Tibetan
ལ་འཛིན་ནུས་སུ་སྐྱེས་པ་མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་འོད་རྩ་དངས་པའི་རྩ་སྣ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བྱེད་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། ། འབྱུང་བའི་དངས་མ་རང་འདུས་པའི། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དང༌། །དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་སོ། ། ཞེས་སོ། །རྟེན་ནི་རང་གནས་མིག་ལ་བརྟེན་ལ་མཐོང་བྱེད་ཀྱི་ཆ་དེ་སྣང་ཡུལ་དེ་ལ་བརྟེན་པས་དག་མ་དག་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྒྱང་ཞགས་རྟེན་ནི་སྣང་བ་ལ། །དག་དང་མ་དག་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་དང་ཚོགས་པ་དག་དང་ནི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་བརྟེན། །ཞེས་སོ། །བཞུགས་ཚུལ་ནི་སྣང་བ་འཛིན་བྱེད་དུ་རང་གསལ་འགག་མེད་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། གནས་དང་གོང་མ་འཛིན་པར་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །གནས་ནི་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཡི་གནས་ནི་མིག་ཡིན་ཏེ། །མཐོང་བྱེད་འགག་པ་མེད་པ་ཡིས། །ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཡུལ་ནི་སྣང་ཡུལ་འཁྲུལ་པ་དེའི་དོན་རང་མཚན་གྱི་ཆ་སྟེ་དངས་མ་འདུས་པའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཞེས་མིང་གི་ཆ་དེ་དབང་པོའི་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །འོད་སྣང་སྟོང་གཟུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྒྱང་ཞགས་ཡུལ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས། །སྡུད་ཅིང་འཛིན་ལ་འཕེན་པར་བྱེད། །གནད་ཀྱིས་བཅིངས་དང་ཞགས་པ་དང༌། །དབང་པོ་སྒྱུར་དང་རྩ་བ་བཅད། །འདྲེན་ཅིང་གཟུགས་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །མཚོན་དཔེ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དཔེར་ན་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། དཔེར་ན་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །གང་སྣང་སྣ་ནས་འཛིན་པ་བཞིན། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ ཡི། །སྣ་གཉིས་འདི་ཡིས་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ནི། སྤྱིར་སྣང་ཡུལ་གཏད་དུས་རིག་པ་དལ་བ་རླུང་དལ་བ་ཡུལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། འདིར་མིག་མི་འགུལ་བ་གཙོ་བས་ལྟ་སྟངས་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒྲོན་མའི་གནད་ནི་ངས་བཤད་ཀྱི། །ལྷ་བུ་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཡུལ་དང་རིག་པ་རླུང་དག་གིས། །ཆོས་ཉིད་ལམ་དུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པས་ཆོས་ཉིད་དག །འདི་ཡང་སྒྲོན་མའི་གནད་ཡིན་ནོ། །རྒྱང་ཞགས་འགུལ་བ་མེད་པ་གནད། །འདི་དུས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་དང་སྦྱར། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ཐི
Chinese
生起能执持色法的眼根，以及汇集智慧的羂索，清净光芒的脉端，光明景象作为能见者而存在。正如其所说：“分类有三种。”「从生起的清净自聚中，羂索是水之灯，以及汇集智慧的羂索，和汇集感官的羂索。」如是说。所依是依靠自身所处之眼，而能见的部分则依靠显现之境，因此依靠清净与不清净二者。胜义谛中说：「羂索所依是显现，以清净与不清净之差别，事业和积聚清净，以及依靠身和智慧。」如是说。安住的方式是作为执持景象者，安住在自明无碍的广大之中。灯焰中说：「安住在执持处所和上方。」如是说。」「处所即是彼处所中说：此之处所是眼，以能见无碍之故，执持诸境。」如是说。境是显现之境，迷惑之义，自相之分，即是清净汇聚之境。对此，名为色法的部分是感官羂索之境。光明空色是智慧羂索之境。对此，应如胜义谛中所学：「羂索之境是色等，收摄、执持和抛掷。以要害束缚和羂索，转变感官和断除根本。引导并学习色法。」如是说。譬喻如同铁钩，如《摩尼宝鬘》中所说：「譬如执持的铁钩。」以及《灯焰》中所说：「譬如执持的铁钩，如同从鼻端执持所显现的一切，轮回和寂灭的两种鼻端皆由此执持。」如是说。如何修持的要点是：一般来说，对准显现之境时，觉知迟缓、风迟缓、不分别境三者。此处以眼睛不动为主，与观看方式相结合。胜义谛中说：「灯之要点我将说，具缘天子汝谛听。」「以境和觉知风等，为于法性取道之故，以智慧圆满故法性清净。」「此亦是灯之要点，羂索不动是关键，此时与三种观看方式相结合。」如是说。」「二者，
English
The eye sense that arises as the ability to grasp forms, and the lasso that gathers wisdom, the clear light of the light-channel tip, the luminous appearance dwells as the seer. As it says, "There are three types of distinctions." "From the self-assembled purity of the elements, the lasso is the lamp of water, and the lasso that gathers wisdom, and the lasso that gathers the senses." Thus it is said. The support is based on the eye in its own place, and the seeing part is based on the appearing object, so it relies on both pure and impure. In the Prasangika it says, "The support of the lasso is appearance, with the distinction of pure and impure, actions and accumulations are pure, and rely on the body and wisdom themselves." Thus it is said. The way of dwelling is to dwell as the holder of appearances, in the great self-luminous and unobstructed. In the Blazing Lamp it says, "It dwells holding the place and the upper." Thus it is said." "The place is in that very place it says: The place of this is the eye, because the seeing is unobstructed, it holds all objects." Thus it is said. The object is the appearing object, the meaning of delusion, the part of its own characteristic, which is the object of the assembled purity. To this, the part called form is the object of the sense lasso. Light and empty form is the object of the wisdom lasso. To this, one should learn as in the Prasangika: "The object of the lasso is form and so on, it gathers, holds, and throws. It binds with the key point and the lasso, transforms the senses and cuts off the root. Guide and learn form." Thus it is said. The example is like an iron hook, as it says in the Pearl Rosary: "For example, like the holding iron hook." And as it says in the Blazing Lamp: "For example, like the holding iron hook, just as it holds whatever appears from the nose, both noses of samsara and nirvana are held by this." Thus it is said. The key point of how to practice is: in general, when aiming at the appearing object, the three are slow awareness, slow wind, and non-conceptualization of the object. Here, the main thing is the immobility of the eyes, combined with the way of looking. In the Prasangika it says, "I will tell the key point of the lamp, listen, fortunate son of the gods." "With object and awareness, wind and so on, in order to take the path of the nature of reality, the nature of reality is pure because of the perfection of wisdom." "This is also the key point of the lamp, the immobility of the lasso is the key, at this time combine with the three ways of looking." Thus it is said." "The second, the