Tibetan
ནད་ལ་འབོར་བ། བསྐྱིལ་བ། བཟློག་པ་དང་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་སྦྱང་བ་ནི། ཉིན་དུས་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ལས་མ་ཡེངས་པས་གང་སྣང་རྨི་ལམ་དུ་སྦྱངས་པས་རྨི་ལམ་དུ་རྨི་ལམ་ཟིན་ནས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུ་སྦྱང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བསྒྱུར་བ་ནི་ཉིན་དུས་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཐ་དད་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་དུས་རྨི་ལམ་དུའང་སྣང་བ་དེ་དག་ལས་རྟ་གླང་པོར་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ལྷའི་སྐུར་བསྒྱུར་བར་ བྱའོ། །བཅད་པ་ནི་བདེན་ཞེན་བཅད་པ་སྟེ། ཉིན་དུས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཙམ་ལའང་བདེན་པར་མི་བཟུང༌། རྨི་ལམ་དུ་རྨི་ལམ་ཟིན་ནས་སྦྱང་བསྒྱུར་ནུས་པ་ལའང་དགའ་བྲོད་མི་བྱ་བར་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་ཡིན། གཏད་མེད་ཡིན་སྙམ་དུ་གང་ལའང་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་བྱུང་དུ་གཅོད་པའོ། །དཀྲུག་པ་ནི་རྩལ་སྦྱོང་བ་སྟེ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ཤར་གྱི་སྣང་བ་ནུབ་ཏུ་བསྒྱུར་ཞིང་ནུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར། དགའ་བ་མི་དགའ་བ། མི་རྟོག་པ་རྟོག་པ། རྟོག་པ་མི་རྟོག་པར་དཀྲུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཅུད་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དུས་ཀྱི་ཉམས་ལ་བལྟ་ཞིང་ངང་དེ་མ་ཤོར་བར་ནང་དུ་ངོས་བཟུང་ནས་བསྒོམ་ པའོ། །གནད་ལ་བོར་བ་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་དང་བསྲེ་བ་སྟེ། ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་དུ་ཤ་ར་ར་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང་ཉིན་དུས་ཐམས་ཅད་ཡེངས་༼༡༽མེད་དུ་སྦྱང་བའོ། །བསྐྱིལ་བ་ནི་ངང་ལ་སྒོམ་པ་སྟེ་རྨི་ལམ་བདེན་མེད་ཤར་གྲོལ་དུ་སྦྱངས་པའི་ངང་དེ་ལ་ཡུན་རིང་ཏུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱིལ་ནས་བསྒོམ་ པའོ། །བཟློག་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། ཉིན་སྣང་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། ལྟ་སྒོམ་ཐམས་ཅད་ཅོག་གིས་བཞག་སྟེ། གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་སྟོང་ཉིད་ཀ་དག་གི་ནམ་མཁའ་ཡངས་པར་རང་སངས་ཆོས་ཉིད་དུ་ཡལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན་དང་པོ་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལ་བརྗེད་ངས་འབྲིང་ལ་གསལ། ཐ་མ་དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་པ་ལས། མཐར་གྱིས་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད་དེ། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །འདིའི་དུས་སུ་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་མེད་པ་དང་རྡུལ་ཕྲན་སིལ་བུར་རང་གིས་མཐོང་བས་གྲིབ་མའི་སྣང་བ་ལྟར་བདེན་མེད་དུ་འཆར་ཞིང༌། བར་དོ་རང་ཆོད་ལ་སོང་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ སྦྱང༌། །དེ་ཉིད་འབྱོངས་པའི་ལུས་ཉིད་ཀྱང༌། །གྲིབ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ འ
Chinese
病时抛、收、遮等八种，首先是修习：日间不离梦境的专注，所显现的一切都修习成梦境，在梦中认识到梦，从而修习一切皆为梦。转变是：日间在镜子中将不同的影像一个接一个地转变，将一切显现都转变为天神的形象等等，这样做的时候，在梦中也将那些显现从马转变为象等等，乃至转变为佛的刹土和天神的形象。断除是断除对真实的执着：日间对梦境的显现也不执着为真实。在梦中认识到梦之后，即使能修习转变也不生起欢喜，认为一切都是无实的，是无依的，对任何事物都立刻断除一切执着。搅动是练习技巧，即刹那刹那间将东方的显现转变为西方，西方的显现转变为东方，将快乐转变为不快乐，不分别转变为分别，分别转变为不分别等等。系缚是使之稳固，即观察那个时候的体验，不失去那个状态，在内部认识并禅修。要点是与证悟的意义相混合，即任运自解，无有分别，赤裸裸地将梦境的显现和日间的一切毫不散乱地修习。收摄是在状态中禅修，即在梦境中修习无实任运自解的状态中，长久地将心专注于一境而禅修。遮止是在法性中遮止，即日间的显现和梦境以及见修行全部放下，什么也不作意，在空性本初清净的广阔虚空中，让它自然消融于自生法性中。这样做了之后，首先是精进猛利，正念中等，清晰明了。最后是伴随着欢喜快乐，最终梦境逐渐断绝，梦境解脱为光明，昼夜融入法性的等持中。在这个时候，身体没有影子，自己能清楚地看到微尘，如影子的显现般显现为无实。已经趋向于中阴自解脱，如《现观庄严论》所说：于幻身及梦中修，若于彼熟此身亦，如影之相而显现。
English
The eight of abandoning, gathering, and averting illness. First, training: By not straying from the single-pointed intention of dreams during the day, train whatever appears as a dream, and in the dream, recognize the dream, and train everything as a dream. Transformation is: During the day, transform different images in a mirror one after another, transforming all appearances into the form of deities, etc. When doing this, in dreams too, transform those appearances from horses into elephants, etc., and even transform them into Buddha-fields and the forms of deities. Cutting is cutting off attachment to reality: During the day, do not grasp even the mere appearances of dreams as real. In the dream, after recognizing the dream, do not be happy or sad even if you are able to train and transform, but think that everything is unreal and without support, and immediately cut off all attachment to anything. Agitation is practicing skills, that is, in an instant, transform the appearance of the east into the west, and the appearance of the west into the east. Transform happiness into unhappiness, non-thought into thought, and thought into non-thought, etc. Binding is making it stable, that is, look at the experience of that time, and without losing that state, recognize it internally and meditate. Abandoning at the point is mixing it with the meaning of realization, that is, spontaneously liberated, without distinction, nakedly train the appearances of dreams and everything during the day without distraction. Gathering is meditating in the state, that is, in the state of training dreams as unreal and spontaneously liberated, gather the mind single-pointedly for a long time and meditate. Averting is averting into the nature of reality, that is, put down all appearances of the day, dreams, and views and meditations, and without thinking of anything, in the vast sky of emptiness, primordial purity, let it naturally dissolve into the self-arisen nature of reality. Having done this, first, diligence is great, mindfulness is medium, and clarity is clear. Finally, with joy and happiness, eventually dreams gradually cease, and dreams are liberated into luminosity, and day and night merge into the samadhi of the nature of reality. At this time, the body has no shadow, and one can clearly see the dust particles, and they appear as unreal like the appearance of a shadow. One has gone to self-liberation in the bardo, as it says in the *Madhyamakavatara*: "Train in illusory body and dreams. If one is familiar with that, this body too will appear like the form of a shadow."
Tibetan
གྱུར། །དེ་ནས་བར་མ་དོ་ཡི་ལུས། །འདི་དག་རང་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར། ། ཞེས་སོ། ། འདིའི་སྐབས་སུ་གཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་འོད་གསལ་སྦྱང་བའང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་སྦྱངས་ན། །འབྱོངས་པས་ཉིན་དང་མཚན་མེད་པར། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་གསལ་བ་དང༌། །འདིས་ནི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་པས། འདི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་འོད་གསལ་སྤྱིར་སྒོམ་པ་ནི་ཉིན་དུས་ལུས་གནད་དང་རླུང་གནད་བསྟུན་ནས་ཤེས་པ་དངས་གསལ་ཕྱེད་༼༡༽པར་ས་ལེ་རྒྱ་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་ཞིང་མཚན་དུས་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁའི་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ངོས་བཟུང་བའི་ངང་ལ་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་གང་ཡང་མེད་པར་ངང་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཉེ་འཁོར་གྱི་སྣང་བའང་མཐོང་ལ་རྟོག་དཔྱོད་གང་ཡང་མི་འགྱུར་བར་གནས་ཏེ། གཉིད་དུ་སོང་བྱས་ན་སྣང་བ་སོ་སོ་ན་གསལ་བར་ངེས་ལ། མ་སོང་བྱས་ན་སང་རྒྱུ་འབྱུང་བའོ། །འདིའི་དུས་ན་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་དང་ཐིག་ལེ་དང་ཟེར་དང་མར་མེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ཡང་གསལ་བར་མཐོང་སྟེ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་པ་གསལ་དངས་ཕྱེད་པ་ནི་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཏེ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་དུ་གནས་སོ། །འོད་གསལ་གནད་དང་སྦྱར་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནས་སུ་བསྡུ་བ། ནམ་ཕྱེད་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་གཞུག་པ། ཐོ་རངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ། ཉིན་པར་སྣང་བ་རྒྱ་ཡིས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་དུང་ཁང་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་སྒོམ་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྙིང་གར་ཨཿདཀར་པོ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་ པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཞུ་གང་གི་ནམ་མཁར་སྙིང་ནང་གི་ཨཿའཕངས་ཏེ་ལིང་ངེ་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏོད་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ལུས་གནད་སེམས་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བསྟུན་ནས་ཤེས་པ་གསལ་དངས་ཕྱེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྗེས་ལ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ཉིན་དུས་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་སོ། །མཚན་དུས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །དུས་བཞི་མཉམ་པའི་ཚད་གཟུང་ཕྱིར། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རང་བསྡུས་ནས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སེམས་ཞུགས་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ནི་འཕེལ་བ་ན། །ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་འཕེལ་བར་གཏད། །དེ་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཕྲར་གྱུར་ཚེ། །ཐིག་ལེ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲ་ལ། །ཤེས་པའང་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་གཞག །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གནད་ཀྱིས་ནི། །སྔར་ཞེན་བག་ཆགས་རྩད་ནས་དབྱུང༌། །
Chinese
将成为这样。然后中阴身的身体，这些将会被执着为自己。」「如是说。」「在此情况下，依赖睡眠的光明修习也出自该续部：如果修习睡眠的禅定，精通后日夜无别，外境显现清晰，以此能成就大光明。如是说。此中有二，首先是普遍修习光明，即白天调整身姿和气息，修习清明澄澈的觉性，并扩展萨雷（sa le），夜晚以狮子卧式入睡，在入睡之际，安住在觉性无念的光明中，没有任何梦境，安住在该状态中，也能看到周围的景象，但没有任何思辨。如果入睡，则景象必定各自清晰显现，如果没有入睡，则会产生清醒的觉受。此时，五光的景象和明点、光芒、灯火般的景象也会清晰显现，这被称为景象的光明。觉性清明澄澈，是空性的光明，安住在乐、明、无念三者之中。将光明与要诀结合，特别修习有四：黄昏时将诸根收摄于处所，半夜将所知放入宝瓶中，黎明时使智慧清晰显现，白天以广大来印持景象。第一是于海螺室中，将心专注于空性明点的灯上而修习。」「第二是，于心间将白色ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）专注于一境。」「第三是，以狮子的姿势，将心专注于从心中射出的ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）停留在弓长的虚空中。第四是，如前调整身姿和心，修习清明澄澈的觉性，之后了知幻化如梦。这些也出自《六界》中：白天扩展景象，夜晚在自己的住所中，为了衡量四时平等，收摄诸根之门，瑜伽士将心专注于空性明点的灯上，当明点增长时，也专注于觉性的增长。同样，当明点变小时，明点越来越小，觉性也越来越小。睡眠和梦境的要诀，能从根源上消除以往的执着习气。
English
It will become like that. Then, the body of the bardo, these will be clung to as oneself." "Thus it is said." "In this case, the practice of clear light relying on sleep is also from that same tantra: If one practices the meditation of sleep, having mastered it, there is no difference between day and night, external appearances are clear, and with this, great clear light is accomplished. Thus it is said. There are two in this: First, the general practice of clear light is to adjust the body posture and breath during the day, cultivate clear and lucid awareness, and expand the Sa Le. At night, one sleeps in the lion posture, and at the moment of falling asleep, one rests in the clear light of awareness without thought, without any dreams, resting in that state, one can also see the surrounding scenery, but without any speculation. If one falls asleep, then the appearances will definitely appear clearly and distinctly, and if one does not fall asleep, then a clear sensation will arise. At this time, the appearances of the five lights and the appearances of bindus, rays, and lamps will also appear clearly, which is called the clear light of appearance. Clear and lucid awareness is the clear light of emptiness, resting in the three: bliss, clarity, and non-thought. Combining clear light with key points, there are four specific practices: In the evening, gather the senses into their places; at midnight, place the knowable into the vase; at dawn, make wisdom appear clearly; and during the day, seal the appearances with vastness. The first is to meditate in a conch shell room, focusing the mind on the lamp of the empty bindu." "The second is to focus the mind single-pointedly on the white A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the heart." "The third is to focus the mind on the A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) shot from the heart, remaining suspended in the sky of an arm's length, in the lion's posture. The fourth is to adjust the body posture and mind as before, cultivate clear and lucid awareness, and then recognize illusion as a dream. These are also from the Six Realms: Expand appearances during the day, at night in one's own dwelling, in order to measure the equality of the four times, gather the doors of the senses, the yogi focuses the mind on the lamp of the empty bindu, and when the bindu increases, also focus on the increase of awareness. Similarly, when the bindu becomes smaller, the bindu becomes smaller and smaller, and awareness also becomes smaller and smaller. The key points of sleep and dreams can eradicate the habitual tendencies of past attachments from their root.