Tibetan
བང་པོའི་ཡུལ་ལ་འཆར་བྱེད་པའི། །གཅིག་ལ་ཡལ་ག་ལྔ་ཡོད་པ། །སོ་སོའི་དབང་པོའི་སྒོ་ལ་སྣང༌། །ཁྱད་པར་སྐྱོན་ཡོན་དངས་འབྱེད་པ། །བ་མེན་རྭ་འདྲ་འཁྱིལ་བ་ལས། །ཨ་འབྲས་ཞེས་པ་དཀར་ནག་ཕྱེད། །རིག་ཅིང་གཟུགས་རྣམས་འཛིན་པ་དང༌། །ཤེས་པའི་རང་རྩལ་རྫོགས་པར་སྟོན། །འདི་ལས་ཡེ་ཤེས་དངོས་འབྱུང་སྟེ། །མངོན་གསུམ་པ་དང་རང་གནད་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རང་སྣང་ཡུལ། །རྟོག་བཅས་འགག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཡི་འབྱུང་བྱེད་ཅི་ཞེ་ན། །དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་འབྱུང་བ་ལས། །སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་ཏེ། །སྨིན་ཅིང་འཇུག་ལ་ཁྱབ་སྟོང་ པས། །ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་སྡུད་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། ཀླད་པ་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ནས། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་གསུམ་ཡོད་པའི། །རྩ་ནི་བ་མེན་རྭ་ཡི་དབྱིབས། །དབང་པོའི་དངས་མ་ཀུན་འདུས་ནས། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་འཆར་བྱེད་པའི། །རྩ་ཡི་ནང་ན་འདི་ཉིད་གནས། །ཐོག་མ་རང་གི་ལུས་བསྐྱེད་པའི། །མ་ཡི་མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །ལུས་ཀུན་གྱི་ནི་དངས་མ་རུ། ། ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཆེན་པོ་ལས། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་ཉིད་དུ་ཡང༌། །ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དངས་མ་ལས། ། མིག་གི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ཆགས། །དེ་ཡང་ཕ་མའི་ཆ་ཉིད་ལས། །དཀར་ནག་འདྲེས་པ་ཉིད་དུའོ། །འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག་གཉིས་ དང༌། ། ཞེས་སོ། ། དོན་གཉིས་པ་དེ་ལས་འཆར་བ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཆར་གཞི་སྒྲོན་མ་བཞི་མིག་གཉིས་ལས་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་འབྲེལ་དགོད་པས་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། འཆར་བྱེད་སྒྲོན་མ་དངོས་སོ་སོར་བསྟན་པས་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མིག་གཡས་ནས་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཏེ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་ལ། མིག་གཡོན་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་ཞིང༌། དེའི་དབུས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་བརྩེགས་མར་སྣང་བ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་མཐོང་བྱེད་སྒོ། །དེ་ཉིད་གཡས་གཉིས་གཡོན་གཉིས་དབུས། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང༌། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང༌། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་ཉིད་དང་ནི། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི། །མཐོང་བྱེད་ཡུལ་ལ་སྣང་བའོ། །རིག་པ་
Chinese
在邦波地方显现的，一个有五个分支，各自在感官之门显现，特别是能辨别优缺点的，像牛毛一样盘绕的血管中，区分白色和黑色的叫做“阿果”，它能识别并掌握所有形态，充分展示智慧的内在力量。由此产生真实的智慧，显现出显而易见和自身关键的，清净法性的自显境，有分别念停止之处。那么，它的生起之因是什么呢？从胜义法性中生起，被称为四种灯，成熟并融入，遍布虚空，汇集法性自显。如是说。从灯燃烧中，从白色海螺般的头脑中，有三个向右旋转的，血管是牛毛的形状，所有感官的精华汇集，在感官之境显现的，血管之中存在着这个。最初产生自身身体的，在进入母亲子宫时，成为所有身体的精华。 从肚脐的大脉结中，在中央的三角形中，从父母的因缘精华中，形成了眼睛的果实。那也是从父母的部分中，混合着白色和黑色。显现之门是双眼， 如是说。 第二部分，从那之中显现的四灯的处所广泛阐述，分为两部分：通过确立四灯从双眼如何显现的关联来简要揭示其本质，以及通过分别展示显现的真实灯来详细阐述其自性。第一部分是：从右眼中显现远射水灯和智慧自生灯，即如所有智的智慧，以方便显现的自性显现；从左眼中显现明点空性灯和清净法界灯，即如实智的智慧，以智慧空性的自性显现；从其中心梵穴中，显现觉性无分别的身体，如连珠般层叠的明点，如珍珠串般。如珍珠串中所说： 行走之路是见者之门，那即是右二左二中，以灯燃烧的方式存在。 明点空性灯，以及清净法界灯，智慧自生以及，远射水灯是，在见者之境显现的。觉性
English
Appearing in the land of Bongpo, one with five branches, each appearing at the gate of the senses, especially able to distinguish between merits and demerits, in the veins coiled like cow hair, what is called "A-go" distinguishes between white and black, it can recognize and grasp all forms, fully demonstrating the inherent power of wisdom. From this arises true wisdom, manifesting the self-evident and self-essential, the pure Dharmata's self-manifesting realm, where conceptual thoughts cease. So, what is the cause of its arising? Arising from the ultimate Dharmata, it is called the four lamps, maturing and merging, pervading emptiness, gathering the self-manifestation of Dharmata. Thus it is said. From the burning of the lamp, from the white conch-like brain, there are three that coil to the right, the veins are in the shape of cow hair, all the essence of the senses gathers, in the veins that appear in the realm of the senses, this exists within. Initially producing one's own body, when entering the mother's womb, it becomes the essence of all bodies. From the great knot of the navel vein, in the central triangle, from the essence of the parents' causal conditions, the fruit of the eye is formed. That is also from the parents' parts, mixed with white and black. The gate of manifestation is the two eyes, Thus it is said. The second part, the place of the four lamps that appear from that, is extensively explained in two parts: by establishing the connection of how the four lamps appear from the two eyes, the essence is briefly revealed, and by separately showing the actual lamps that appear, the nature is explained in detail. The first part is: from the right eye appear the far-reaching water lamp and the self-born wisdom lamp, that is, the wisdom of knowing all things, appearing as the nature of skillful means; from the left eye appear the thigle emptiness lamp and the pure Dharmadhatu lamp, that is, the wisdom of knowing things as they are, appearing as the nature of wisdom emptiness; from the center Brahma hole, the body of awareness without conceptual thought appears, like a string of stacked thigles, like a string of pearls. As it is said in the string of pearls: The path of going is the gate of the seer, that is, two on the right, two on the left, in the center, existing in the manner of the lamp burning. The thigle emptiness lamp, and the pure Dharmadhatu lamp, self-born wisdom as well, the far-reaching water lamp is, appearing in the realm of the seer. Awareness