Tibetan
རྒྱུ་ལ། མི་དགེ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་ཞིང༌། ལྷག་མ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རླུང་འགྱུ་བ་སྟེ།རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ངོས་བཟུང༌། ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་བཀགལུང་མ་བསྟན་གྱི་རླུང་རང་བཞག་ལ་འགག་པས་ལམ་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་ཁ་སྣའི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་ལ། ཐུར་སེལ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྨད་ནས་འོག་སྒོར་རྒྱུ་བས་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་འཕེན་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །ཡང་དེ་ཉིད་༼༡༽ལས། དེ་ལ་བྱེད་ལས་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །གྱེན་ལ་རྒྱུ་དང་ཐུར་དུ་སེལ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གདངས་བསྐྱེད་པའི་ཆ་དང་སྦྱར་ན་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་ཤེལ་བུག་ཅན་དང་བཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གདངས་ལ་འཇུག་པས་ཕྱེ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་རླུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔར་གྱི་ལས་རླུང་ལས་ཕྱེ་བ་རྣམས་ནི་ཤེས་པའི་རྟ་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་བཞག་ལ། འདི་ནི་སྟོང་གཟུགས་འོད་གསལ་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ནས་བཞག་པས་རླུང་འཛིན་པའི་ཁོངས་སུ་སྔར་གྱི་དེ་ལ་འདོད་ཀྱི། འདི་དག་པར་བྱཻད་འཛིན་པར་མི་འདོད་པས་དོན་གྱི་རླུང་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཙམ་ལས་དངོས་སུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བཞི་ནས། །གཡོ་དང་འགུལ་དང་འཕྲིག་པ་དང༌། །ཡང་ཞིང་བསྐྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་འཁོར། །དངས་མ་ཤེས་པའི་བཅུད་རྣམས་ནི། །མེ་སྟག་ཡར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྔ་བཞི་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་བཅས། །ཤེས་པ་གསལ་གསལ་རིག་རིག་པོ། །ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །རོ་མ་བརྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །ཤེལ་བུག་ཁོག་པ་སྟོང་པའི་ནང༌། །གསལ་བར་རང་ཤེས་ཆེན་པོར་བཞུགས། །ཞེས་དང༌། གསལ་དང་མི་གསལ་རྩལ་རྣམས་ནི། །རླུང་གི་གཡོ་འགུལ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །ལུས་ཀྱི་རྩ་ནང་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ་ནས་ཐིག་ལེ་འབྱུང་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཡས། དོན་དམ་གྱི་ཐིག་ལེ་གཡོན། དབུ་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་སྟེ། རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས། རིག་པ་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་རྒྱུ། །ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ན། །སྐུ་གསུམ་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་ས་བོན་ནོ། །ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ཐིག་ལེ་ནི། །ཕུང
Chinese
关于风脉，有三千六百种不善业的烦恼风在运行，剩余的一万五千四百种是无记的风在流动。瑜伽士们认为，抓住智慧的风，阻断烦恼的风，让无记的风自然停止，从而将其作为道路。这些风向上运行是从鼻孔运行，向下排泄是从身体下部的下门运行，从而起到排泄大小便的作用。此外，在同一部经文中说：“其中有两种作用：向上运行和向下排泄。”如果与生起智慧的能量相结合，那么四种——绳脉、直脉、中脉、玻璃脉——是生起智慧的自性能量，即光明点和光芒的缘起。四种元素之风融入五种智慧的能量，由此区分开来的是被称为智慧清净之风。先前从业风中区分出来的那些，是从作为意识之马的角度来安立的，而这（智慧清净之风）是从生起空性之身光明的角度来安立的，因此在摄持风的范畴中，认可先前的那些（业风），但不认可摄持这个清净之风，因此仅仅是属于意义之风的范畴，而不是真实存在。正如《灯焰论》中所说：“从生起的四脉中，运动、摇动和颤动，以及柔软和生起的自性中，在心识的坛城中回旋。清净的、未知的精华，是火焰上升的特征。与五四业风一起，意识清晰明了，智慧的自性中，绳脉、直脉皆颤动，玻璃脉空虚的内部，清晰地安住着伟大的自性智慧。”以及“清晰和不清晰的技巧，都是从风的运动摇动中产生的，存在于身体的脉中。”第三，关于安置菩提心的方式：从四个脉轮的中央主脉中产生明点，即从右脉产生世俗明点，从左脉产生胜义明点，从中脉运行自性明点。如《脉轮处》中所说：“觉性以明点的形式运行，通过三种明点，生起三身。世俗因的明点，是成就化身的种子。父母的精血明点，是...
English
Regarding the channels, there are three thousand six hundred types of afflictive winds of non-virtue in operation, and the remaining fifteen thousand four hundred are winds of neutrality in motion. Yogis consider grasping the wisdom wind, blocking the afflictive winds, and allowing the neutral winds to cease naturally, thereby using them as a path. These winds that move upwards operate through the nostrils, while downward elimination operates from the lower part of the body through the lower gate, thereby serving the function of expelling feces and urine. Furthermore, in the same scripture, it says: "Among them, there are two functions: moving upwards and eliminating downwards." If combined with the aspect of generating wisdom energy, then the four—rope channel, straight channel, central channel, and glass channel—are the causes for generating the self-nature energy of wisdom, which is the clear light point and rays. The winds of the four elements enter into the energy of the five wisdoms, and what is distinguished from this is called the pure wind of wisdom. Those previously distinguished from the karma winds are established from the perspective of being the horse of consciousness, while this (pure wind of wisdom) is established from the perspective of generating the clear light of the empty form. Therefore, within the category of holding the winds, the previous ones (karma winds) are accepted, but the holding of this pure wind is not accepted, so it merely belongs to the category of the winds of meaning, but is not truly existent. As it is said in the "Burning Lamp Treatise": "From the four channels that generate, movement, shaking, and trembling, and in the nature of softness and generation, revolve within the mandala of the mind. The pure, unknown essence is the characteristic of the rising flame. Together with the five four karma winds, consciousness is clear and distinct, in the nature of wisdom, the rope channel and straight channel all tremble, the empty interior of the glass channel, clearly abides the great self-nature wisdom." And, "The clear and unclear skills all arise from the movement and shaking of the winds, residing within the channels of the body." Third, regarding the way of placing the bodhicitta: from the central main channel of the four chakras, bindus arise, that is, the conventional bindu arises from the right channel, the ultimate bindu arises from the left channel, and the self-nature bindu moves from the central channel. As it is said in the "Chakra Place": "Awareness moves in the form of bindus, through the three types of bindus, the three bodies are generated. The bindu of the conventional cause is the seed for accomplishing the nirmanakaya. The bindu of the parents' sperm and blood is...