Tibetan
རྟོག་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྣང༌། ། ཞེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། དངས་མ་འདུས་པའི་མིག་གཉིས་ནས། ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ལས། །ཇི་ལྟ་མཁྱེན་པའི་ཐིག་ལེ་དང༌། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་སྣང༌། །ཇི་སྙེད་པས་ནི་རྒྱང་ཞགས་དང༌། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མར་སྨིན་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ཡང༌། །དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ལ་བསླབ་པས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་དབྱེ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། རྣམ་གྲངས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། ། དང་པོ་ནི་སྒྲོན་མ་བཞི་སྟེ། རང་ཤར་ལས། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང༌། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང༌། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང༌། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྣང་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འདི་ཀུན་སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་འཛིན། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །གཟུགས་སོགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྡུད། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཡིས། །ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །འཁོར་འདས་བསྲེ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བྱེད། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཀྱི་ས་བོན་འདེབས། །འདི་ཀུན་ཁྱད་པར་སྣང་བའོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ། དབྱིངས་རྣམ་དག ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། རྟེན། བཞུགས་ཚུལ། གནས། ཡུལ། དཔེ། གནད་དང་བཅུ་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོས་སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པས་འཁོར་འདས་མཐུན་པར་ལྟ་བ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །ངོ་བོ་སྣང་བ་གཉིས་ཀ་སྡུད། །མཐོང་བྱེད་འཛིན་ཆ་མ་འགགས་ཕྱིར། །གཉིས་ཀའི་ཆ་འཛིན་ལྟ་བས་ན། །འཁོར་འདས་མཐུན་པའི་ལྟ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རྒྱང་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྟ་ཕོ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཞོན་ནས་རྒྱུ། །ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་ཅིང་སྡུད། །ཞགས་པས་བཟུང་བའི་ཡུལ་ཉིད་ནི། །འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཟུང༌། །ཆུས་ནི་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པར་བྱེད། ། དེ་ཡང་གཉིས་ན་ཆ་མཉམ་སྟེ། །མདོར་ན་དབང་པོའི་དངས་མ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། སྔ་མ་ལས། ངེས་པའི་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །རྒྱང་ནི་རིང་བའི་རྒྱུད་འཛིན་པས། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་འཛིན་པ་དང༌། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་སྡུད་པ་དང༌། ། རིག་པའི་སྐུ་ཡང་རྒྱང་རིང་ནས། །མཐོང་བྱེད་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། །འཁོར་བ་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་ནི། །རྒྱང་དུ་འཕེན་པས་རྒྱང་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་མ་རྟོགས་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང༌། །མྱང་འདས་འཕེན་པས་རྒྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་སྣང་ཆ་ནས། །གཟུགས་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་ནི། །འདི་ཡིས་འཆིང་བས་ཞགས་པ་ཡིན། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ཡིས། །དྲན་བསམ་བདག་ཏུ་འདིས་འཛིན་པས། །ཞགས་པ་ཞེས་ནི་རྒྱང་ནས་འཛིན། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ། །རིག་པ་བདག་མེད་སྐུར་སྣང་བ། །སྣང་བ་ཡེངས་སུ་མི་འཇུག་པར། །འདི་ཡིས་འཛིན་པས་ཞགས་ཞེས་བྱ། །ཆུ་ནི་སྣང་བ་དེ་དག་ལ། །ཞེན་པ་རང་སར་ལོག་ནས་ནི། །ཀུན་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་མེད་ པར། །སྣང་བ་རང་སར་བཞག་པས་ནི། །བདག་འཛིན་བྲལ་བས་ཆུ་ཞེས་ བྱ། །སྒྲོན་ནི་རང་གི་སྣང་བ་ཀུན། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡི། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་སྒྲོན། །འབྱུང་བ་རགས་པའི་སྣང་བ་ཀུན། །རང་ཤེས་སྤྱོད་པ་འགག་མེད་ཅིང༌། །དབང་པོའི་རང་སྒོར་གསལ་བས་སྒྲོན། །རིག་པ་ཕྱི་ཡི་དབྱིངས་བཞག་པས། །ནང་དབྱིངས་རང་སར་དག་སྟེ་སྣང༌། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་འདིས་བསྐྱེད་པས། །དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པས་མ་ཡང་ཡིན། །དབང་པོ་ཀུན་གྱི་དངས་མ་ཡི། །འཆར་བྱེད་སྒོ་ནི་མིག་ཡིན་པས། ཀུན་གྱི་གཞི་འཛིན་མ་ཞེས་ བྱ། །ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི། གཟུགས་སྣང་འཛིན་རུང་དུ་སྐྱེས་པ་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་འཁྲུལ་སྣང་འགགས་བྱེད་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཁྱབ་པས་འཇུག་ལ་འཇུག་པས་ཁྱབ། །འབྱུང་བ་བཞི་དག་བྱེད་པར་གནས། །འཛིན་འཇུག་མཆེད་དང་བྱེད་པའོ། །ཞེས་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འདི་ཡི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་ བུ། །འཆར་བྱེད་འགག་པ་མེད་པ་ཡི། །དབང་པོའི་དངས་མ་མིག་གི་སྒོར། ། བསྐྱེད་པས་པད་མའི་སྤྱན་དུ་གནས། །རང་གི་མཚན་ཉིད་དབང་པོ་འཛིན། ། འབྱུང་བ་ལས་ནི་འཕེན་པ་དང༌། །སྡུད་དང་འཛིན་དང་མཆེད་པར་སྣང༌། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ལྟ་བ་དང༌། །གནས་དང་གོང་མ་འཛིན་པའོ། །དབང་པོས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དང༌། །ཡུལ་མེད་རྣམས་ནི་རང་འཛིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། འབྱུང་བའི་དངས་མ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དབང་རྟེན་དངས་པ་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དང༌། དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་པ་གཟུགས་
Chinese
无分别的血脉，从大乐梵天之门显现。」 如是说。 又，在决断中说：「从清净聚集的双眼中，」 从方便与智慧的差别中，如是了知的明点，显现为清净法界的明灯。 多少以钩索，成熟为智慧明灯的，众生的业以及，根的差别如何，依此学习而得知。」如是说。 第二有二，总说分类，以及分别解说品类。 第一是四明灯，于自显中说：「明灯有四种，即是，空性明点之明灯，觉性法界之明灯，智慧自生之明灯，以及钩索水之明灯」 等，对一切有情显现。 如是说。 又，在明灯燃亮中说：「此等一切以四明灯，执持一切有情之显现。 钩索水之明灯，聚集色等自性。 智慧自生之明灯，断除诸乘之疑惑。 空性明点之明灯，作轮回涅槃混合之界限连接。 清净法界之明灯，播种瑜伽体验之种子。 此等一切是特殊的显现。」如是说。 第二有四，即钩索水，空性明点，法界清净 广说智慧自生之明灯的自性。 第一有体性，词义 相，分类，所依，安住方式，处所，对境，比喻，要点等十种。 第一体性是，钩索水之明灯的体性，以执持二显现之分，视轮回涅槃为一致，如明灯燃亮中所说：「钩索水之明灯，聚集体性二显现。 见者执持分不灭，以二者之分执持故，是轮回涅槃一致之见。」如是说。 词义是，于摩尼宝鬘中说：「钩是五门之骏马，意识乘骑而行，进入一切境并聚集。 钩索所抓之境即是，由执持之心而执持。 水则作清浊之分别。」 彼亦二者分平等，总而言之是根之清净。 如是说。 又，于前文中说：「决定的词是如此，
English
The lineage of non-conceptual lucidity, appears from the gate of great bliss Brahma." Thus it is said. Also, in the Decisive it says, "From the two eyes where clarity gathers, From the distinction of means and wisdom, the bindu of knowing as it is, appears as the lamp of pure space. As many as with the hook, ripen into the lamp of wisdom, the karma of sentient beings and also, how the distinctions of faculties are, by learning this one will know." Thus it is said. The second has two, generally showing the divisions, and specifically explaining the categories. The first is the four lamps, in Self-Arisen it says, "The four lamps are like this: the lamp of empty bindu, the lamp of awareness space, the lamp of self-arisen wisdom, and the lamp of hook water" etc., appear to all sentient beings. Thus it is said. Also, in The Blazing Lamp it says, "All of these with the four lamps, hold the appearance of all sentient beings. The lamp of hook water, gathers the essence of form etc. The lamp of self-arisen wisdom, cuts the doubts of all vehicles. The lamp of empty bindu, makes the boundary connection of mixing samsara and nirvana. The lamp of pure space, sows the seeds of yogic experience. All of these are special appearances." Thus it is said. The second has four, namely hook water, empty bindu, pure space Extensively explaining the nature of the lamp of self-arisen wisdom. The first has essence, definition characteristic, division, basis, mode of abiding, place, object, example, key points, and ten. The first essence is, the essence of the lamp of hook water, by holding the part of the two appearances, seeing samsara and nirvana as consistent, as said in The Blazing Lamp: "The lamp of hook water, gathers the essence of the two appearances. Since the seeing holder part does not cease, because of holding the part of both, it is the view of consistent samsara and nirvana." Thus it is said. The definition is, in The Garland of Pearls it says: "The hook is the steed of the five gates, the consciousness rides and goes, entering and gathering all objects. The object held by the hook is, held by the holding mind. Water makes the distinction between clarity and impurity." That also the two parts are equal, in short it is the clarity of the faculties. Thus it is said. Also, in the previous text it says: "The definitive word is like this,
Chinese
རྒྱང་ནི་རིང་བའི་རྒྱུད་འཛིན་པས། ། རྒྱང་：乃是长远的传承者， གཟུགས་སུ་སྣང་བ་འཛིན་པ་དང༌། ། 执持显现的色相， ཁ་དོག་ལ་སོགས་སྡུད་པ་དང༌། ། 收摄颜色等等， རིག་པའི་སྐུ་ཡང་རྒྱང་རིང་ནས། ། 智慧之身也从长远起， མཐོང་བྱེད་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ། 能见者执持而行， འཁོར་བ་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་ནི། ། 从轮回觉悟的方面来说， རྒྱང་དུ་འཕེན་པས་རྒྱང་ཞེས་བྱ། ། 向远方抛射，故名为“རྒྱང་（远）”。 དེ་བཞིན་མ་རྟོགས་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང༌། ། 同样，从未觉悟的方面来说， མྱང་འདས་འཕེན་པས་རྒྱང་ཡིན་ནོ། ། 抛向涅槃，故为“རྒྱང་（远）”。 དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་སྣང་ཆ་ནས། ། 同样，从轮回的显现方面来说， གཟུགས་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་ནི། ། 色和五种欲妙， འདི་ཡིས་འཆིང་བས་ཞགས་པ་ཡིན། ། 由此束缚，故为“ཞགས་པ་（索）”。 དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ཡིས། ། 以根境的显现， དྲན་བསམ་བདག་ཏུ་འདིས་འཛིན་པས། ། 由此执持忆念为我， ཞགས་པ་ཞེས་ནི་རྒྱང་ནས་འཛིན། ། 故“ཞགས་པ་（索）”是从远处执持。 དེ་བཞིན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ། ། 同样，虚空无云， རིག་པ་བདག་མེད་སྐུར་སྣང་བ། ། 智慧显现为无我之身， སྣང་བ་ཡེངས་སུ་མི་འཇུག་པར། ། 不让显现散乱， འདི་ཡིས་འཛིན་པས་ཞགས་ཞེས་བྱ། ། 由此执持，故名为“ཞགས་（索）”。 ཆུ་ནི་སྣང་བ་དེ་དག་ལ། ། ཆུ་（水）：对于那些显现， ཞེན་པ་རང་སར་ལོག་ནས་ནི། ། 贪执回归自性后， ཀུན་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་མེད་པར། ། 没有对一切事物执着的念头， སྣང་བ་རང་སར་བཞག་པས་ནི། ། 将显现安住于自性， བདག་འཛིན་བྲལ་བས་ཆུ་ཞེས་བྱ། ། 远离我执，故名为“ཆུ་（水）”。 སྒྲོན་ནི་རང་གི་སྣང་བ་ཀུན། ། སྒྲོན་（灯）：自身的一切显现， གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡི། ། 越来越增上， རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་སྒྲོན། ། 智慧的明觉照亮，故为“སྒྲོན（灯）”。 འབྱུང་བ་རགས་པའི་སྣང་བ་ཀུན། ། 粗大诸元素的显现， རང་ཤེས་སྤྱོད་པ་འགག་མེད་ཅིང༌། ། 自知行用无有阻碍， དབང་པོའི་རང་སྒོར་གསལ་བས་སྒྲོན། ། 在根的自门中显现，故为“སྒྲོན（灯）”。 རིག་པ་ཕྱི་ཡི་དབྱིངས་བཞག་པས། ། 智慧安住于外境， ནང་དབྱིངས་རང་སར་དག་སྟེ་སྣང༌། ། 内境自性清净而显现， ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་འདིས་བསྐྱེད་པས། ། 由此生起体验的显现， དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པས་མ་ཡང་ཡིན། ། 境智交融，故也是“མ་”。 དབང་པོ་ཀུན་གྱི་དངས་མ་ཡི། ། 一切根的精华， འཆར་བྱེད་སྒོ་ནི་མིག་ཡིན་པས། 显现之门是眼睛， ཀུན་གྱི་གཞི་འཛིན་མ་ཞེས་བྱ། ། 故名为一切之基“མ་”。 ཞེས་སོ། ། 如是说。 མཚན་ཉིད་ནི། གཟུགས་སྣང་འཛིན་རུང་དུ་སྐྱེས་པ་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་འཁྲུལ་སྣང་འགགས་བྱེད་དུ་གནས་པ་སྟེ། 体性是：任何生为可执持的色相，因见智慧之相而安住于止息错觉之处。 ཐལ་འགྱུར་ལས། རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། ། 在《Thalgyur》中说：རྒྱང་（远）、ཞགས་（索）、སྒྲོན་མ（灯）的体性是， ཁྱབ་པས་འཇུག་ལ་འཇུག་པས་ཁྱབ། ། 以周遍而入，以入而周遍， འབྱུང་བ་བཞི་དག་བྱེད་པར་གནས། ། 安住于清净四大， འཛིན་འཇུག་མཆེད་དང་བྱེད་པའོ། ། 是执持、入、增长和作用。 ཞེས་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འདི་ཡི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ། ། 又，《灯焰》中说：此之体性如下， འཆར་བྱེད་འགག་པ་མེད་པ་ཡི། ། 显现作用无有止息， དབང་པོའི་དངས་མ་མིག་གི་སྒོར། ། 根的精华在眼睛之门， བསྐྱེད་པས་པད་མའི་སྤྱན་དུ་གནས། ། 生起，故安住于莲花之眼。 རང་གི་མཚན་ཉིད་དབང་པོ་འཛིན། ། 自性执持诸根， འབྱུང་བ་ལས་ནི་འཕེན་པ་དང༌། ། 从诸元素中抛射， སྡུད་དང་འཛིན་དང་མཆེད་པར་སྣང༌། ། 显现为收摄、执持和增长。 ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ལྟ་བ་དང༌། ། 从智慧中观看， གནས་དང་གོང་མ་འཛིན་པའོ། ། 是安住和执持上者。 དབང་པོས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དང༌། ། 以根，境和有境， ཡུལ་མེད་རྣམས་ནི་རང་འཛིན་པའོ། ། 以及无境，都是各自执持。 ཞེས་སོ། ། 如是说。 དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། འབྱུང་བའི་དངས་མ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དབང་རྟེན་དངས་པ་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དང༌། དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་པ་གཟུགས་ 分类有三：诸元素精华聚集的རྒྱང་ཞགས་（远索），如根所依精华的红花；诸根聚集的རྒྱང་ཞགས་（远索），有色根的色
English
རྒྱང་: Being the inheritor of longevity, Holding onto the appearance of form, Gathering colors and so on, The wisdom body also from afar, The seer holds and acts, From the aspect of realizing samsara, Throwing far away, hence called "རྒྱང་ (Distance)". Likewise, from the aspect of non-realization, Throwing towards nirvana, hence it is "རྒྱང་ (Distance)". Similarly, from the aspect of samsaric appearance, Form and the five desirable qualities, Are bound by this, hence it is "ཞགས་པ་ (Rope)". With the appearance in the field of the senses, This holds the memory and thought as self, Hence "ཞགས་པ་ (Rope)" holds from afar. Likewise, the sky is free from clouds, Wisdom appears as the body of selflessness, Without allowing the appearance to be distracted, This holds it, hence it is called "ཞགས་ (Rope)". ཆུ་ (Water): For those appearances, After attachment returns to its own place, Without the mind of attachment to everything, By placing the appearance in its own place, Free from self-grasping, hence it is called "ཆུ་ (Water)". སྒྲོན་ (Lamp): All one's own appearances, Increasing more and more, The wisdom of awareness illuminates, hence "སྒྲོན (Lamp)". All the appearances of coarse elements, Self-knowing activity is unimpeded, Appearing clearly in the self-door of the senses, hence "སྒྲོན (Lamp)". By placing wisdom in the outer sphere, The inner sphere is purified and appears in its own place, By this generating the appearance of experience, Sphere and wisdom are mixed, hence it is also "མ་". The essence of all the senses, The manifesting door is the eye, Hence it is called the basis of all, "མ་". Thus it is said. The characteristic is: whatever is born as a form that can be held, dwells as a means of stopping illusion by seeing the appearance of wisdom. In Thalgyur, it says: The characteristics of gyang, zhags, and dronma are: It enters by pervading and pervades by entering. It abides to purify the four elements. It is holding, entering, increasing, and acting. Also, from "The Burning Lamp": The characteristic of this is as follows: The manifesting action is without cessation, The essence of the senses is in the door of the eye, It arises, therefore it abides in the lotus eye. Its own characteristic is holding the senses, From the elements, it throws, It appears as gathering, holding, and increasing. From wisdom, it is seeing, It is abiding and holding the higher. With the senses, the object and the object-possessor, And the non-objects, all are self-holding. Thus it is said. There are three divisions: gyangzhags, which is the gathering of the essence of the elements, like the essence of the sensory basis, the zarma flower; gyangzhags, which is the gathering of the senses, the form of the sensory