Tibetan
ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མེ་གློ་བ་ན་གནས། ཕྱི་ནང་ཀུན་གསལ་གྱི་མེ་མིག་གཉིས་དང་ཡན་ལག་ལ་གནས། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མཉམ་པའི་མེ་ཤ་ལྤགས་བར་ན་གནས། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་རྟོག་པའི་མེ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ན་གནས། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་མེ་ལག་མཐིལ་གཉིས་ན་གནས་སོ། །རླུང་ལྔ་ལས། སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་སྲོག་རྩ་ན་གནས། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་སྨིན་ཕྲག་ན་གནས། མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའི་རླུང་ཕོ་བ་ན་གནས། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་སྙིང་དང་སྙིང་ཤུན་གྱི་བར་ན་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ལས། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་རིག་པ་དངོས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། ཡུལ་མེད་གསལ་དངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འོད་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། མ་འདྲེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། དོན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་སོ། ། རླུང་ལྔ་ལ་ལྔ་ཚན་དུ་ཕྱེ་ན། སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་ལ། རྩ་བ་འཛིན་པའི་སྲོག་རླུང་གིས་རིག་པའི་མདངས་བསྐྱེད། སྐྱོད་༼༡༽བྱེད་ཀྱི་སྲོག་རླུང་གིས་ཐིག་ལེའི་མདངས་བསྐྱེད། རྣམ་པར་ཕྲ་བའི་སྲོག་རླུང་གིས་འོད་ཀྱི་མདངས་བསྐྱེད། མི་གཙང་བའི་སྲོག་རླུང་གིས་སེམས་དང་མ་རིག་པའི་མདངས་བསྐྱེད། རྣམ་པར་འདར་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་རླུང་གིས་ཡིད་ཀྱི་མདངས་བསྐྱེད་དོ། །མེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་རླུང་ལའང༌། དངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་སྲོག་དང་གཉིས་སུ་མེད། དྲོད་བསྐྱེད་པའི་རླུང་རིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད། གསལ་འགྱུར་གྱི་རླུང་སྒྲོན་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད། རྣམ་པར་སྡུད་པའི་རླུང་ཐིག་ལེ་དང་གཉིས་སུ་མེད། རྣམ་པར་གཟེངས་བསྟོད་པའི་རླུང་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་སུ་མེད་དོ། ། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་ལའང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུལ་བྱེད། རྣམ་པར་ཡིད་འབྱུང་བའི་རླུང་གིས་སྣང་བའི་ཡུལ་བྱེད། རྣམ་པར་མདངས་དང་ལྡན་པའི་རླུང་གིས་སྒྲོན་མའི་ཡུལ་བྱེད། རྣམ་པར་སླེག་པའི་རླུང་གིས་མ་རིག་པའི་ཡུལ་བྱེད། རྣམ་པར་རྒོད་པའི་རླུང་གིས་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ལའང༌། གཞི་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང༌། འཕྲལ་དུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང
Chinese
内外遍布之火位于肺部。内外皆明的火位于双眼和肢体。内外皆平等的火位于肌肉皮肤之间。觉知内外之事的火位于双脚脚底。成办内外之事的火位于双手手心。五气中，持命气位于命脉。生光彩和光泽之气位于眉间。与火一同安住的气位于胃中。遍布一切的 khí 遍布全身。无有慈悲劫运之气位于心与心包之间。五虚空中，遍布一切的虚空与觉性本体无别而住。无境清明的虚空与五光无别而住。不杂清净的虚空与法界极净无别而住。表义的虚空与表相之智慧明点空性无别而住。于清净刹土度脱的虚空与身和智慧的一切显现无别而住。 若将五气分为五组，于持命气，持根本之命气生起觉性之光彩。行动༼༡༽之命气生起明点之光彩。极微细之命气生起光明之光彩。不净之命气生起心和无明之光彩。极动摇之命气生起意之光彩。与火一同安住之气，清浊分离之气与命无二。生暖之气与觉性无二。显明之气与明灯无二。收摄之气与明点无二。极赞叹之气与智慧无二。 于生光彩和光泽之气，生起分别识之气作智慧之境。生起意念之气作显现之境。生起光彩之气作明灯之境。生起迟钝之气作无明之境。生起掉举之气作意之境。于遍布一切之气，于基遍布之气显现于智慧，立即遍布之气
English
The fire that pervades both internally and externally resides in the lungs. The fire that illuminates both internally and externally resides in the two eyes and limbs. The fire that is equal both internally and externally resides between the muscles and skin. The fire that discerns internal and external affairs resides in the soles of both feet. The fire that accomplishes internal and external affairs resides in the palms of both hands. Among the five winds, the life-sustaining wind resides in the life-force channel. The wind that generates radiance and luster resides in the eyebrows. The wind that dwells together with fire resides in the stomach. The wind that pervades all things pervades the entire body. The merciless wind of kalpa karma resides between the heart and the pericardium. Among the five spaces, the space that pervades all things dwells inseparably from the very nature of awareness. The clear and empty space without object dwells inseparably from the five lights. The unmixed and pure space dwells inseparably from the completely pure realm of reality. The space that signifies meaning dwells inseparably from the empty essence of the wisdom of symbols. The space that liberates in the pure realm dwells inseparably from all appearances of form and wisdom. If the five winds are divided into five groups, then in the life-sustaining wind, the root-holding life-wind generates the radiance of awareness. The moving (1) life-wind generates the radiance of bindu. The extremely subtle life-wind generates the radiance of light. The impure life-wind generates the radiance of mind and ignorance. The extremely trembling life-wind generates the radiance of mind. Also, in the wind that dwells together with fire, the wind that separates purity and impurity is inseparable from life. The wind that generates warmth is inseparable from awareness. The wind that clarifies is inseparable from the lamp. The wind that gathers is inseparable from the bindu. The wind that highly praises is inseparable from wisdom. Also, in the wind that generates radiance and luster, the wind that generates discriminating consciousness makes the object of wisdom. The wind that generates ideation makes the object of appearance. The wind that generates radiance makes the object of the lamp. The wind that generates dullness makes the object of ignorance. The wind that generates restlessness makes the object of mind. Also, in the wind that pervades all things, the wind that pervades the base appears in wisdom, the wind that immediately pervades
Tibetan
་སྒྲོན་མ་ལ་སྣང༌། དངང་ཞིང་སྐྲག་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཤེས་པ་ལ་སྣང༌། དྲན་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བསམ་པ་ལ་སྣང༌། འཛིན་པས་ཡུལ་ཀུན་ཁྱབ་པའི་རླུང་སེམས་ལ་སྣང་ངོ༌། ། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལའང༌། རྣམ་པར་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕུང་པོ་ལ་ཁྱབ། རྣམ་པར་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཁྱབ། རྣམ་པར་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བར་མ་དོ་ལ་ཁྱབ། རྣམ་པར་མྱུར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་རྟོག་པ་ལ་ཁྱབ། སྐད་ཅིག་མའི་རླུང་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ཁྱབ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་ཤར་ལས། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་ཚང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རླུང་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་བྱེད་དོ། །མེ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་བྱེད་དོ། །ས་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱེད་དོ། །ཆུ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་བྱེད་དོ། །རླུང་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་དང༌། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་དང༌། མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའི་རླུང་དང༌། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང༌། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་ལྔའོ། །རླུང་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་མགོ་མཇུག་ལ་གནས་པའོ། །མེ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མེ་དང༌། ཕྱི་ནང་ཀུན་གསལ་གྱི་མེ་དང༌། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མཉམ་པའི་མེ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་རྟོག་པའི་མེ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་མེ་དང་ལྔའོ། །ས་ལའང་ལྔ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ས་དང༌། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས་དང༌། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་དང༌། སྣང་བ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ས་དང༌། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ས་དང་ལྔའོ། །ཆུ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆུ་དང༌། ཞི་བ་གསལ་དག་གི་ཆུ་དང༌། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་རྒྱས་པའི་ཆུ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཆུ་དང༌། འཛིན་མེད་རྫོགས་པའི་ཆུ་དང་ལྔའོ། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ནི། སྤྱི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་དང༌། ཡུལ་མེད་གསལ་དངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ དང༌། མ་འདྲེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དང༌། དོན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང༌། དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་རང་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ། ། དེ་ཡང་བཤད་ལུགས་འདི་ལྟར་ཡིན་ནོ། །སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། རྩ་བ་འཛིན་པའི་སྲོག་དང༌། སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་དང༌། རྣམ་པར་ཕྲ་བའི་སྲོག་དང༌། མི་གཙང་བའི་སྲོག་དང༌། རྣམ་
Chinese
显现于灯盏中。惊慌恐惧遍布之风显现于识。记忆遍布之风显现于思。执着遍布一切境之风显现于心。」「无悲心劫运之风亦然。令其行动之风遍布蕴。令其解脱之风遍布刹那。令其遮止之风遍布中阴。令其迅速之风遍布分别。刹那之风遍布三刹那。彼等亦从自生起。五大种圆满于自身。又，五风作智慧之音。五火作智慧之功。五地作智慧之体。五水作智慧之境。五空作智慧之所。何为五风？乃持命风、生光彩威严之风、与火同住之风、周遍一切之风、无悲心劫运之风等五者。彼等风存在于一切有情之身首尾。火有五种，即内外周遍之火、内外皆明之火、内外皆等之火、分别内外之业之火、成办内外之业之火等五种。地亦有五种，即周遍显现之地、不变金刚之地、生一切珍宝之地、显示显现周遍无垠之地、成就究竟之地等五种。五水为：不变之水、寂静清净之水、功德生起广大之水、无贪着之水、无执圆满之水等五种。五虚空为：周遍一切之虚空、无境清明之虚空」、「不杂清净之虚空、表义之虚空、度脱于清净刹土之虚空等五种。如是五大自性安住于自身。」「此乃如是之说。持命风亦有五种，即持根本之命、行动之命、极微细之命、不净之命、
English
Appears in the lamp. The wind of pervasive panic and fear appears in consciousness. The wind of pervasive memory appears in thought. The wind of grasping that pervades all realms appears in the mind." "The wind of the merciless kalpa of karma is also the same. The wind that causes movement pervades the aggregates. The wind that liberates pervades the moment. The wind that averts pervades the bardo. The wind that accelerates pervades the concept. The wind of the moment pervades the three moments. These also arise from themselves. The five great elements are complete in one's own body. Moreover, the five winds make the sound of wisdom. The five fires perform the function of wisdom. The five earths make the essence of wisdom. The five waters make the object of wisdom. The five skies make the place of wisdom. What are the five winds? They are the life-sustaining wind, the wind that generates splendor and majesty, the wind that dwells with fire, the wind that pervades all, and the wind of the merciless kalpa of karma. These winds reside in the head and tail of the bodies of all sentient beings. There are five fires: the fire that pervades inside and outside, the fire that illuminates inside and outside, the fire that is equal inside and outside, the fire that distinguishes between internal and external actions, and the fire that accomplishes internal and external actions. There are also five earths: the earth that appears everywhere, the immutable vajra earth, the earth of precious jewels that arises from everything, the earth that shows the appearance of pervasive infinity, and the earth of ultimate accomplishment. The five waters are: the immutable water, the peaceful and pure water, the water that arises from qualities and expands, the water without attachment, and the water of complete non-grasping. The five skies are: the sky that pervades all, the clear and transparent sky without objects," "the unmixed and pure sky, the sky that represents meaning, and the sky that liberates into the pure realm. Thus, the five elements naturally abide in oneself." "This is how it is explained. There are also five life-sustaining winds: the life that holds the root, the life that moves, the life that is extremely subtle, the life that is impure,