Tibetan
འི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང༌། །ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་ཕྱིན་པ་དང༌། །རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་འཇིག །འདི་དུས་བླ་མའི་མན་ངག་ནུབ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་མཐའ་སྟོངས་པས། །ཆོས་སུ་སྣང་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་པས། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །མདོར་ན་གང་ཡང་གནས་པ་མེད། །སོང་བ་མེད་པས་འོང་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་སོ་སོའི་གནད་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི་ཙིཏྟ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སྙིང་ལ་གནས། །དབྱིངས་ཀྱི་ལམ་ནི་རླུང་ཡིན་པས། །ཤེས་པའི་དངས་མ་འོད་དུ་གསལ། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་མཛོད་སྤུ་བས། །མཐིང་ག་ཁྱབ་ཆེན་ཤེས་པའི་གྲོགས། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་མིག་ཡིན་པས། །མཐོང་བྱེད་ཟུར་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས། །དབྱིངས་ཀྱི་ཟད་པ་ནམ་མཁའ་སྟེ། །རིས་མེད་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པར་གདལ། །དབྱིངས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལུས་ཡིན་པས། །མཐོང་བྱེད་འཁྲུལ་སྣང་འདི་གཅོད་༼༡༽དོ། །དབྱིངས་ཀྱི་གོལ་ས་འོད་ཡིན་པས། །གསེར་སྒྲོག་ཐག་སྒྲོག་འཆིང་བར་མཉམ། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོག་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ། །ཟད་པས་འཁྲུལ་པའི་ཞེན་ཡུལ་འགག །དེ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་ཕུངས་པས་དཔུངས། །ཞེས་སོ། །རིག་པའི་གནས་ནི་དུང་ཡིག་ཅན་ལས། རིག་པའི་གནས་ནི་སྙིང་ཡིན་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྙིང་གར་གནས། །རིག་པའི་ལམ་ནི་རྩ་ཡིན་པས། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྩ་ནས་འགྱུ། །རིག་པའི་སྒོ་ནི་མིག་ཡིན་པས། །ལྟ་བ་ཁྱབ་ཆེན་མིག་ནས་འཆར། །རིག་པའི་ཡུལ་ནི་མཁའ་ཡིན་པས། །གཟུང་དཀའ་ཁྱབ་གདལ་ནམ་མཁར་ཟིན། །རིག་པའི་རྡོས་ནི་འཁོར་བ་སྟེ། །ཉག་གཅིག་ཆ་ཕྲ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །རིག་པའི་གྲོགས་ནི་མྱང་འདས་ཏེ། །གནད་གཟིར་རིག་ངོ་སྟོང་གསལ་མཐོང༌། །རིག་པའི་གོལ་ས་སྐུ་གསུམ་སྟེ། །ཞེན་འདོད་མཐར་ནི་ལྷུང་བར་འགྱུར། །རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་ལྟ་སྒོམ་སྟེ། ། བྱས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་པའི་རྒྱུ། །རིག་པའི་འཁྲུལ་ས་འོད་ཡིན་ཏེ། །གཞན་འབྱུང་འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་ཅན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་དུ་འཆར་བ་ལ་འབྲས་བུར་ཞེན་ནས་དགའ་བྲོད་དུ་སོང་བས་ལྷུང་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་ཀ་དག་ཟང་མ་འདི་རྗེན་པར་ངོས་མ་ཟིན་ན་ལྟ་སྒོམ་ཐམས་ཅད་ཡིད་དཔྱོད་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་སོང་བས་གཉེན་པོ་དུག་ཏུ་སོང་བ་བཤལ་སྨན་བརྫིངས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །འོད་ལ་ཞེན་པ
Chinese
的体性是，离戏虚空一般啊。 说道。果不能说，诸法尽处去，自己的成就边也坏。 这时上师的口诀隐没，见修行的边际穷尽，显现为法的没有。 身和智慧的相续断绝，没有佛也没有众生。 总之什么也不存在，没有去故没有来。 说道。 第二，各自的要点分二，第一，界（梵文：dhātu）的要点是，《灯炬光明》中说： 界的要点是心（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），虚空的界在心中住。 界的道路是风，觉性的精华明亮为光。 界的门是眉间，蓝色广大是觉性的友伴。 界的处所是眼睛，显现者常在角落住。 界的穷尽是虚空，无分别境上广大开展。 界的果是身体，断除显现者此错觉。 界的歧途是光，金锁绳索束缚相同。 界的束缚是五大，穷尽则错觉执着处断绝。 因此一切功德是，界和觉性圆满所成。 说道。 觉性的处所是《海螺文字》中说： 觉性的处所是心，法身也在心间住。 觉性的道路是脉，唯一明点从脉中变动。 觉性的门是眼睛，见广大从眼中生。 觉性的处所是空，难取广大执持于虚空。 觉性的坚固是轮回，唯一细分遍一切处。 觉性的友伴是涅槃，要害直指觉性面目空明显。 觉性的歧途是三身，执着贪求最终会堕落。 觉性的障碍是见修行，所作都是坏灭之因。 觉性的错乱处是光，他生错觉之根本。 说道。 这也是三身在道相中显现时，执着于果而欢喜雀跃，因此是堕落。 觉性本净原始的这个，若不赤裸裸地认识，则一切见修行都成了臆测心的障碍，成了对治变成毒药，就像泻药吃坏了一样。 执着于光
English
Its nature is like the unobstructed sky. It is said. The fruit cannot be spoken of, but when all phenomena reach their end, one's own accomplished limit also collapses. At this time, the guru's instructions disappear, and the limits of view, meditation, and action are exhausted, so what appears as dharma does not exist. Since the continuity of body and wisdom is cut off, there is no Buddha and no sentient being. In short, nothing remains. Since there is no going, there is no coming. It is said. Second, regarding the individual key points, there are two. First, the key point of the sphere (Skt. dhātu): From "The Lamp That Illuminates": The key point of the sphere is citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), the element of space resides in the heart. The path of the sphere is wind, so the essence of awareness is clear as light. The door of the sphere is the space between the eyebrows, blue and vast, a friend of awareness. The object of the sphere is the eye, so the seer always resides in the corner. The exhaustion of the sphere is space, spreading widely in the realm without distinctions. The fruit of the sphere is the body, cutting off this illusion of the seer. The wrong path of the sphere is light, like a golden lock and a rope, binding equally. The fetter of the sphere is the five elements, and when exhausted, the object of clinging in illusion is cut off. Therefore, all qualities are supported by the exhaustion of the sphere and awareness. It is said. The place of awareness is from "The Conch Script": The place of awareness is the heart, so the Dharmakāya also resides in the heart. The path of awareness is the channels, so the single bindu changes from the channels. The door of awareness is the eye, so the vast view arises from the eye. The object of awareness is space, difficult to grasp, vast and holding onto the sky. The solidity of awareness is samsara, the single small part pervading everywhere. The friend of awareness is nirvana, pointing directly to the face of awareness, seeing emptiness and clarity. The wrong path of awareness is the three bodies, clinging to desire will ultimately lead to falling. The obscuration of awareness is view and meditation, all actions are the cause of destruction. The place of confusion of awareness is light, having the root of illusion arising from others. It is said. This is also a downfall because when the three bodies appear as path visions, one clings to the fruit and becomes joyful and elated. If this primordially pure, pristine awareness is not recognized nakedly, then all view and meditation become obscurations of conceptual mind, and the antidote becomes poison, like a purgative medicine being spoiled. Clinging to light
Tibetan
་ཨ་འཐས་ན་ས་རྡོ་ལ་ཞེན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དང་པོ་ཡང་འོད་ལ་བཟུང་བས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་འདི་ཡང་གོལ་ས་ཅིག་ཡིན་ ནོ། །གནད་འདི་ཀུན་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་ཡོད་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་གནད་གསུམ་ངེས་པས་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནད་མ་ཤེས་ན་སྐྱོན་ཡོད་པས་ཤེས་པར་གདམས་པ་དང་གནད་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ལུས་ཀྱི་གནད་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །དཀོར་མཛོད་སྒོ་མོ་དམ་དགྲིགས་ལྟར། །ཕྱི་ནས་ནོར་རྙེད་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་ ཡི། །དོན་ཉིད་དང་ནི་ཁྱད་མེད་ལྟར། །དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ཉིད་མི་ཤེས་ན། །བྱ་ལམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཚོལ་འདྲ། །རིག་པའི་གནད་དེ་མ་ཤེས་ན། །ནམ་མཁའ་སྤར་གྱིས་འདེབས་དང་འདྲ། །གནད་གསུམ་མན་ངག་མ་ཤེས་པར། ། བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་དེ། །སྤྱད་དབང་མེད་པའི་ནོར་བསྲུང་འདྲ། ། དེ་ཕྱིར་གནད་གསུམ་འབྲེལ་པ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་གནས་པས་དང་པོ་ལུས་གནད་འདུག་སྟངས་ལས་མི་འདའ་བ་གཅེས། ཡུལ་གྱི་གནད་ནམ་མཁའ་ཡིན་པས་མཛོད་སྤུའི་ནམ་མཁའ་ལས་མི་འགྱུར་བར་བལྟ་བ་གཅེས། རིག་པའི་གནད་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་བཅུག་ནས་མི་འགུལ་བར་འཇོག་པ་ལ་མིག་མི་འགུལ་ཞིང་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བ་གཅེས་པ་སྟེ། དུང་ཡིག་ཅན་ལས། རིག་པ་རྟེན་ས་ལུས་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ཤིག་མེད་ན་མེད་པ་སྟེ། །ཡོད་ན་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པར་ངེས། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་ཡོད་པ་དེ། །ཆོས་ཅན་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་བར། །བརྟག་དཔྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དཔྱད་པས་དེ་ཉིད་རྙེད་པ་ མིན། །མོ་དང་པྲ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རྩིས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །བལྟས་ཤིང་དཔྱད་ཀྱང་རྙེད་པ་མིན། །འོ་ན་གཏན་མེད་ཡིན་ཞེ་ན། །གཏན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ངག་ལྟེམས་ན་མངོན་དུ་སྣང༌། །དཔེར་ན་ལུས་ལ་ཁྲག་ཁྱབ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་འགའ་ཞིག་གིས། །གང་གང་ལུས་ལ་ཁྲག་བཙལ་བས། ། གཅིག་ཀྱང་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ལུས་ལ་ཁྲག་མེད་དམ། །ལུས་ལ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་ཁྲག་ལ་བརྟེན། །སྐྱེས་བུ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རྩ་ལ་གཏར་ན་ཁྲག་འབྱུང་ལྟར། །ལུས་གནད་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ ནོ། །ཡུལ་གྱི་གནད་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། །འདི་ཉིད་མི་ཤེས་ཁ་ཅིག་གིས། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་པ་རུ། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་བལྟ་བྱས་ཀྱང༌། །འདི་ཉིད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཏན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཉིད་གོམས་པའི་རྣལ་
Chinese
如果过于执着于土地和石头，就像最初执着于光明而产生错觉一样，这也是一个错误的地方。」「不对。这些要点都非常重要，必须理解。第三，通过确定三个要点来总结意义，分为两部分：如果不了解要点就会有错误，所以劝告要了解，以及要点的实际内容。第一部分出自《明灯显现》：如果不知道身体的要点，就像宝库的门紧闭一样，无法从外面找到财富。就像生起次第的意义与本质没有区别一样，如果不了解虚空的要点，就像在天空中寻找鸟的踪迹一样。如果不了解觉性的要点，就像用手掌拍打天空一样。如果不了解这三个要点的口诀，想要修行的修行者，就像守护着无法使用的财富一样。因此，这三个要点的联系非常重要。」如此说。第二部分分为三点：因为觉性的智慧存在于身体中，所以首先要珍惜身体的要点，不要偏离坐姿。境的要点是天空，所以要珍惜不要改变眉间虚空的观视。觉性的要点是将明点置于虚空的围栏中，使其不移动，眼睛不移动，气息非常缓慢，这是很重要的。出自《海螺文集》：觉性的所依是身体，如果没有身体就没有觉性，如果身体存在，就一定存在智慧。如此这般存在于身体中的觉性，以事物总体的特征来说，从头顶到脚底，通过各种方式的检查和研究，也无法找到它。通过占卜和星相等各种方式的计算，观察和研究也无法找到它。那么，是否完全不存在呢？不是完全不存在，如果身语放松，它就会显现。例如，血液遍布全身，但有些愚蠢的人，在身体的各个部位寻找血液，也找不到一滴。那么，身体里没有血液吗？不是身体里没有，而是遍布全身并依赖于血液。就像有能力的人，通过割开血管就能放出血液一样，身体的要点和智慧也是如此。」「不对。境的要点是天空，有些人不了解这一点，无论白天黑夜，都在观看天空，也无法看到它。不是完全不存在，而是习惯于此的瑜
English
If you are too attached to land and stones, it is like being initially attached to light and having illusions, this is also a mistake." "No. These points are all very important and must be understood. Third, summarizing the meaning by determining the three key points is divided into two parts: if you don't understand the key points, there will be errors, so you are advised to understand, and the actual content of the key points. The first part comes from 'Lamp Illuminating': If you do not know the key point of the body, it is like the door of a treasure house is tightly closed, and wealth cannot be found from the outside. Just as the meaning of the generation stage is no different from the essence, if you do not understand the key point of space, it is like searching for the trace of a bird in the sky. If you do not understand the key point of awareness, it is like hitting the sky with the palm of your hand. If you do not know the oral instructions of these three key points, the great practitioner who wants to meditate is like guarding wealth that cannot be used. Therefore, the connection of these three key points is very important." So it is said. The second part is divided into three points: Because the wisdom of awareness resides in the body, the first thing to cherish is the key point of the body, and not to deviate from the sitting posture. The key point of the object is the sky, so it is important to cherish and not change the viewing of the space between the eyebrows. The key point of awareness is to put the bindu in the fence of space and keep it still, the eyes do not move, and the breath is very slow, which is very important. From the 'Dung Yig Chen': The support of awareness is the body, if there is no body, there is no awareness, if the body exists, then wisdom certainly exists. In this way, the awareness that exists in the body, in terms of the characteristics of the general thing, from the crown of the head to the soles of the feet, cannot be found by various methods of examination and research. It cannot be found by observing and studying through various methods of divination and astrology. So, does it not exist at all? It is not that it does not exist at all, it will appear if the body and speech are relaxed. For example, blood is all over the body, but some foolish people, searching for blood in various parts of the body, cannot find a single drop. So, is there no blood in the body? It is not that there is no blood in the body, but it is all over the body and depends on blood. Just as a capable person can release blood by cutting a vein, so it is with the key point of the body and wisdom." "No. The key point of the object is the sky, some people do not understand this, whether day or night, they are watching the sky, but they cannot see it. It is not that it does not exist at all, but the yogi who is accustomed to it