Tibetan
པར་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ན་གཞི་དེ་རྟོགས་པ་དང་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པར་ཐལ་བ་དང༌། གཞི་རྟོགས་པས་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པར་མི་སྲིད་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་དེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ངེས་པའི་གཞི་ཞེས་བསྟན་པ་ལ། །འདི་ཡང་ཡང་དག་སྙིང་པོ་མིན། །དཔེར་ན་མིག་སེར་ཅན་དག་ལ། །དུང་ཉིད་སེར་པོར་སྣང་བ་ བཞིན། །རང་ས་ལྡོག་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་ནི། །རང་གཞན་གཉིས་མེད་ངེས་མཐའ་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡང་ཡང་དག་མིན། །ཡང་ན་རྒྱུ་ངེས་འབྲས་ངེས་པས། ། བདག་རྟག་པ་དང་ཁྱད་མེད་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བཀག་པའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། འདིར་དེ་ལྟར་མི་འདོད་དེ། རྟོགས་ངོ་རང་དག་ལ་མ་རྟོགས་ཀྱང་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅེས་བྱའི། འབད་པས་མི་དག་ཅེས་ཁས་མི་ལེན་པའོ། ། བཞི་པ་གཞི་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པར་འདོད་པ་ལའང་གསུམ་ལས། འདོད་པ་བརྗོད་པ་ནི། ངོ་བོ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་པས་གནས་ཚུལ་གར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པའོ་ཞེའོ། །དེ་དགག་པ་ནི། གནས་ལུགས་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་ན་གནས་ལུགས་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་གྲོལ་ཟིན་ཡང་རྒྱུར་ལྡོག་པའམ་རྒྱུ་འཁྲུལ་སྣང་སྤུ་མ་བརྗེས་པ་ཟང་ངེ་བའི་རང་དུས་དེ་གྲོལ་ཟིན་སྔར་འདས་དང་ཕན་ཚུན་གོ་བརྗེ་བར་ཐལ་ཏེ། གང་དུའང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ན་དགོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་ཕྱིར་ལྡོག་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་བདེན་པར་ཐལ་ཞིང༌། བེམས་རིག་ཕན་ཚུན་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པར་ཐལ་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་ཅེས་སྔར་གསུངས་པ། །རང་གི་གནས་ལུགས་བསྒྱུར་བཏུབ་ན། །འདི་ཡང་ངེས་པ་མེད་པར་མཚུངས། །འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་རྒྱུར་ལྡོག་ཕྱིར། །འབད་པ་རྣམས་ལ་དགོས་མེད་འགྱུར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྡོག་པས་ན། །བེམས་པོ་རྣམས་ནི་རིགས་བཅས་སུ། །བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས་སོ། །དོན་བསྡུ་བ་ནི། རང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ལ། འཁྲུལ་པ་གནས་སུ་དག་ནས་ངོ་བོ་ལ་རང་ས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། ། ལྔ་པ་གཞི་ཅིར་ཡང་ཁས་བླང་དུ་བཏུབ་པར་འདོད་པ་ལའང་གསུམ་ལས། འདོད་པ་བརྗོད་པ་ནི། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་༼༡༽གཞི་མེད་ཕྱོགས་ཡན་དུ་ཤར་བས་ཅིར་ཡང་ཁས་བླངས་པའོ་ཞེའོ། །དེ་དགག་པ་ནི། གང་དུའང་ཁས་བླང་དུ་བཏུབ་ན་དངོས་པོ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པ་ལྟར་གཞི་ལ་ཐུག་མེད་དུ་འགྱུར་ལ། འདོད་ན་ཐུག་མེད་ཀྱི་མཐའ་མི་འགྲུབ་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་དང༌། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དུ་ཐལ་བས་གནས་
Chinese
因为不能转变的缘故。如果这样认为，就会有基础的那个证悟和修习道没有必要的过失，以及证悟基础不可能遣除错乱的过失。如《虚空六法》中说： “所说的确定的基础， 这也不是真正的精华。 例如对于患有眼病的人， 海螺也显现为黄色一般。 以自地转变的差别， 自他无二，断定无边。 因此，那也不是真正的。 或者因为因确定，果也确定， ” “与我恒常没有差别。” 这样说。 遮止的意义归纳起来是： 在这里不是这样认为的，证悟的自性本来清净，即使没有证悟，自性也是无二的，所以说从一开始就清净的法性没有变异，而不是承认努力也不能清净。 第四，对于认为基础可以转变成任何事物，也有三种情况。 表达所愿是： 因为本体没有局限和偏颇，所以可以转变成任何状态。 驳斥它： 如果实相可以转变，就会有过失，即不是实相。即使果已经解脱，也会倒退为因，或者因的错乱显现没有改变，空荡荡的自性在那时已经解脱，与先前过去互相交换。因为可以转变成任何事物。如果这样认为，就会没有必要，而且退转解脱是不真实的，并且色法和心识可以互相转变。正如那里面所说： 先前所说的可以转变， 如果自己的实相可以转变， 这也同样是不确定的。 因为果本身会倒退为因， 所有的努力都会变得没有必要。 因为一次又一次地退转， 色法等不是具有种姓的， 不能转变的。 这样说。 意义归纳起来是： 因为自己没有变异，所以不会变成其他。错乱在自地清净后，就叫做本体获得自地。 第五，对于认为基础可以承诺任何事物，也有三种情况。 表达所愿是： 因为一切事物的本体（1）显现为无基础的偏袒，所以可以承诺任何事物。 驳斥它： 如果可以承诺任何事物，就像事物没有尽头一样，基础也会变得没有尽头。如果这样认为，就会有无法成立没有尽头的过失，并且会陷入有无、常断的
English
Because it cannot be transformed. If you think so, there will be the fault that there is no need to realize that basis and practice the path, and the fault that realizing the basis cannot eliminate confusion. As it says in the "Six Spaces": "What is said to be the definite basis, This is not the real essence either. For example, for those with yellow eyes, Even the conch appears yellow. With the difference of reversing one's own ground, Self and other are non-dual, definite and without extremes. Therefore, that is not real either. Or because the cause is definite and the result is definite," "There is no difference from the self being permanent." So it is said. The meaning of the prohibition is summarized as: Here, it is not considered in this way, because the nature of realization is inherently pure, and even if it is not realized, the nature is non-dual, so it is said that the Dharma nature, which is pure from the beginning, does not change, and it is not admitted that effort cannot purify it. Fourth, there are also three situations for those who think that the basis can be transformed into anything. Expressing the wish is: Because the essence is not limited or biased, it can be transformed into any state. Refuting it: If reality can be transformed, there will be the fault that it is not reality. Even if the fruit has been liberated, it will regress to the cause, or the confused appearance of the cause has not changed, and the empty nature at that time has been liberated, and exchanged with the previous past. Because it can be transformed into anything. If you think so, it will be unnecessary, and the reversal of liberation will not be true, and matter and consciousness can be transformed into each other. As it says in that: What was said earlier can be transformed, If one's own reality can be transformed, This is also equally uncertain. Because the fruit itself will regress to the cause, All efforts will become unnecessary. Because of reversing again and again, Material things are not of the same kind, Cannot be transformed. So it is said. The meaning is summarized as: Because oneself does not change, one will not become other. After confusion is purified in its own place, it is called the essence gaining its own ground. Fifth, there are also three situations for those who think that the basis can be promised anything. Expressing the wish is: Because the essence of all things (1) appears as an unfounded bias, anything can be promised. Refuting it: If anything can be promised, just as things have no end, the basis will also become endless. If you think so, there will be the fault that the end of infinity cannot be established, and it will fall into existence and non-existence, permanence and annihilation.