Tibetan
རྙེད། །ཅེས་སོ། །དཔེར་ན་སྣང་བར་བྱེད་པས་སྒྲོན་མེ་དང་འདྲ་ལ། མཆེད་ཅིང་སྤྲོ་ཐུབ་པས་སྤྲ་བ་ལ་མེ་སྟག་མཆེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དཔེར་ན་སྲེག་བྱེད་སྒྲོན་མེ་ལྟར། །ཤེས་པས་ཆོས་རྣམས་ཅིག་ཅར་རྟོགས། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། དཔེར་ན་སྤྲ་བ་རླན་མེད་ལ། །མེ་སྟག་ཕྲ་བ་ཉིད་ཕྲད་ཀྱང༌། །ཕྲ་བ་ཀུན་མཆེད་མེས་བསྲེགས་བཞིན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བག་ཆགས་བསྲེག །འདི་ཀུན་ཤེས་རབ་སྒྲོན་ མའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་རྩལ་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་དང་འབྲེལ་བ་བསྒྲུབས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གནད་འདི་གལ་པོ་ཆེའོ། །ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོའི་གནད་བསྟན་པའི་རིམ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་དྲུག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། དེ་ནས་གང་ལ་འཆར་བ་ཡུལ་གྱི་གནད་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་གནད་སྤྱིར་བསྟན་པ། སྒྲོན་མའི་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དབྱིངས་རིག་གི་གནས་༼༡༽གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང༌། ནང་གི་ཡུལ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ནི། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཆར་བའི་ཡུལ་དུ་གསལ་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ སྟེ། །ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན། །ནང་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་ལམ་དུའོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་རིག་པ་གཏད་པས་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཉམས་སྟོང་གསལ་རྣམ་དག་ཏུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཤད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཉིད་ཡུལ་གནད་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྤྲིན་བྲལ་ཕྱི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས། །འདི་དང་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྡུད་པ་ལས། དོན་དེ་གང་ཡིན་ནམ་མཁའ་དག་ལ་བལྟ་བར་གྱིས། ། ཞེས་པ་དང༌། ཡུམ་བར་མ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པར་འདོད་པས་ནམ་མཁའ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྐྱེ་མེད་ཅིང༌། །སྐྱེ་མེད་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་རྫི་མེད་ལ། །འོད་དང་ཁ་དོག་དབྱིངས་ཉིད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་གསལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་ནང་དབྱིངས་སྣང་བ་ནི་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ས
Chinese
找到了。就像这样。例如，因为能显现，所以像灯一样。因为能蔓延和扩展，就像火星蔓延到干草上一样。如《摩尼宝鬘》中所说：例如，像燃烧的灯一样，通过智慧，能同时领悟一切法。又如《灯焰》中所说：例如，在干燥的干草上，即使是很小的火星接触到，小火星也会蔓延开来，像火烧一样。智慧能焚烧习气。《这都是智慧之灯》。就像这样。这也是上面所说的智慧的自力像火星一样，并与之相关的意义。因此，这四种灯的要点非常重要。《词义宝藏》中，开示智慧之门的要点次第，即第六金刚处的广说。《》 《》 之后，关于在何处显现的境的要点，有三点：境的要点总的开示，灯的要点分别解说，以及法界智慧的处所(1)的确定。第一，外境虚空和内境法界清净的两种灯，是觉性相续显现的境，如《总说》中所说：法界在外和内，外是执著于无云的虚空，内法界是灯的道路。就像这样。因为将觉性安住在外境虚空上，所以会显现与之相似的空明清净的体验，所以才说虚空。如该论中所说：这正是境的要点，就像这样，在无云的外境虚空中，瑜伽士安住于虚空的鸟道，这与法性不可分离。就像这样。又如《摄略》中所说：那个意义是什么呢？请观虚空清净。《》就像这样。又如《中观母续》中所说：想要修持般若波罗蜜多的人，应当将虚空作为瑜伽。又如《虚空大》中所说：瑜伽士安住于虚空的鸟道，虚空空性无生，无生即如虚空。就像这样。又如《总说》中所说：境上显现的特征是，虚空湛蓝无尘，光明和颜色即是法界，五种智慧的自显清明。就像这样。因此，外境虚空上显现内境，即是显现和空性二者无别的法界，如前论中所说：外和内一切皆是法界，在清净的行境上，
English
Found it. It's like this. For example, because it illuminates, it's like a lamp. Because it can spread and expand, it's like a spark spreading to dry grass. As it says in the "Pearl Rosary": For example, like a burning lamp, through wisdom, one can simultaneously realize all dharmas. And as it says in the "Burning Lamp": For example, on dry grass, even if a small spark touches it, the small spark will spread, like a fire burning. Wisdom can burn away habits. "This is all the lamp of wisdom." It's like this. This is also the meaning of establishing the connection between the inherent power of wisdom, like a spark, as mentioned above. Therefore, the key points of these four lamps are very important. In the "Treasury of Words and Meanings," the order of showing the key points of the door of wisdom, which is the extensive explanation of the sixth vajra place. After that, regarding the key points of the object in which it appears, there are three points: the general explanation of the key points of the object, the detailed explanation of the key points of the lamp, and the determination of the place of the dharmadhatu wisdom (1). First, the two lamps of the outer object, empty space, and the inner object, the pure dharmadhatu, are clear as the object in which the continuous stream of awareness appears. As it says in the "General Explanation": The dharmadhatu is outside and inside , the outside is clinging to the cloudless sky, and the inner dharmadhatu is the path of the lamp. It's like this. Because awareness is placed on the outer object, empty space, it will manifest an experience of emptiness, clarity, and purity similar to it, so space is explained. As it says in the same treatise: This is precisely the key point of the object, like this, in the cloudless outer object, empty space, the yogi dwells in the bird path of space, which is inseparable from dharmata. It's like this. And as it says in the "Compendium": What is that meaning? Please look at the pure sky. It's like this. And as it says in the "Intermediate Mother Sutra": Those who wish to practice prajnaparamita should make space their yoga. And as it says in the "Great Space": The yogi dwells in the bird path of space, space is emptiness and unborn, unborn is like space. It's like this. And as it says in the "General Explanation": The characteristic of appearance on the object is that the sky is blue and clear, without dust, light and color are the dharmadhatu itself, and the self-manifest clarity of the five wisdoms. It's like this. Therefore, the appearance of the inner object in the outer object, empty space, is called the dharmadhatu, which is the inseparability of appearance and emptiness. As it says in the previous treatise: Outside and inside, everything is the dharmadhatu, in the pure realm of activity,
Tibetan
ངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །ལས་ཀྱིས་བཅོས་སུ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དབྱིངས་ སྣང༌། དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་བཞག་ནས་བལྟ་བ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་གཏད་སོའི་འབེན་མངོན་སུམ་རང་ངོ་ལ་བལྟ་བ་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཡུལ་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་མཐོང་ན་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ཤེས་པས་མཐོང་བ་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། ། དོན་གཉིས་པ་སྒྲོན་མའི་གནད་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་འཁོར་བའི་བྱ་བ་སྤངས་ལ་དབེན་པར་གནས་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་ལ་ཕྱིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་ནས་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་མུན་ཁྲིད་ལ་འཇུག་པས། སྒོམ་ཁང་མུན་པས་བརྒྱན་པར་གཅིག་པུར་མི་གཡོ་བ་གསུམ་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒྲོན་མ་ལྟེམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དད་ལྡན་འཁོར་བའི་ཡིད་བྲལ་བས། །བླ་མ་མཆོད་དང་གཏོར་མ་ བྱ། །འཁོར་བའི་འབྲེལ་བ་ཀུན་སྤངས་ལ། །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སམ་དུར་ཁྲོད་དུ། །གྲོགས་སྤངས་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། ། དངོས་གཞི་ལ་རྩོལ་མེད་དང༌། རྩོལ་བཅས་གཉིས་རྩོལ་མེད་ལའང་རང་གདངས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རང་གནད་རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་བསྟུན་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ནས་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མིག་མི་འགུལ་སེམས་མ་ཡེངས་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བ་གསུམ་གནད་དུ་བསྟུན་པ་སྟེ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། མཚན་དུས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །ཉིན་མོ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་བལྟ། །ཞེས་ སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲིན་དཀར་པོ་ལང་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྐར་མ་ལྟ་བུ་དང༌། མེ་སྟག་ལྟ་བུ་དང༌། མར་མེ་ལྟ་བུ་དང༌། མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་རེ་ཁཱ་ནག་པོའི་རྣམ་པ་ན་རོ་ལྟ་བུ་མཐོང་སྟེ། འོད་ཟེར་དང་ཐིག་ལེ་དང་དབྱིངས་རིག་གི་སྟོང་གཟུགས་ཚད་མེད་པ་འཆར་ རོ། །རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་རླུང་གནད་གསུམ་བསྟུན་ལ་མཐེབ་མཛུབ་གསུམ་གྱིས་མི་བྱ་བར་གཉིས་ཀྱིས་ཙཀྵུའི་འབྲས་བུ་ལྟེམས་པས་དང་པོ་དམར་ངམ་པ་དང་ལྗང་སེར་དང་མཐིང་གའི་སྣང་བ་ལ
Chinese
佛与有情无二别，业力如何能改造？如是。如是，境为空性虚空界显现。于空性之范围中，觉性如念珠般无动摇地安住而观视，此乃大圆满法之付嘱，于自性本面直视，即空性与觉性无二之见地。如无字句中云：无生之现证佛陀，见无境清净之虚空。如是。以何种方法得见？以知晓观视之方式而得见，此将于下文阐述。第二，明灯之要诀有三：前行、正行、后行。第一，总的来说，舍弃轮回之事而居于寂静处。特别而言，于二十一日间，舍弃一切外在之事，严加闭关，供养上师与空行母，而入于大海托付之黑关。禅房以黑暗装饰，独自以不动摇之三事而安住。如《越量经》云：明灯闪烁如是观，具信离弃轮回念，供养上师及朵玛，轮回之关联皆舍弃，于寂静处或尸陀林，舍弃友伴独自住。如是。正行分为无勤与有勤二者，无勤又分为自声虚空瑜伽与自要大海瑜伽二者。第一，观视方式与观看方式三者相合，从眉间至十二指幅之虚空，眼睛不动、心不散乱、气息极度缓慢，此三者合为要诀。如《明灯显现》云：夜晚于自己之住所，如白昼般恒常观。如是。初时，见如烟雾般，如白色云朵般飘动，如海市蜃楼般，如星星般，如火星般，如灯火般，如深蓝色遍布之光，如黑线之那若巴形象。光明、明点与空性觉性之空色无量显现。大海瑜伽，即观视方式、观看方式、气息要诀三者相合，不用拇指与食指，而用二指轻按眼珠，初时，见红色、黄绿色与深蓝色之显现。
English
Buddha and sentient beings are not different, How can karma transform them? Thus it is. Thus, the realm is the appearance of empty space. In the realm of emptiness, awareness remains unwavering like a string of beads, and when one looks, it is the entrustment of this Great Perfection tradition. Directly looking at one's own nature, it is considered the view where emptiness and awareness are non-dual. As it is said in the wordless text: The unborn manifest Buddha, Sees the sky of unconditioned purity. Thus it is. By what method is it seen? It is seen by knowing the manner of looking and the manner of seeing, which will be explained below. Second, the key points of the lamp have three aspects: preliminary, main practice, and concluding practice. First, in general, abandoning worldly activities and dwelling in solitude. In particular, for twenty-one days, abandoning all external activities, strictly observing a retreat, making offerings to the lama and dakinis, and entering the dark retreat of entrusting to the ocean. The meditation room is adorned with darkness, and one dwells alone with the three immovables. As it is said in the "Excessive Transformation Sutra": Observe the flickering lamp in this way, With faith, abandon the mind of samsara, Offer to the lama and make tormas, Abandon all connections of samsara, In a solitary place or charnel ground, Abandon friends and dwell alone. Thus it is. The main practice is divided into two: effortless and effortful. The effortless is further divided into the yoga of self-sounding space and the yoga of self-essence ocean. First, aligning the three aspects of the manner of looking and the manner of seeing, from the space between the eyebrows to the measure of twelve fingers, the eyes do not move, the mind is not distracted, and the breath is extremely slow. These three are aligned as the key points. As it is said in the "Lamp Illuminating": At night in one's own dwelling, Always look as if it were daytime. Thus it is. At first, one sees something like smoke, like white clouds billowing, like a mirage, like stars, like sparks, like a butter lamp, like a vast expanse of deep blue light, like the appearance of a black line, like Naropa. Limitless appearances of light rays, bindus, and empty forms of emptiness and awareness arise. The ocean yoga is the alignment of the three key points of the manner of looking, the manner of seeing, and the breath. Instead of using the thumb and forefinger, one gently presses the eyeballs with two fingers. At first, one sees appearances of deep red, yellowish-green, and deep blue.