Tibetan
དེ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ ལོ། །དེར་མ་ཟད་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་གྱི་ནང་རྩ་འགྲེང་བུ་གཅིག་ལ་བཞིར་གྱེས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་སུ་འོད་རྩའི་གདངས་སོ་སོར་ཁྱབ་པས་ལ་ལར་སྟོང་པ་རང་གྲོལ་མེད་པས་འདི་བཤད་དོ། ། སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ནི་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཚངས་བུག་ལ་ཟུག་པས་རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་རུང་དུ་འཆར་བའི་ལམ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འོད་རྩ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ་བཞིར་བྱས་དུས་སྒྲོན་མ་བཞི་དང་སྦྱོར་ཏེ། སྙིང་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བརྒྱུད་དེ་སྒལ་ཚིགས་ནས་རྩེ་ཆུང་གཡས་དང་དུང་ཁང་ནས་རྒྱང་ཞགས་སུ་བརྒྱུད་པར་འོད་རྩ་དངས་པ་ལས་སྒྲོན་མ་བཞི་ཆར་རང་གདངས་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་བ་ནི། རང་ཤར་ལས། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་གནས། །དེ་ཡང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་གནས། །ཡུངས་འབྲུའམ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་ ཙམ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཙིཏྟ་སྒོ་བཞི་མ་འགགས་ གསལ། །རྣམ་པར་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང༌། །རྣམ་པར་ནུབ་པར་བྱེད་པ་ དང༌། །སྐད་ཅིག་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང༌། །སྐད་ཅིག་ནུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ཏེ། །ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཁོག་པ་སྟོང༌། །དར་དཀར་སྣལ་མ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ། །སྟོང་པར་རང་གྲོལ་རྩ་ཆེན་པོ། ། དེ་ཡང་སྒོ་བཞིར་རང་སྣང་རྩ། །དེ་ནས་ལམ་བྱུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ། །དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །སྒལ་ཚིགས་གཡས་ནས་ལམ་བྱུང་ནས། །རྩེ་ཆུང་གཡས་ནས་དུང་ཁང་ཐིམ། །དེ་ནས་འོད་འཕྲོས་སྒྲོན་མ་བཞི། །མ་འགགས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། །སང་ངེ་སལ་ལེ་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ གནས། །སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང༌། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང༌། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང༌། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། ། དོན་གཉིས་པ་རྩའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རོ་མ། རྐྱང་མ། ཀུན་འདར་མ། འོད་རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཞི་ལས། རོ་མ་ཞེས་པ་ཀུན་གྱི་རོ་ལེན་པར་བྱེད་པས་ལན་ཚྭ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་རོ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱ་བྱེད་ཉུང་བ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ་བརྗོད་པར་དཀའ་བས་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བས་ན་ཐིག་ལེའི་རོ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་གང་བའོ། །དེ་ཡང་རོ་མའི་འདབ་མར་རོ་རྣམས་འདུས་སར་རླུང་གིས་བསྐུལ་བས་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་བྱེད་ལ། རྩའི་རོ་དངས་མའི་བདེ་བས་ལུས་སེམས་རྒྱས་ཤིང་མ་དེས་ཁྱབ་པར་བྱེད། གནས་པར་བྱེད། རྟེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རོ་མས་རོ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལ། །རླུང་གིས་བསྐུལ་ཞིང་ཐིག་ལེས་འཕེན། །རོ་ནི་རྩ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །བདེ་བས་ལུས་སེམས་རྒྱས་པར་བྱེད། །མས་ནི་དངས་མ་སྡུད་པ་དང༌། །གོང་འོག་གནད་ཀྱི་གཞི་མ་བྱེད། །འདི་ལ་བསྐྱིལ་ཞིང་བརྟེན་པ་གནད། །འདི་ཡི་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་ལ། །གཏར་ཞིང་བསྲེགས་ན་ཡེ་ཤེས་འགག །དྲོད་འཐོབ་འདོད་ན་མཉེ་བ་གནད། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྐྱང་མ་ནི། རྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་འཁྱོག་པ་དང་ཡལ་ག་མེད་པ་སྟེ་རང་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུ་ལས་དོན་དམ་པའི་འབྱུང་བ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བ་སྨིན་པ་དང་འབྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྐྱང་པ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པས་མ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལ་བརྟེན་པས་འབད་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ། ཉག་གཅིག་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཆ་རྐྱེན་ནོ། །འདི་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ་པ་དང༌། གསེང་ཞིང་མཉེ་བ་གནད་དུ་དབྱུང་བའོ། །དེའང་དེ་ཉིད་ལས། རྐྱང་མས་སྐྱེད་བྱེད་འཁོར་ལོ་ལ། །རླུང་གིས་འཕེན་སྡུད་ཐིག་ལེ་སྡུད། །རྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་མེད་པས། །ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་སྟོན་པར་བྱེད། །མས་ནི་སྙིགས་མ་སེལ་བར་བྱེད། །ངོ་བོའི་གཟི་མདངས་སྐྱེད་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་གསེང་ཞིང་མཉེ་བ་གནད། །འདི་ལ་ཡལ་ག་མི་སྣང་བས། །སྨིན་སོ་བཞི་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ། །ཟས་ལ་དབང་ཐོབ་འདོད་པས་ནི། །རླུང་ནི་བསྟིམ་ཞིང་ཆུ་མི་འདོར། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་རབ་བརྟག་གོ །ཞེས་སོ། །ཀུན་འདར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འདུས་པ་སྟེ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་དང་རྩའི་བདེ་བ་དང་རླུང་གི་བདེ་བ་ཀུན་སྐྱེ་བས་ན་ཀུན་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་ཆེ་བས་ན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དྲན་པ་དང་རྩེ་མོ་རྣམས་བཀོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་གཙོ་བོར་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་འཇུག་ཅིང་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་སྟོན་ལ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པས་གསེང་བ་དང་འདྲིལ་བ་གནད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཀུན་འདར་མས་
Chinese
它细而缠绕。不仅如此，细而缠绕的内脉，一根直立的脉分为四支，因此光脉的能量遍布于四个脉轮的中央，因为有些人没有空性自解脱，所以说了这个。空性自解脱是从中脉内部刺入梵穴，使觉性融入无念之法身界，成为能够显现的道。这样，五光脉与五智相结合，当分为四时，则与四灯相结合。从心间经由阿瓦都帝（梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者）脉，从脊柱经由右小脉，从海螺室经由系索脉，由于光脉清澈，四灯的光辉都自然显现在虚空中。自显中说：真实佛陀的意旨，存在于一切众生的自性中，以身和智慧的方式存在。它存在于心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的中央，像芥菜籽或芝麻籽那么大，以不生圆满的方式存在。心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的四门不间断地显现，显现和消失，刹那显现和刹那消失。它的名称是这样的：卡德（藏文：ཀ་ཏི，梵文天城体：कति，梵文罗马拟音：kati，汉语字面意思：多少）是珍贵的金脉，水晶管空心，白色丝线细而缠绕，空性自解脱是伟大的脉。它也是四门自显脉，然后从道中融入都帝（梵文天城体：धूत，梵文罗马拟音：dhūta，汉语字面意思：已摇动）脉，从都帝（梵文天城体：धूत，梵文罗马拟音：dhūta，汉语字面意思：已摇动）脉中发出光芒，从脊柱右侧经由道，从右小脉融入海螺室，然后光芒四射，四灯不间断地在虚空中，闪闪发光的光身，以连续不断的方式存在。四灯是这样的：明点空性之灯，觉性法界之灯，智慧自生之灯，以及系索水之灯，存在于一切众生之中。如是说。第二个意义是详细解释脉的自性，有四种：若玛脉、姜玛脉、昆达里尼脉、光脉智慧之所依。若玛脉，意思是获取一切滋味，像盐一样，依靠明点的乐而生起非共同的体验，因此称为味。它也因从贪欲而生而被称为母，贪欲者依靠贪欲而成就。或者，若玛的意思是行为少，明点
English
It is thin and winding. Moreover, the inner channel of the thin and winding one divides into four from one upright channel, so the radiance of the light channels spreads to the center of the four chakras, and because some do not have emptiness self-liberation, this is explained. Emptiness self-liberation is the path that pierces the Brahma hole from within the central channel, allowing awareness to dissolve into the Dharmakaya realm of non-thought, making it possible to appear. Thus, the five light channels are combined with the five wisdoms, and when divided into four, they are combined with the four lamps. From the heart, passing through the Avadhuti (Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, Chinese literal meaning: Defiled One) channel, from the spine through the right small channel, and from the conch shell through the lasso channel, because the light channels are clear, the radiance of all four lamps naturally appears in the sky. From Self-Arisen: The intention of the truly enlightened Buddha resides in the self-nature of all sentient beings, existing as body and wisdom. It resides in the center of the citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind), the size of a mustard seed or sesame seed, existing in an uncreated, perfect way. The four doors of citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) are clear and uninterrupted, causing appearance, causing disappearance, causing momentary appearance, and causing momentary disappearance. Its name is like this: Kati (Tibetan: ཀ་ཏི, Sanskrit Devanagari: कति, Sanskrit Romanization: kati, Chinese literal meaning: how many) is a precious golden channel, a crystal tube with an empty hollow, a thin and winding white silk thread, emptiness self-liberation is a great channel. It is also the self-appearing channel of the four doors, then from the path it dissolves into the Dhuti (Sanskrit Devanagari: धूत, Sanskrit Romanization: dhūta, Chinese literal meaning: shaken) channel, from within the Dhuti (Sanskrit Devanagari: धूत, Sanskrit Romanization: dhūta, Chinese literal meaning: shaken) channel light radiates, from the right side of the spine through the path, from the right small channel it dissolves into the conch shell, then light radiates, the four lamps uninterruptedly in the empty sky, the shimmering light body, exists in a continuous manner. The four lamps are like this: the lamp of the empty bindu, the lamp of the realm of awareness, the lamp of self-arisen wisdom, and the lamp of lasso water, residing in all sentient beings. So it is said. The second meaning is to explain in detail the nature of the channels, there are four: Roma, Kyangma, Kundalini, and the support of the light channel wisdom. Roma channel, meaning to take all tastes, like salt, relying on the bliss of the bindu to generate uncommon experiences, therefore it is called taste. It is also called mother because it arises from desire, and those with desire achieve enlightenment by relying on desire. Or, Roma means little action, the bindu
Chinese
依靠神通力而体验，难以言说，故称之为“玛”。之后，由于世俗明点流动，明点之味充满极乐。在脉的叶子上，诸味汇聚之处，风的推动使食物的成就得以显现。脉的清净之味使身心增长，并被“玛”所遍布。安住。作为依靠。如《Thal 'gyur》中所说：“脉以诸味为轮，风推动而明点掷。味乃依于脉，以乐增益身心。玛乃聚集清净物，为上下要点之基础。于此蜷伏而依靠乃要点。此之六支若，割截焚烧则智慧阻。”“欲得暖热揉捏乃要点，应引风与明点。”如是说。单玛，所谓“单”，此处无弯曲与枝杈，即自性中，胜义明点与世俗明点二者之因，使胜义生起与世俗生起成熟与分离。彼为单，故仅住于自性中而转变。为一切之基础，故称之为“玛”。依此无勤证悟，乃唯一胜义智慧之本质条件。于此植入明点，松动揉捏乃要点所在。彼处亦如是说：“单玛于生起轮中，风推动聚集明点。所谓单者，无与伦比，故示唯一之意。玛乃遣除糟粕，乃本质光彩之生起者。于此松动揉捏乃要点。于此不见枝杈故，于四成熟处植入明点。欲得食物之自在者，风当融入而不舍水。以誓言善加观察。”如是说。总震动玛，即总集。依此明点与脉之乐，以及风之乐皆生起，故称之为“总”。彼于总体中遍布广大，故称之为“玛”。彼亦为忆念与顶端等，于布置之二轮中，主要风与明点入，并示现三身之显现。因智慧成就，故松动与缠绕乃要点所在。彼处亦如是说：总震动玛
English
It is experienced through magical power, and it is difficult to express, so it is called "Ma." Then, because the conventional bindu flows, the taste of the bindu is filled with supreme bliss. On the petals of the veins, where the tastes gather, the movement of the wind causes the accomplishment of food to manifest. The bliss of the pure taste of the veins expands the body and mind, and is pervaded by "Ma." It abides. It serves as a support. As it is said in the 《Thal 'gyur》: "The veins are the wheel of tastes, the wind propels and the bindu throws. Taste depends on the veins, with bliss it expands the body and mind. Ma gathers the pure essence, and is the basis of the essential points above and below. Curling up and relying on this is the essential point. If these six branches are cut and burned, wisdom will be blocked." "If you want to get warmth, kneading is the key point, you should attract wind and bindu." So it is said. Single Ma, the so-called "Single," here there is no bending and no branches, that is, in its own nature, it is the cause of both the ultimate bindu and the conventional bindu, causing the ultimate arising and the conventional arising to mature and separate. It is single, so it only dwells in its own nature and transforms. It is the basis of everything, so it is called "Ma." Relying on this, enlightenment is attained effortlessly, which is the essential condition of the essence of unique ultimate wisdom. Planting the bindu here, loosening and kneading are the key points. It is also said there: "Single Ma in the generating wheel, the wind propels and gathers the bindu. The so-called single is unparalleled, so it shows the unique meaning. Ma eliminates impurities, and is the generator of the brilliance of essence. Loosening and kneading here is the key point. Because no branches are seen here, plant the bindu in the four ripening places. If you want to obtain freedom over food, the wind should be absorbed and water should not be discarded. Observe well with vows." So it is said. Total Trembling Ma, which means total gathering. Relying on this, the bliss of bindu and veins, and the bliss of wind all arise, so it is called "Total." It is widely pervasive in the whole, so it is called "Ma." It is also memory and the tips, etc., in the two wheels of arrangement, mainly wind and bindu enter, and show the appearance of the three bodies. Because wisdom is accomplished, loosening and entwining are the key points. It is also said there: Total Trembling Ma