Tibetan
་འོད་ཙེར་ཙེར་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དངོས་དམར་སེར་དུ་འཆར་དུས་དར་ཅིག་བལྟེམས་ལ་ཤེས་པ་སྣང་བ་དེར་བལྟ་བ་མ་ཡེངས་པས་མཐེབ་མཛུབ་བཏང་ནས་རྒྱ་མཚོ་དངས་སུ་བཅུག་ལ་བལྟའོ། །ཡང་སྣང་བ་དེ་ཀུན་མི་གསལ་བར་སོང་དུས་ལྟེམ་ཞིང་ཡང་དངས་སུ་བཅུག་པས་ཞག་གསུམ་བཞི་ན་མ་ལྟེམས་ཀྱང་སྣང་ནས་དེ་ཉིད་ལ་དངས་བཅུག་ནས་བསྒོམས་པ་གཅིག་པུས་ཆོག་གོ །སྣང་བ་ནི་རྩ་བཟང་བ་རྣམས་ལ་འོད་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ལུ་གུ་རྒྱུད་དང༌། དབྱིངས་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་ལ། ངན་པ་རྣམས་ལ་འཕེལ་སྣང་ཅུང་ཟད་ཉུང་སྟེ། དོན་ལ་ཤེས་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་བསྒོམས་པས་འཆར་སྣང་མང་ཉུང་འདྲའོ། །དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དབྱིངས་རིག་གི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མ་ངེས་པའི་སྟོང་གཟུགས་ལ་ཚད་མེད་དོ། །ལྷའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ དང༌། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྣང་བ་དང༌། ཡུལ་ཐག་རིང་པོའི་ལྗོངས་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང༌། རི་མོ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། པདྨ་དང༌། འདྲེ་དང༌། རོ་དང༌། རི་བོ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་འཆར་བ་ནི་རྩ་འདབ་མ་དག་པ་རྣམས་སུ་ནང་གི་རླུང་འདུས་པའི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་ལྟ་སྟངས་བསྒྱུར་བས་རང་ལོག་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། ། གཞན་ཡང་འོད་རྩ་དངས་པས་ཕྱི་རོལ་རྒྱང་རིང་པོ་དང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བ་དང༌། སྒོམ་ཁང་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་ཕྱིར་འཐོན་པ་འབྱུང་སྟེ། དབུ་མའི་འོད་རྩར་རླུང་ཟིན་པའི་གནད་ལས་འབྱུང་བ་ཙམ་ལས་བཟང་ངན་འདྲ་སྟེ་རློམ་སེམས་དང་འཛིན་པ་མེད་པར་བྱའོ། །གནད་དེ་དག་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། གསུམ་པོ་ལྟེམས་པ་མ་ཡིན་པར། །རང་གི་མཐེབ་དང་མཛུབ་མོ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་བལྟེམ། །བལྟེམས་པ་དེ་ལས་གང་བྱུང་བ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། རང་གི་མཐེབ་དང་མཛུབ་མོ་ཡིས། །ཙཀྵུའི་ཕུག་དང་འགྲམ་བཙིར་ན། །མངོན་དུ་སྣང་དེ་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །དེ་ནི་རྩོལ་མེད་རང་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་གནད་ནི། རྒྱང་ཞགས་བལྟེམས་༼༡༽པ་དང་འོད་རྩ་ཆུང་དུ་ལྟེམས་པ་གཉིས་འཇུག་པ་གཅིག་དུས་གཅིག་ལ་བྱས་པས་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་མཆེད་པ་དང༌། ཤེས་པ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕེབས་པ་དུས་མཉམ་དུ་འགྱུར་༼༢༽སྟེ། དེ་ལས། རྩོལ་བ་ཅན་དེ་ཡང་འདི་ ལྟར། །རང་གི་མཇིང་པའི་ཕྱི་རོལ་རྩ། །འཕྲིག་ཅིང་འཕར་བ་དྲག་པ་ལ། །སོར་དང་མཛུབ་ཀྱིས་ཡང་བཙིར་ནས། །མིག་གི་འདུ
Chinese
想着有光芒闪耀，当空点的灯光真实地显现为红色和黄色时，稍微眨眼，不要分心地看着那显现的觉性，松开拇指和食指，让大海变得清澈，然后观看。当所有的显现变得不清晰时，眨眼并再次使其变得清澈，三四天后，即使不眨眼也能显现，只需让它变得清澈并禅修就足够了。」「显现对于根脉好的人来说，会显现光、点、线和不可思议的法界显现，而对于不好的人来说，增长的显现会稍微少一些。实际上，在觉性空明的状态中禅修，显现的多少是相似的。这些被称为确定的法界觉性显现。不确定的空色是无限的。诸神的各种身相，六道众生的显现，遥远地方的景色，海洋的岛屿，诸神等的地方，绘画，佛塔，莲花，鬼，尸体，堆积的山等等，无法言说地显现，这是因为在不纯净的脉轮中，内在的风聚集的显现，改变观看方式就会自行消失。」「此外，由于光脉清澈，能清楚地看到外面的远处和身体内部，甚至能穿透禅房看到外面。这仅仅是由于风进入中脉光脉的关键点所致，好坏相似，不要有自负和执着。这些关键点在《现观庄严论》中说：不眨眼这三者，用自己的拇指和食指，眨眼空点的灯光。从眨眼所产生的，是法性显现的显现。以及在《灯光燃烧》中说：用自己的拇指和食指，挤压眼窝和眼角，显现出来要相信，那是无勤任运解脱。这是第二种有勤的关键点：同时进行远距离眨眼和光脉变小的眨眼，显现会扩展为光明，觉性会同时转变为乐明无念的等持。因此，有勤者也应如此：自己颈部外侧的脉搏，在强烈跳动时，用手指再次挤压，眼睛的...
English
Thinking that there is a shimmering light, when the empty sphere of light actually appears as red and yellow, blink slightly, and without distraction, look at that appearing awareness. Release the thumb and forefinger, let the ocean become clear, and then watch. When all the appearances become unclear, blink and make it clear again. After three or four days, even without blinking, it will appear. Just let it become clear and meditate, and that will be enough." "Appearances for those with good channels will manifest light, spheres, lines, and immeasurable dharmadhatu appearances, while for those who are not good, the increasing appearances will be slightly less. In reality, meditating in the state of awareness of emptiness and clarity, the amount of appearances is similar. These are called the definite dharmadhatu awareness appearances. The indefinite empty forms are limitless. Various forms of deities, appearances of the six realms of beings, scenery of distant places, islands of the ocean, places of gods, etc., paintings, stupas, lotuses, ghosts, corpses, piled-up mountains, etc., appearing inexpressibly, are appearances of the inner wind gathering in impure channels. Changing the way of looking will cause them to disappear on their own." "Furthermore, because the light channel is clear, one can clearly see far away outside and inside the body, and even see outside through the meditation room. This is only due to the key point of wind entering the central channel light channel. Good and bad are similar, so do not have arrogance and attachment. These key points are stated in the Abhisamayalankara: Without blinking these three, with one's own thumb and forefinger, blink the light of the empty sphere. Whatever arises from blinking, is the manifestation of dharmata. And in The Burning Lamp it says: With one's own thumb and forefinger, squeeze the eye socket and corner of the eye, believe in what appears, that is effortless self-liberation. This is the second key point of effort: simultaneously performing long-distance blinking and blinking to make the light channel smaller, the appearance will expand into luminosity, and awareness will simultaneously transform into blissful, clear, and non-conceptual samadhi. Therefore, the one with effort should also do this: the pulse on the outside of one's neck, when throbbing strongly, squeeze again with the finger, the eye...
Tibetan
ག་སྟངས་མཁས་པས་ བཅའ། །འོད་ནི་མདའ་གང་ཚུན་ཆད་གསལ། །དེ་ལ་མཆེད་པའི་དུས་རྣམས་བཟུང༌། །འདི་ཡི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་དེར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་རྗེས་སྣང་བའི་འཆར་ཚུལ་ལ་སྣང་བ་དང་པོར་མཐོང་བའི་ཉམས་དང༌། གོང་དུ་མཆེད་པ་རྫོགས་པའི་ཉམས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་བལྟེམས་པའི་སྣང་བ་ནི། །དང་པོ་དམར་པོ་དག་པ་ ཡིས། །དབང་རྫོགས་ཟླུམ་པོ་རང་གསལ་རྫོགས། །མཛུབ་གཉིས་དག་ལས་གསུམ་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡང་ཡང་བལྟེམས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཁ་དོག་ནི། །དཀར་དམར་ལྗང་གུ་མཐིང་སེར་གྱི། །ཡུལ་ལ་སྣང་སྟེ་རྩོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བའི་ཉམས། །ཁ་དོག་དང་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་ཡང༌། །ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་གསལ་བར་ཁྱབ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ངེས་པར་འཕེལ། །འདི་དུས་ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟགས། །སྣང་བའི་ཚད་དང་རིམ་པས་སྦྱར། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སྣང་བ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་ལས། །སྣང་གསུམ་རྫོགས་ནས་ཟད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་ཞེས་ བྱའོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། གོམས་པ་ཡི་ནི་གནད་ཀྱིས་ ནི། །དམར་པོའི་ཤས་མེད་ལྔ་ལྡན་པར། །གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་སྣང་བའི་མི། ། འདིས་ནི་རིག་པའི་རང་དབང་ཐོབ། །ཅེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་རྩོལ་བྲལ་ཕྱིར་སྣང་སྟེ། །རླུང་གི་ཆ་ཡི་འགྲོ་འོང་དང༌། །མེ་ལོང་དག་གི་དབྱིབས་ཙམ་ཡང༌། །གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་ཆར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་གོམས་པ་ལས། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་ཀྱི་ཡང༌། །རེ་ལྡེ་ཙམ་ལས་གྲུ་ཆད་སྣང༌། ། ཡུལ་གྲུ་ཙམ་ལས་མཐོང་ཚད་དོ། །དེ་ལ་གོམས་པའི་ཚད་རྙེད་ནས། །ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྐུ་དང་བཅས། །ཕྱེད་སྐུ་དག་ཏུ་ཡུན་འགའ་གནས། །དེ་ལས་ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་བཅས། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེས་འབྲེལ། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཅན། །འཁྲུལ་སྣང་ཟད་ནས་ཞིང་ཁམས་སོ། །འདི་དུས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ ཚད། །སོ་སོའི་སྣང་བ་མཐོང་དུས་ཀྱི། །རང་ལ་སྨིན་པས་རྟགས་རྫོགས་ཏེ། ། ཟད་པའི་ཚད་རྣམས་མངོན་པར་སྣང༌། །འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཆུང་གིས། ། ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་རྣམས་ཀྱིས། །སོ་སོའི་དུས་ལ་ངེས་པར་འགྲུབ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་དུས་དག་ལ། །སོ་སོའི་ཚད་ལ་ཕེབས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཞུགས་ནས་ལེ་ལོ་མེད་པར་ཉིན་
Chinese
以善巧之姿来约束，光明显亮直至箭所及之处。抓住其中生发的各个时机，这是此法的窍诀，这一切都会变成那样的。如是说。第三，对于后显现的生起方式，有最初显现时所见的体验，以及向上生发圆满的体验两种。第一种出自《超越转变》：如此观视的显现，最初是清净的红色，力量圆满，圆形，自明圆满，从两指之间变为三。之后，通过反复观视，五种智慧的颜色，白、红、绿、蓝、黄，显现在对境中，这是勤奋。如是说。第二种分为简要指示和详细解说两种。第一种出自《超越转变》：其中智慧增长的体验，颜色和形状，内外一切都明亮遍布，从上到上必定增长。此时是身语安乐的征兆，与显现的量和次第相结合，智慧圆满的显现和法性清净的显现，三种显现圆满后变为耗尽，那被称为果。如是说。第二种出自《明灯燃亮》：以串习的要诀，变为不含红色成分的五种具备，成为虚空显现之人，这获得了觉性的自在。如是说。以及出自《超越转变》：之后，无勤任运地显现，风的成分的来往，以及镜子的形状，也显现为二和三的部分。恒常串习那一点，五种颜色的光芒，仅有闪烁，显现出断裂的角落，仅有地域大小的可见范围。在那里获得串习的量之后，在明点中与身像一起，以半身像存在一段时间。从那之后，五个五个成双成对，与极其明亮的光点相连，具有父母身像的显现，错乱显现耗尽后是净土。此时身语意的量，在各自的显现见到之时，因在自身成熟而征兆圆满，耗尽的量都显现出来。对此，以精进的大小，以日、月、年等，在各自的时机必定成就，在不变的时期里，到达各自的量。如是说。那也是精进上等者投入实修，不懈怠地日
English
With skillful posture, restrain. The light is clear up to the range of an arrow. Hold onto the times when it arises. In this method's instruction, all of this will become that. Thus it is said. Third, regarding the arising manner of subsequent appearances, there are two experiences: the experience of seeing the initial appearance, and the experience of the complete upward progression. The first is from the *Transcending Transformation*: "The appearance of gazing in this way, initially is pure red, power complete, round, self-luminous complete. From between two fingers, it transforms into three. Then, by gazing again and again, the colors of the five wisdoms, white, red, green, blue, and yellow, appear in the object, this is diligence." Thus it is said. The second is divided into brief indication and detailed explanation. The first is from the *Transcending Transformation*: "In that, the experience of increasing wisdom, color and also shape, inside and outside all pervade clearly. From above to above, it certainly increases. This time is a sign of bodily and verbal ease. Combine with the measure and order of appearances. The appearance of complete wisdom and the appearance of pure dharmata. After the three appearances are complete, they become exhausted. That is called the fruit." Thus it is said. The second is from *The Blazing Lamp*: "By the key point of habituation, it becomes five-fold complete without any red component, becoming a person of sky appearance. This obtains the self-mastery of awareness." Thus it is said. And from the *Transcending Transformation*: "Then, effortless appearance arises, the coming and going of the wind element, and even the shape of mirrors, appear as two and three parts. By constantly habituating that, the light of the five colors, only a flicker, appears as a broken corner, only the visible range of the size of a region. There, having obtained the measure of habituation, within the bindu, together with the body, remain for some time as half-bodies. From that, five by five in pairs, connected by extremely clear bindus, having the appearance of father-mother bodies, confused appearances exhausted, then it is a pure land. At this time, the measure of body, speech, and mind, when seeing their respective appearances, the signs are complete due to ripening in oneself, the measures of exhaustion all appear manifestly. To this, by the greatness or smallness of diligence, by days, months, and years, it will certainly be accomplished at their respective times, in the unchanging times, arriving at their respective measures." Thus it is said. That is, the best of diligence enter into actual practice, without laziness, day