Tibetan
བ་གཉིད་ཆེ། ཞེ་སྡང་གིས་དྲོད་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱིའི་ནམ་ཟླ་དྲོད་ཕེབས་པའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་མང་ ངོ༌། །ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་དྲོད་ཆེ་ཞིང་ངག་སྨྲ་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཁྲག་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་སུ་ཁྲག་གི་འགྱུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དགོད་པ་འབྱུང༌། འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་བརླན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ ངོ༌། །དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཤ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་མཆེད། ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་འདུ་ཤེས། དྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་ཤེས། དབུགས་ནང་དུ་རྔུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདུ་བྱེད། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོར་མཆེད་དོ། །དེ་ཡང་ཤ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་བསྐྱེད། རྩས་རླུང་བསྐྱེད། རླུང་གིས་ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་ཀ་བསྐྱེད། ལས་རླུང་གིས་འཁོར་བ་སྡུད། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདས་པ་སྡུད་དོ། །དེ་ཡང་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་སེར་བསྐྱེད། དེས་ཐིག་ལེ་བསྐྱེད། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྨིན་སོ་དབང་པོ་ལྔ་འབྱུང༌། དབང་པོའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ།རྐྱེན་ཡུལ་ལྔ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟའི་རྟོག་ཚོགས་འདུས་པ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྒྱུར་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བཞིའི་འཕེལ་བ་བརྩིས་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པ་དོན་དམ་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་ནི། ཁ་དོག་དཀར་པོ་རབ་ཏུ་མཆེད་པ་ལས་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། ཆུའི་རླུང་གི་རྩ་ལས་བྱུང༌། དམར་པོ་རབ་ཏུ་དམར་བ་ལས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། མེའི་རྩ་ལས་བྱུང༌། སེར་བ་རབ་ཏུ་སེར་བ་ལས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། སའི་རྩ་ལས་བྱུང༌། ཁ་དོག་རབ་ཏུ་ལྗང་བ་ལས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། ལམ་རླུང་གི་རྩ་ནས་འབྱུང་ ངོ༌། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གིས་རིག་པ་བསྐྱེད། རྒྱང་ཞགས་ཀྱིས་འོད་བསྐྱེད། ཐིག་ལེས་སྐུ་བསྐྱེད། དབྱིངས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མས་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་ལ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང༌། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང༌། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་གྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྨིན་སོས་ལུས་ཆགས་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་ལས་བྱེད་དུས་དང་པོ་
Chinese
嗜睡严重。作为嗔恨产生热量的标志，在外界天气温暖的时候会做很多梦 哦。作为嗔恨产生的标志，身体发热并且勤于说话。 贪欲产生血液的标志是，依靠血液的流动而产生欢笑。贪欲产生的时候，会出现潮湿等等 哦。那是通过世俗的四大产生的。而且依靠肉而增长为色蕴，依靠血液而增长为想蕴，依靠热量而增长为识蕴，依靠吸入气息而增长为行蕴，依靠呼出气息而增长为受蕴。而且依靠肉而产生脉，脉产生风，风产生身体和智慧之风两种。业风聚集轮回，智慧聚集过去。而且依靠血液而产生血清，血清产生明点，依靠明点而产生世俗成熟的五根。五根的因是五种烦恼，缘是五境，从过去、未来和现在的分别念集合中产生轮回和涅槃之因。那些是计算世俗四大增长的方式。依靠那些，胜义的四大是：白色极度增长，成为钩召水灯的因，从水的风脉中产生。红色极度鲜红，成为明点空灯的因，从火脉中产生。黄色极度鲜黄，成为法界清净灯的因，从土脉中产生。绿色极度翠绿，成为智慧自生灯的因，从道风脉中产生 哦。而且智慧自生产生觉性，钩召产生光芒，明点产生身，法界产生智慧。钩召水灯见到自性显现的景象，明点空灯见到觉受增长的景象，法界清净灯见到觉性圆满的景象，智慧自生灯成为见到自性耗尽的景象的所依。如此，世俗和胜义的四大成熟，在最初的时候，做身体形成和产生的业。
English
Excessive sleepiness. As a sign of anger generating heat, many dreams occur when the external weather is warm. Oh. As a sign of anger arising, the body becomes hot and one is diligent in speaking. As a sign of desire generating blood, laughter arises due to the movement of blood. When desire arises, moisture and so on occur. Oh. That is generated by the four mundane elements. Moreover, relying on flesh, it grows into the aggregate of form; relying on blood, into the aggregate of perception; relying on heat, into the aggregate of consciousness; relying on inhaling breath, into the aggregate of formation; relying on exhaling breath, into the aggregate of feeling. Furthermore, relying on flesh, it generates channels; channels generate wind; wind generates both the wind of the body and the wind of wisdom. The wind of karma gathers samsara; wisdom gathers the past. Moreover, relying on blood, it generates serum; serum generates bindu; relying on bindu, the five mundane mature faculties arise. The cause of the faculties is the five afflictions, the condition is the five objects, and from the collection of past, future, and present thoughts, the cause of samsara and nirvana arises. Those are the calculations of the growth of the four mundane elements. Relying on those, the four ultimate elements are: white exceedingly increasing, becoming the cause of the hook-attracting water lamp, arising from the water wind channel. Red exceedingly red, becoming the cause of the empty bindu lamp, arising from the fire channel. Yellow exceedingly yellow, becoming the cause of the dharmadhatu perfectly pure lamp, arising from the earth channel. Green exceedingly verdant, becoming the cause of the self-arisen wisdom lamp, arising from the path wind channel. Oh. Moreover, self-arisen wisdom generates awareness, the hook-attracting generates light, the bindu generates body, the dharmadhatu generates wisdom. The hook-attracting water lamp sees the appearance of the nature of reality manifest, the empty bindu lamp sees the appearance of the increase of experience, the dharmadhatu perfectly pure lamp sees the appearance of the perfection of awareness, the self-arisen wisdom lamp becomes the support for seeing the appearance of the exhaustion of the nature of reality. Thus, the maturation of the four mundane and ultimate elements, in the beginning, performs the action of body formation and generation.
Tibetan
ལུས་ཀྱི་གཞི་ལྟེ་བ་ལས་རྩ་མདུད་བསྐྱེད། དེ་ལས་དྲན་པ།དེ་ལས་རོ་རྣམས། དེ་ལས་རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་རྣམས་སུ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དངས་མ་ལྔ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས་ཟླ་བ་རིལ་པོ་དགུ་དང་ངོ་བཅུ་ན་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མངལ་ནས་འཐོན་ཏེ་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་དང་འདོད་ཡོན་སོ་སོ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་གསུམ་སྟེ། གནས་པ་རྩ། གཡོ་བ་རླུང༌། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཀྱང་བཞི་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འདུ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞིར་འདུ། དེ་ཡང་གཙོ་མོ་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས། ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་བཞི། །འཁོར་ལོ་དྲ་བ་བཞིན་དུ་མང་འབྲེལ་ ཡང༌། །མཆོག་ཏུ་དྲང་བ་ལུས་ཀྱི་ཀ་བའི་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩ་གསུམ་གནས། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་སོ་སོའི་བཞེད་པ་མང་ཡང་འདིར་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་སུ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དར་ལ་བབ་པ་ཞིག་ལ་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཅིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་ལ། རྒན་པ་ལ་དྲུག་ཅུ་ཆད། གཞོན་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པ་ནི་འབྱུང་བའི་ནུས་པ་མ་སྨིན་པ་དང༌། དར་ལ་བབ་པ་དང༌།སྟོངས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། དར་མའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འགྱུ་བའི་རླུང་དྲུག་ཅུའི་མཚམས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་རེ་རེ་རྒྱུ་ལ། བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་ཆ་ལ་རགས་པའི་རླུང་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཆ་གསུམ་ལ་ལས་རླུང་སྦོམ་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །དེའི་སུམ་ཆ་གཅིག་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་སྟེ། བརྒྱ་ཉི་ཤུའོ། །འགྱུ་བ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུའི་བར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རེ་རེའོ། །དེ་སྐད་དུའང་ཐལ་འགྱུར་ལས། རླུང་ནི་ཞག་གི་རིམ་པ་ཡིས། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཆིག་སྟོང་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་རུ་ནི་བརྩིས་པ་ཡིས། །ཞག་གཅིག་ལ་ནི་རླུང་རྫོགས་སོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཆུང་བ་རྣམས་ལ་དྲུག་ཅུ་ལྷག །རྒས་པ་དག་ལ་ཆད་པ་ནི། །འབྱུང་བ་སྣོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །འགྱུ་བའི་རླུང་ནི་དྲུག་ཅུ་ལ། །ཕྲ་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་རྩིས་ཀྱིས་བཟུང༌། །དེ་ཕྲག་གཉིས་ལ་རགས་པ་སྟེ། །དེ་བསྡོམས་གསུམ་ལ་སྦོམ་པོ་ཉིད། །དེ་ལས་གསུམ་བྲི་མཉམ་པའོ། །མདོར་ན་འགྱུ་བ་ཉི་ཤུའི་བར། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་རེ་རེའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དགེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་ལྔ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་
Chinese
身体的基础从脐轮生出脉结，由此产生忆念，由此产生诸味，由此在顶端各处生出身之五根清净，九个月零十天时，身体完全成熟，从子宫中出来，享用外境的显现和各自的欲妙。第二，所依是脉、明点、风三种的自性，有三种：安住是脉，运行是风，布置是菩提心的安住方式。第一，总的来说，虽然说了七万二千脉等，但归纳为四百七十二脉。这又归纳为四个脉轮。这又归纳为三个主要的脉：从脉的处所脉轮来说：“身体的脉结是脉的四个脉轮，脉轮像网一样多重连接，最为正直的是身体支柱的形态，是生起三身的智慧三脉的处所。”这样说。《第二，虽然各续部的观点很多，但这里说的是业风和智慧风两种。也就是说，对于一个成熟的男子来说，一天一夜呼吸二万一千六百次，老年人减少六十次，年轻人增加，这是因为生长的能力没有成熟，或者已经成熟，或者耗尽。如果以成熟的人为例，在运行的风六十的间隙中，运行一个烦恼的风，一百二十的份上，粗大的风算作一个，三份就是三百六十个粗大的业风。其中的三分之一是等住的风，即一百二十。在二十个运行之间，有一个智慧的风。就像《现观庄严论》中说的：“风以昼夜的次第，以二万一千和一千，六百来计算，一夜之间风就圆满了。就像各自的差别，年幼的人增加六十，年老的人减少，这是因为生长的容器的业。运行的风是六十，以微细变化的规律来计算，两个这样的就是粗大的，这些加起来三个就是粗大的，从中减少三个就是相等的。总之，在二十个运行之间，有一个规律是相等的。”这样说。也就是说，善的智慧风一千五百三十个，一天一夜
English
From the base of the body, the navel chakra, arises the knot of the channels. From that arises memory, from that arise the tastes. From that, in the various arrangements at the crown, the five pure sense faculties of the body are fully generated. At nine months and ten days, the body is completely mature, emerges from the womb, and experiences the appearances of the external world and the various objects of desire. Secondly, the support is the nature of the three: channels, bindu, and wind, which are of three types: abiding is the channel, moving is the wind, and arranging is the way of abiding of bodhichitta. Firstly, in general, although seventy-two thousand channels and so forth are mentioned, they are condensed into four hundred and seventy-two channels. These are further condensed into four chakras. These are further condensed into three main channels. From the channel-place chakra, it is said: "The body's channel-knots are the four chakras of the channels. The chakras are interconnected in many ways like a net. The most upright is the form of the body's pillar. It is the place of the three wisdom channels that generate the three kayas." So it is said. Secondly, although there are many views in the various tantras, here it is explained as two winds: karma wind and wisdom wind. That is, for a mature man, there are 21,600 breaths in a day and night. For an old person, it decreases by sixty. For young people, it increases because the power of growth is not yet mature, or it is mature, or it is exhausted. If we take a mature person as an example, in the interval of sixty breaths of the moving wind, one afflicted wind moves. In the division of one hundred and twenty, the coarse wind is counted as one. Three parts are three hundred and sixty coarse karma winds. One-third of that is the equally abiding wind, which is one hundred and twenty. Between twenty breaths of movement, there is one wisdom wind. As it is said in the *Abhisamayalankara*: "The winds, in the order of days and nights, are calculated as twenty-one thousand and one thousand, and six hundred. In one night, the winds are complete. Just like the individual differences, young people increase by sixty, old people decrease, because of the karma of the growing vessel. The moving wind is sixty, calculated by the law of subtle change. Two of those are coarse. The sum of those three is coarse. Subtract three from that and it is equal. In short, between twenty movements, there is one law that is equal." So it is said. That is, there are one thousand five hundred and thirty virtuous wisdom winds in one day and night.