རྟོག་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། གཉིས་པ་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས། གསུམ་པ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་སྣང་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་དགོས་སོ། །དེའང་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ཚེ་ཕྲ་བ་དང༌། འཁྱུག་པ་དང༌། འོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། བྱེ་བ་དང༌། འདུ་བར་སྣང་སྟེ། སཱུརྻ་དང༌། ཙནྡྲ་དང༌། ཨཱ་ལོ་ཀེ་གསུམ་ལ་བསླབས་པས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་ལ། ཆུ་བུར་གྱི་མིག་ནི་མི་རྣམས་ལ་ཡོད། སྤྱན་གསུམ་ནི
Chinese
如同镜子中显现面容的影像一般，原始清净的觉性，空明胜观的自性光辉，显现为金刚链。如太阳和光芒一般，觉性的智慧与实相本体无二无别，并且成立了从彼生彼的关系，因此将因之名安立于果上，称为觉性金刚链的显现。 在《狮子圆满力》中说：“自显觉性的实物，安住于智慧金刚链中。” 又在《珍宝妙饰》中说：“那也是金刚链之身，显现却难以捉摸，就在觉性的本体中。” 又在《无字》中说：“本体如金刚链般生起，微细、流动且变动。” 又在《自显》中说：“具足五种智慧的光明身，在金刚链中极为明亮。那也是去和来，动摇和闪烁。” 也就是说，觉性依赖于气的要诀而解脱的征象是去来；依赖于明点的要诀而解脱的征象是在中间的弯曲处有微细的明点成双成对；依赖于脉的要诀而解脱的征象是有微细且弯曲的纹路。这三者是虽然没有见到真实的觉性，但也是依赖于它的功德的强大力量的要诀而解脱的。 觉性那也是，为了作为仅仅见到还不够，必须串习的征象，金刚链也是一个连接着一个。 第二部分有三：以双眼确定串习的程度；以三者直接指示串习自显；讲述分为五部分的组成部分。 第一，如果以智慧之眼见到自显胜观的觉性金刚链，那么在第一个刹那，会区分对词句的分别；第二个刹那，会现前了悟金刚链的体性；第三个刹那，会现前圆满成佛。 如果以水泡之眼见到，则必须穷尽四种显现。 也就是说，以水泡之眼见到时，会显现微细、流动、到来、离去、分离和聚集。通过修习（藏文：སཱུརྻ་，梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：太阳），（藏文：ཙནྡྲ་，梵文天城体：चन्द्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：月亮），（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：आलोक，梵文罗马拟音：āloka，汉语字面意思：光明）这三者，会变得殊胜。 智慧之眼存在于持明者的处所，水泡之眼存在于人们之中。三种眼睛是
English
Just as the image of a face appears in a mirror, the pristine awareness of original purity, the self-radiance of clear and insightful vision, appears as the Vajra Chain. Like the sun and its rays, the wisdom of awareness is one in essence with reality itself, and the relationship of arising from it is established, therefore the name of the cause is attributed to the effect, and it is called the appearance of the awareness Vajra Chain. In the "Lion's Perfect Strength" it says: "That object of self-appearing awareness, abides in the wisdom Vajra Chain." Also, in the "Jewel Ornamentation" it says: "That is also the body of the Vajra Chain, it appears manifestly but is difficult to grasp, in the very essence of awareness." Also, in the "Without Letters" it says: "The essence arises like the Vajra Chain, subtle, flowing, and moving." Also, in the "Self-Arisen" it says: "The luminous body endowed with the five wisdoms, is exceedingly clear in the Vajra Chain. That is also going and coming, moving and flickering." That is to say, the sign of awareness being liberated by relying on the key point of wind is going and coming; the sign of being liberated by relying on the key point of bindu is that there are subtle bindus in pairs at the bending points in between; the sign of being liberated by relying on the key point of the channels is that there are fine and curved lines. These three are that even though the actual awareness is not seen, it is liberated by the key point of the powerful force of the qualities that rely on it. That awareness also, as a sign that it is not enough to merely see it, but one must become familiar with it, the Vajra Chain is also connected one to another. The second part has three: determining the extent of familiarity with the two eyes; directly indicating familiarity with self-appearance with the three; stating the component parts divided into five. First, if the awareness Vajra Chain of self-appearing insight is seen with the eye of wisdom, then in the first instant, the distinctions of conceptualization on words are separated; in the second instant, the characteristics of the Vajra Chain are manifestly realized; in the third instant, complete and perfect enlightenment is attained. If seen with the eye of a bubble, then the four appearances must be exhausted. That is to say, when seen with the eye of a bubble, it appears subtle, flowing, coming, going, separating, and gathering. By training in (Tibetan: སཱུརྻ་，Sanskrit Devanagari: सूर्य，Sanskrit Romanization: sūrya，Chinese literal meaning: sun), (Tibetan: ཙནྡྲ་，Sanskrit Devanagari: चन्द्र，Sanskrit Romanization: candra，Chinese literal meaning: moon), (Tibetan: ཨཱ་ལོ་ཀེ་，Sanskrit Devanagari: आलोक，Sanskrit Romanization: āloka，Chinese literal meaning: light), these three, one will become supreme. The eye of wisdom exists in the places of the vidyadharas, the eye of a bubble exists among people. The three eyes are