Tibetan
སྒྲ་དབྱངས་འཛིན། །འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་སྤྱོད་ན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ངེས་པར་འགྲུབ། །ས་ཡི་སྒྲ་ནི་བསིལ་ཞིང་ལྕི། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་སྐད་ལྡན། ། འདི་ལ་རྟག་ཏུ་སྙོམས་སྤྱོད་ན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ངེས་པར་འགྲུབ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ངེས་འགྲུབ་པ། །མེ་ཡི་སྒྲ་ནི་རིང་བྱེད་བསླབ། །ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་སྟོན། །འདི་ལ་ཉན་པར་སུ་སྤྱོད་པ། །ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ངེས་པར་འཐོབ། །རླུང་གི་སྒྲ་ནི་བསིལ་ཞིང་དྲག །མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བའི་ གསུང༌། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་ཟློས་ཤེས་ན། །སྐུ་གསུམ་ཐུན་མོང་བསླབ་བྱའོ། ། ཞེས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ཡང་ནི་དབེན་པ་དེ་ཉིད་དུ། །བུད་ཤིང་སོགས་ལ་མེ་བུས་ལ། །དེ་ལས་འདོམ་དོའི་ས་ཚོད་དུ། ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་བྱོལ་སོང་བཞིན། །རིག་པ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་འཕང༌། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བལྟ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་མེ་ཡི་སྒྲ། །ཆགས་ཆེན་བཤང་དང་བསླབ་པ་དང༌། །འུར་དང་ཚག་དང་འཚེག་པ་ དང༌། །རང་གི་ཤེས་པའི་ཉམས་དང་སྦྱར། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ པར། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་མངོན་ཤེས་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཆུ་ཡི་སྒྲ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྔོན་འགྲོ་གོང་བཞིན་བྱས་ནས་ ནི། །སྟོན་སེར་ལོ་ཏོག་སྨིན་དུས་སུ། །ལུང་སྟོང་ཐུར་ཟུག་ཆུ་དྲག་ འབབ། །དབའ་རླབས་ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་རུ། །ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་ཙོག་པུ་ལ། ། རིག་པའི་གནད་ནི་ཆུ་དཀྱིལ་ལོ། །གླང་ཆེན་མིག་གིས་གཞུང་༼༡༽ལ་ བལྟ། །ཁམས་ཀྱི་དང་པོ་མ་ཐུབ་ན། །སྒྲ་མེད་ས་རུ་མགོ་གཏུམས་ཏེ། །ཐང་རེ་ཐང་རེ་ཉན་བྱའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་ནི་བསྒོམས་བྱས་ན། །རང་རིག་གདེང་ཆེན་འགྲུབ་པའོ། །ཤེས་པ་རྣ་བར་གཏད་བྱས་ནས། །སྒྲ་ལ་རྟག་ཏུ་ཉན་བྱས་ ན། །སྐྱེ་མེད་མཆོག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཤེས་ འགྱུར། །བྱིང་བ་གསེང་བའི་ཆོ་གའོ། །རླུང་གི་སྒྲ་རྣམས་ཤེས་འདོད་ པས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གོང་བཞིན་ཏེ། །ལུང་གསུམ་མདོའམ་རི་རྩེ་རུ། །དབེན་ཁང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ཅན། །ལེགས་པར་བརྩིགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རླུང་གི་ཕྱོགས་དག་གང་ཡིན་པར། །རྣ་བར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གཏད། །དེ་ཉིད་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་སྐལ་ལྡན་པར། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་མྱོང་མཆོག་ཐོབ་བོ། །ས་ཡི་སྒྲ་ནི་ལྕི་མཉམ་ སྟེ། །སྒོ་ནི་རིམ་པ་མང་བྱས་ལ། །རྒྱུན་དུ་ལག་པའི་འདུ་བྱེད་སྒོམ། །ཟླ་དྲུག་བསྒོམས་པས་འབྱུང་བ་ལ། །དབང་བསྒྱུར་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ནམ་མཁའི་སྒྲ་ནི་རི་རྩེ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་ཉིད་ཕྱིན་ལ། །ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་གན་རྐྱལ་ལ། །རིག་པ་མཁའ་ལྡིང་གནམ་ལ་འཕང༌། །དབུགས་ནི་ཡང་ཡང་ཕྱིར་དབྱུང་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ན། །ལོ་གསུམ་གྱིས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །བྱ་བཞིན་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྟག་ཏུ་འདི་དག་ཉིད་བསྒོམས་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་ས་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། འདི་ལྟར་འབྱུང་འདོད་སྐྱེས་བུ་གང༌། །ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་ལྟ་བུ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་ནི། །འདི་ལྟར་དེ་ཡི་སྔོན་དུ་སྦྱང༌། །སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་སྦྱངས་པ། །འདིས་ནི་མི་རྟོག་སེམས་ལ་འབྱོར། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞིའི། །སྒྲ་དོན་རྣམས་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །རིགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་རང་སྐད་ཀྱི། །མངོན་ཤེས་འཆར་བ་འདིས་འགྲུབ་བོ། །ཞག་རིམ་དུས་ནི་རྣམ་དྲུག་གིས། །འདི་ཡི་སྐད་ཀུན་རང་དུས་ཤེས། །འགྲུས་པ་མེད་པར་སུས་ཤེས་པ། །མ་འོངས་ད་ལྟར་འདས་པ་ཡི། །སེམས་རྒྱུན་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་སྤྲུལ་པ་པོས། །འདི་ལ་སྔོན་དུ་མ་སྦྱངས་ན། ། སྤྲུལ་པའི་ས་བོན་འཇོག་པར་ནི། །ནུས་པ་ཉིད་ནི་མི་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་བསླབ། །ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་རིག་པའི་སྣ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་རུ་ཤན་ཕྱེ་ལ་ནུབ་མོ་རྣལ་དུ་དབབ། དེ་ནས་ངག་རུ་ཤན་ཕྱེ་ལ་རྣལ་དུ་དབབ། དེ་ནས་སེམས་རུ་ཤན་ཕྱེ་ལ་རྣལ་དུ་དབབ་བོ། །དགོས་པའང་གཉིས་གཉིས་ཏེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །རང་བྱུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ལྟར་ཡང་གསང་དོན་ཉིད་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་པའི་སྐལ་བ་རབ། །སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ཀྱི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་རྣམས་ཀྱིས། །སྔོན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ལུས་ནི་རྒྱུག་དང་ཉལ་བ་ དང༌། །ལངས་དང་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང༌། །བསྐོར་བ་དང་ནི་ཕྱག་བྱ་ དང༌། །ཡན་ལག་བསྐོར་དང་མགོ་བསྒྲིལ་དང༌། །ཇི་ལྟར་དྲན་པའི་ལས་རྣམས་དང༌། །གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་དང༌། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པའི་ལས་རྣམས་ བྱ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་༼༡༽ ནས། །ལུས་ཀུན་རུ་ཤན་ཕྱེད་པར་ནི།
Chinese
执持声响。对此若恒常串习，化身亦必能成就。地的声音清凉而沉重，具有大梵天的声音。对此若恒常平等串习，化身亦必能成就。圆满报身定能成就，火的声音应学习延长。显示遍入大天的声音，谁对此听闻而行持，必能获得法身的功德。风的声音清凉而猛烈，是与迦楼罗王结合的语声。若能恒常念诵此，是三身共同的学处。如是说。广说如下，《灯明能显》中说：又于寂静之处，以木柴等燃火，于其一寻半的处所，安坐于舒适的垫子上，身体的要点如旁生一般，觉性投向火的中心，如狮子般观视。之后是生起火的声音，大贪、粪便与学习，喧嚣、嘈杂与噼啪声，与自己的觉性体验相结合。于半月的时间里具足福分，定能成就，毫无疑问。瑜伽士将具有神通。修习水的声音的瑜伽士，如前行一般行持后，在秋季庄稼成熟时，空旷山谷中倾泻而下猛烈的水流，在波涛极其汹涌处，身体的要点是蹲坐，觉性的要点是水的中心。如大象般用眼睛注视着中央。如果最初无法做到，就在无声的地方捂住头，一下一下地听。如果修习三个月，就能成就自明的巨大信心。将意识专注于耳朵，恒常听闻声音，对于无生之胜义，毫无疑问。瑜伽士将通晓各种佛法，这是沉没与清醒的仪轨。想要了解风的声音的人，如前行一般，在三岔路口或山顶上，建造具有朝向各个方向的窗户的寂静房屋，瑜伽士，无论风从哪个方向吹来，都将意识专注于耳朵。通过持续不断地练习，一个月内就能具足福分，定能成就，对此毫无疑问。瑜伽士将获得殊胜的体验。地的声音沉重而平静。
English
Holding Sound. If one constantly practices this, the Nirmanakaya will surely be accomplished. The sound of earth is cool and heavy, possessing the sound of the Great Brahma. If one constantly and equally practices this, the Nirmanakaya will surely be accomplished. The Sambhogakaya will definitely be accomplished. The sound of fire should be learned to be prolonged. It reveals the sound of the Great All-pervading One. Whoever listens to and practices this will surely attain the qualities of the Dharmakaya. The sound of wind is cool and fierce, the speech combined with Garuda King. If one constantly recites this, it is the common training of the three bodies. Thus it is said. The detailed explanation is from "The Lamp that Illuminates": Again, in a solitary place, kindle a fire with firewood, etc. At a distance of one and a half fathoms from it, sit on a comfortable cushion, the posture of the body like that of an animal, direct the awareness towards the center of the fire, and look like a lion. Then, the sound of the fire element arises: great desire, excrement, and learning, clamor, noise, and crackling, combined with one's own experience of awareness. In half a month, one will be fortunate and will definitely achieve it without doubt. The yogi will possess clairvoyance. The yogi who practices the sound of water, after performing the preliminary practices as before, in the autumn when the crops are ripe, in an empty valley where a strong stream of water flows down, in a place where the waves are extremely violent, the posture of the body is squatting, the focus of awareness is the center of the water. Like an elephant, gaze at the center with your eyes. If you cannot do it at first, cover your head in a silent place and listen one by one. If you meditate for three months, you will achieve great self-awareness and confidence. Focus your consciousness on your ears and constantly listen to the sound, there is no doubt about the unborn supreme meaning. The yogi will become knowledgeable in various Dharmas, this is the ritual of sinking and awakening. Those who wish to know the sounds of the wind, as before, at a three-way intersection or on a mountaintop, build a solitary house with windows facing all directions, the yogi, whichever direction the wind blows from, focuses the consciousness on the ears. By constantly practicing this, one will be fortunate within a month and will definitely achieve it without doubt. The yogi will obtain supreme experience. The sound of earth is heavy and calm.
Chinese
门要多重，经常修习手印，修习六个月，就能获得自在的果位。虚空之声在山顶，瑜伽士有缘前往，身体的要点是仰卧，觉性如雄鹰般投向天空，呼吸要频繁地呼出，如果经常安住在虚空中，三年就能像鸟一样在虚空中飞行，毫无疑问。如果经常修习这些，就能成就利益世间，获得殊胜手印的地位。如是说。秘密行持种子续中说：唉玛吙！如此想要成就的人，这样的方便支分，对于各种各样的相，如此这般先要修习。心的次第如何修习，以此就能达到不分别的心。瑜伽士如何通过声音，对于地水火风四大，习惯于声音的意义，以此就能显现六道各自的语言的现量。以六个昼夜的次第，就能知道所有这些语言的各自时机。谁能毫不费力地知道，未来现在过去的心续如何才能知道？为了利益他人而化现的人，如果事先没有修习这些，就无法获得安立化身种子的能力。因此要学习元素的音声。如是说。第二，引导觉性，区分轮回涅槃的行为有三，首先是区分身体的轮回，夜晚安然入睡。然后区分语言的轮回，安然入睡。然后区分心的轮回，安然入睡。必要性也有两个，将在下面阐述。自生教续中说：如此对于甚深秘密的意义，想要进入的有缘者，首先对于身语意的显现执着，通过遣除这些，首先要开始修行。身体是奔跑和躺卧，站立和肢体运动，旋转和顶礼，肢体旋转和头部转动，以及如何忆念的行为，舞蹈和手印的改变，以及如何观想的行为。如此谁做了这些，身体的显现执着自然断除，身体的一切轮回都能区分。
English
The door should be multiple, and one should constantly meditate on hand gestures. By meditating for six months, one will attain the fruit of certain mastery. The sound of space is at the mountain peak, and the fortunate yogi goes there. The key to the body is lying supine, and awareness is thrown into the sky like a garuda. The breath should be exhaled frequently, and if one constantly abides in space, in three years one will undoubtedly transform into a bird in the sky. If one constantly meditates on these, one will accomplish benefiting the world and attain the position of the supreme mudra. Thus it is said. In the Secret Conduct Seed Tantra it says: Emaho! Whoever desires to attain in this way, such a limb of skillful means, for various aspects, one should first train in this way. How the stages of the mind are trained, by this one will attain the non-conceptual mind. How does the yogi of sound, for the four elements of earth, water, fire, and wind, become accustomed to the meaning of sound, by this the direct perception of the languages of the six realms will arise. With the order of six days and nights, one will know the respective times of all these languages. Who can know effortlessly, how can one know the mindstream of the future, present, and past? One who emanates to benefit others, if one has not trained in this beforehand, one will not obtain the ability to establish the seed of emanation. Therefore, one should learn the sound of the elements. Thus it is said. Secondly, guiding awareness, the practice of distinguishing samsara and nirvana has three parts. First, separate the samsara of the body and rest peacefully at night. Then, separate the samsara of speech and rest peacefully. Then, separate the samsara of mind and rest peacefully. The necessity is also twofold, which will be explained below. In the Self-Arisen Teaching Tantra it says: Thus, for those fortunate ones who wish to enter into the meaning of the profound secret, first, with the reversal of attachment to the appearances of body, speech, and mind, one should first begin the practice. The body is running and lying down, standing and moving limbs, circling and prostrating, rotating limbs and turning the head, and whatever actions are remembered, changing dances and mudras, and whatever actions are visualized. Whoever does these things, the attachment to the appearance of the body is naturally cut off, and all the samsara of the body can be distinguished.