Tibetan
།བུ་ཆུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་ཞེན་པ་རྒྱུན་རིང་སྤང༌། །རྔ་བོང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་མཐུན་པའི་ཚིག་གིས་དྲང༌། །གླང་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ ཡིས། །འཁོར་བའི་གཡུལ་རྣམས་གཏིང་ནས་བཟློག །རི་དགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བུ་དང་དགྲ་ཡི་འདུ་ཤེས་སྤང༌། །རྒྱ་མོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འདོད་པ་ཆོག་ཤེས་དུས་ཚོད་གཅད། །དྲེའུ་མོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་ས་བོན་སྤེལ་མི་བྱ། །བྲམ་ཟེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཟས་རྣམས་སྤང༌། །དཔའ་བོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་རྣམས་ཀྱི་རུ་ཤན་དབྱེ། །ཆུ་མིག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དྲན་པའི་རྟེན་ཉིད་རང་སར་བཞག ། ནམ་མཁའ་མདུང་བསྐོར་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་ སྤྱད། །བར་སྣང་རླུང་འདྲའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ སྤང༌། །བྱ་ཁྱུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཡང་ས་རྣམས་ནི་རླབས་ཀྱིས་ གཅད། །རི་བོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྱུར་མེད་རང་དག་སྟེང་དུ་སྤྱད། །ཐེག་༼༡༽ཆེན་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྣང་བ་ཕྱིར་མི་ཟློག་པར་སྤྱད། །ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་སྐབས་འདིར་བདུན་ལ་བསླབ་པ་ལས། དང་པོ་སྒོ་མོ་ཀུན་ནས་བསྟུན་པ་བུང་བ་ཚང་འཚོལ་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཐོས་པས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱེད། བསམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་མགོ་གནོན། སྒོམ་པས་རྩ་བ་ནས་ཡུལ་འབྱིན་པ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཤེས་རབ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅད་པ་དང༌། བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ་དང༌། སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གསང་བའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅད་པ་དང་ཞེས་སོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཐི་བྱ་ཚང་དུ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་མིའི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་འཛལ་འཛོལ་མེད་པར་འོང་བ་ལྟར་སྔོན་ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་དེ་ནས་རང་ཉིད་གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ལ་ཉམས་ལེན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག་པའོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རི་དགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། རི་དགས་རྨས་པ་དེ་རྨ་ཡོད་པའི་གནོང་གིས་མི་ལ་བྲོས་ཏེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ལུང་ཕུག་གམ་རི་རྩེ་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའང་འཁོར་བ་སྤོང་བའི་གནོང་གིས་མི་ལ་འཇིགས་པར་བྱས་ནས་མི་མི་རྒྱུ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་
Chinese
如幼童般的行持，断除长久以来的错觉执着。如鼓声般的行持，以顺应世间的言辞引导。如大象般的行持，从根本上扭转轮回的战场。如鹿子般的行持，断除对亲友和敌人的分别念。如妓女般的行持，对欲望知足，限定时间。如母骡般的行持，不繁衍轮回的种子。如婆罗门般的行持，断除他人的享受和食物。如勇士般的行持，区分轮回和涅槃的界限。如泉水般的行持，将忆念的所依安住于自处。如虚空挥舞长矛般的行持，对事物运用通透的智慧。如虚空风般的行持，断除能取和所取的分别念。如鹏鸟般的行持，以翅膀斩断悬崖峭壁。如山岳般的行持，在不变的自性清净之上行持。如大乘般的行持，对显现不作任何退缩地行持。如是说。 第二，如是二十一种，此处学习其中的七种。第一，随顺一切门户，如蜜蜂寻找蜂巢般的行持是：以听闻分辨佛法和非佛法，以思维压制烦恼，以禅修从根源上拔除对境。如经续中所说：智慧有三种，听闻的智慧斩断外在的增益，思维的智慧斩断内在的增益，禅修的智慧斩断秘密的增益。作为其助伴，毫无怀疑，如鸟儿进入巢穴之前，先斩断人的增益，然后毫无错乱地到来一样，首先通过听闻斩断增益，然后对自己所相信的，毫无怀疑地进入实修。作为其助伴，不是所有人都能行持的，如鹿子般的行持是：受伤的鹿子因为有伤的缘故而逃避人，无论如何也要去山洞或山顶，同样，瑜伽士也因为厌离轮回的缘故而害怕人，因此要住在人迹罕至的坟墓等地方。作为其助伴，如哑巴般的行
English
Like the conduct of a young child, abandon the long-held attachment to illusion. Like the conduct of a drum, guide with words that accord with the world. Like the conduct of an elephant, completely reverse the battlefields of samsara. Like the conduct of a deer, abandon the notions of friend and foe. Like the conduct of a prostitute, be content with desires and set time limits. Like the conduct of a female mule, do not propagate the seeds of samsara. Like the conduct of a Brahmin, abandon the enjoyment and food of others. Like the conduct of a hero, distinguish the boundaries of samsara and nirvana. Like the conduct of a spring, keep the support of mindfulness in its own place. Like the conduct of brandishing a spear in the sky, apply penetrating wisdom to things. Like the conduct of wind in space, abandon the thoughts of grasper and grasped. Like the conduct of a garuda, cut off cliffs with its wings. Like the conduct of a mountain, practice on the unchanging, self-pure ground. Like the conduct of the Great Vehicle, practice without turning back from appearances. Thus it is said. Second, of these twenty-one, here we learn seven. First, the conduct of conforming to all doors, like a bee searching for a hive, is: through hearing, distinguish dharma from non-dharma; through contemplation, suppress afflictions; through meditation, uproot objects from their source. As it says in the tantra itself: There are three kinds of wisdom: the wisdom of hearing cuts off external additions; the wisdom of contemplation cuts off internal additions; and the wisdom of meditation cuts off secret additions. As an aid to this, without hesitation, just as a bird cuts off human additions before entering its nest and then comes without error, so first cut off additions through hearing, and then enter into practice without hesitation in what you believe in. As an aid to this, the conduct of a deer, which is not the practice of everyone, is: just as a wounded deer flees from people because of its wound and goes to a cave or mountaintop, so too, the yogi, because of aversion to samsara, fears people and therefore dwells in cemeteries and other places where people do not go. As an aid to this, the conduct of a dumb person
Tibetan
པ་ནི། ངག་སྨྲ་བ་བཅད་དེ་སུ་དང་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དྲན་པ་རེངས་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། དེའི་ཚེ་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་གཏམ་རང་རྡོལ་དུ་འབྱུང་ལ་སྨྱོན་པ་དང་འདྲའོ། །འདིའི་དུས་སུ་གཙང་སྨེ་མེད་པ་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་སྟེ། ཟས་བཟང་ངན་མེད་པར་འབྱོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དྲུག་རྫོགས་པ་ལས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་སྟེ། སེང་གེ་གང་ལའང་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ཡང་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་དང་བྲལ་ནས་འདི་ཉིད་དུ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པ་དག་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་མིང་དུ་བཏགས་ན་སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མ་དད་པ་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང༌། བསད་པ་གསོ་ནུས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་ཅིང་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤར་བས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གང་ལའང་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པ་དག་འབྱུང་ངོ༌། །འདིའི་མན་ངག་ཏུ་སྣང་བ་ཅེར་གཞག་གི་ཐབས་ནི། ཆོས་ཅན་དུམ་བུ་ལ་བསླབ་པས་གཟུགས་བརྙན་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། གང་སྣང་གི་སྟེང་དུ་ཅེར་གཞག་ཅེར་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འདིའི་དུས་ན་དགོངས་པ་ནི་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསླབ་པ་མེད་ཀྱང་བློ་ཐོག་ཏུ་ཕུངས་ཀྱིས་ཤར་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་པ་ཉོན་མོངས་སུ་ཤར་བ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་ཐ་དད་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བས་ཉོན་མོངས་པས་མི་གནོད་པ་སྣམ་བུ་ཚོས་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནི། ། རིགས་དང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲོལ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོམ་དགོས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བས་ན་གང་ཟག་གཅིག་གི་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་ཐུན་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལའང་ལྔ་སྟེ། སྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར། དེའི་མན་ངག་ཏུ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་ཐབས། དེའི་དུས་སུ་གནད་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པ། དེའི་འབྲས་བུ་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱས་གདབ། དེའི་ཚེ་ཆོས་ལ་གནས་པའི་དུས་སུའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒོམ་པ། ལྷ་དང་མིའི་སེམས་འཛིན། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་བཞིན་བབས་
Chinese
又，断绝言语，不与任何人交谈。这样做会导致记忆僵化，以及类似疯狂的行为：那时，会自发地冒出一些不相干的话语，就像疯子一样。在这个时候，会出现不分净秽，像狗猪一样的行为，不分食物好坏，杂乱地食用。像这样六者圆满后，会出现一种不可战胜的，像狮子一样的行为：就像狮子对任何事物都没有恐惧和顾虑一样，这位瑜伽士也远离了显现等障碍，能够完全掌控自己。如果给这些行为命名，就叫做显现掌控的行为：能够转化不信仰的人，能够复活已死之人，能够成就神通，并且智慧如法性般显现，从而能够掌控显现的物质，如地、水、火、风等。此处的诀窍是显现凝视之法：通过学习有法之片段，影像会完全清净，从对任何显现之物进行凝视和凝视解脱中产生。此时的见解被称为显现有基之建立：即使没有学习，轮回和涅槃的一切法也会如泉涌般在心中显现。当这种情况发生时，烦恼会转化为智慧：知识显现为烦恼和显现为智慧没有差别，而是解脱为一种智慧，烦恼无法造成伤害，就像用颜色染色的布料一样。《牟帝噶项链》中说：五蕴、界和处，在种姓和种姓之主中解脱。这样，并非必须依赖行为来进行禅修，而是通过它本身就能解脱，因此它被展示为一个人完整且无误的道路的条件。第二，在禅修期间进行的瑜伽也有五种：禅修昼夜结合，其诀窍是海洋凝视之法，此时的关键是显现有基之建立的见解，其结果是烦恼增长，那时是安住于法的时候。第一种有四种：菩提萨埵的禅定，甚深密咒的禅修，天与人的心之执持，以及善逝的见解。第一种来自总破：自性降临
English
Furthermore, one should cut off speech and not speak to anyone. By doing so, memory will become rigid, and behavior resembling madness will occur: at that time, irrelevant words will spontaneously arise, like a madman. During this time, indiscriminate behavior, like that of dogs and pigs, will arise, consuming food indiscriminately, whether good or bad. When these six are perfected, behavior like that of an invincible lion will arise: just as a lion has no fear or hesitation towards anything, this yogi will also be free from the harm of appearances and will be able to completely control themselves. If these behaviors are named, they are called the behaviors of controlling appearances: being able to convert those who do not believe, being able to revive the dead, being able to accomplish miraculous powers, and with wisdom dawning as the nature of reality, being able to control the elements of appearance, such as earth, water, fire, and wind. The key instruction here is the method of staring at appearances: by training in the parts of phenomena, the images will be completely purified, arising from staring and releasing into whatever appears. At this time, the view is called the establishment of the basis of existence and appearance: all phenomena of samsara and nirvana, even without learning, will arise in the mind like a flood. When this happens, afflictions are transformed into wisdom: the appearance of knowledge as affliction and the appearance as wisdom are not different, but are liberated into one wisdom, so that afflictions cannot harm, like cloth dyed with colors. In the "String of Pearls" it says: The aggregates, elements, and sources are liberated into the lineage and the lord of the lineage. It is not that one must meditate based on behavior, but that liberation comes through this itself, so it is shown as a condition for a person's path to be complete and without error. Secondly, there are also five yogas performed during meditation sessions: meditation combining day and night, the key instruction for which is the method of ocean gazing, at that time the key is the view of establishing the basis of existence and appearance, the result of which is the increase of afflictions, and that is the time to abide in the Dharma. The first has four aspects: the contemplation of a Bodhisattva, the meditation of profound secret mantras, the holding of the minds of gods and humans, and the view of the Sugata. The first is from the Prasangika: the nature descends.