Tibetan
པའི་ལས་བྱས་པས་ཡན་ལག་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་རླུང་གིས་ཡང་ཞིང་བསྐྱོད་པའི་ལས་བྱས་པས་རླུང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད། འདིའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆོས་སུ་སྨིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞག་གཉིས་སུ་ཆུས་གྲང་བའི་ལས་བྱས་པས་ནད་འདུ་བ་བཞིར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་བྱས། དེ་ནས་ཞག་གཉིས་སུ་སས་ལྕི་ཞིང་འཐས་པའི་ལས་བྱས་པས་ཤ་ཁྲག་དངོས་སུ་གྲུབ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་སྦལ་བ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་མ་དེའི་མཐོ་གང་དུ་བྱས་སོ། །འདི་མན་ཆད་དུ་འབྱུང་བ་ཚོགས་པའི་ལས་བྱེད་པས་མ་ནིང་གི་འབྱུང་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཅིག་ ཁོ་ནར་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར་ན་འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་པའི་ལས་གཙོ་ བོ༼༡༽འོ། །དེ་ནས་མེས་ཚ་བར་བྱས་པས་དབང་པོ་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བར་བྱས། རླུང་གིས་ཕྱེ་བས་ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་སོ་སོ་ན་གསལ་ཞིང་དོད་པར་བྱས། ཆུས་གཤེར་བ་ལས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱས། སས་བརྟན་པ་ལས་རྫོགས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་དང་འཕེལ་བའི་གཞི་འཛིན་པར་བྱས་ཏེ་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་མའི་མངལ་དུ་ལུས་ཆགས་ཤིང་རྣམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ཕན་ཆད་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ཏེ་མས་ཟས་སྐོམ་འཐུངས་ཟོས་བྱས་པའི་དངས་མ་བུའི་ལྟེ་བ་ན་མར་སོང་བས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ་བུའི་ལུས་ཀྱི་པགས་པ་དང་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་རྣམས་ཆགས་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་ཉེར་དྲུག་ན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རླུང་དང་ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་ལངས་པས་འགུལ་ཞིང་འཕྲིག་པ་འབྱུང་ངོ༌། ། གཉིས་པ་ཞག་གི་འབྱུང་བའི་ཆ་དབྱེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་ལུས་ཆགས་དུས་སྤྱིར་འབྱུང་བ་བཞི་ག་ལ་བརྟེན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་གང་གཙོ་བ་དང་རྒྱུ་མཚན་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། དང་པོ་མེར་མེར་པོ་ཞག་བདུན་དུ་གྲུབ་པ་ནི་སས་ཟུག་པའི་ལས་ཀྱིས་བྱུང་ལ། དེ་སླར་བཤིག་པ་ནི་རླུང་ཟུག་པས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ནུར་ནུར་པོ་བདུན་ནི་སས་བྱེར་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཤའི་རྒྱུ་སས་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གནས་པའི་རྐྱེན་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་རླུང་བྱེར་བས་བཤིག་པ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པས་ལྟར་ལྟར་པོར་བྱས་པ་ནི་སས་སྙོམས་པའི་ལས་དེ་ཤའི་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རླུང་སྙོམས་པས་བཤིག་པ་ནི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆུས་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནས་ཉེར་གཅིག་གི་བར་དུ་ཆུས་ཟུག་པ་དང་བྱེར་བའི་ལས་སུ་བྱས་པས་ཁྲག་གི་རྒྱུ་ལས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་
Chinese
以火的作用生出肢体。之后两天，风以轻盈移动的作用，使风进入阿瓦都提。此时成熟为五种元素的性质。之后又是两天，水以寒冷的作用，成为成熟为四种疾病聚集的原因。之后两天，土以沉重粘稠的作用，使血肉真实形成，如遍入蛙般肢体圆满，在母体一拃高的地方形成。此后，以诸元素聚集的作用，称为非男非女的生起之业，因为不是唯一断绝，所以是两种元素各自作用为主。之后，火以热的作用，使诸根明晰与不明晰。风以分离的作用，使肢体和诸根等各自明晰显现。水以湿润的作用，使其向上增长。土以稳固的作用，使其圆满，作为生起和增长的基础，这样经过四十九天，在母胎中身体形成，相貌圆满。此后是生出身体的作用，母亲饮食的精华流向儿子的脐带，成为儿子身体的皮肤、头发和毛发的成因。一个月零二十六天时，阿瓦都提的风和潜在的烦恼生起，便会动弹和抽搐。 第二，分别解说周的生起之分的差别是：如此在七个七天中，身体形成时，总的来说依赖于四大元素，但特别说明哪个是主要的，以及原因的确定。首先，最初七天形成的模糊状态，是土的扎根作用所致。将其再次破坏，是风的扎根作用所致。之后，七天的糊状状态是土的分散作用。肉的成因是土的作用，因此成为烦恼愚痴的住所之缘。之后，风的分散作用是习气的成因。之后，又是水等聚集，使其呈液态，是土的调和作用，作为肉的因缘，成为贪欲的近取因。之后，风的调和作用是各种业的成因。之后，又是水聚集等作用，从十五天到二十一天之间，水以扎根和分散的作用，成为血液的成因，由贪欲所
English
The limbs are generated by the action of fire. Then, for two days, the wind, through its light and mobile action, causes the wind to enter the Avadhuti. At this time, it matures into the nature of the five elements. Then again, for two days, water, through its cooling action, becomes the cause of maturing into the four disease aggregates. Then, for two days, earth, through its heavy and viscous action, causes flesh and blood to actually form, and like the all-pervading frog, the limbs are completed, forming in the mother's womb at a height of one span. From this point onwards, the action of the elements gathering together is called the work of the hermaphrodite's arising, because it is not uniquely severed, so the action of the two elements each is the main one. Then, fire, through its heat, makes the senses clear and unclear. Wind, through its separating action, makes the limbs and senses, etc., each clear and distinct. Water, through its moisture, causes it to grow upwards. Earth, through its stability, makes it complete, serving as the basis for generation and growth, and thus, for forty-nine days, the body forms in the mother's womb, and the appearance is completed. From then on, it is the action of generating the body, the essence of the mother's food and drink flows to the child's navel, becoming the cause of the child's body's skin, hair, and body hair forming. At one month and twenty-six days, the wind of the Avadhuti and the latent afflictions arise, causing movement and twitching. Second, the specific explanation of the differentiation of the arising parts of the weeks is: Thus, during the seven weeks when the body is formed, in general, it relies on all four elements, but in particular, it explains which is the main one and the certainty of the reason. First, the initial blurry state formed in the first seven days is due to the earth's rooting action. Its subsequent destruction is due to the wind's rooting action. Then, the seven days of pasty state is the earth's dispersing action. The cause of flesh is the earth's action, thus becoming the condition for the affliction of ignorance to reside. Then, the wind's dispersing action is the cause of habitual tendencies. Then again, water and other elements gather, making it liquid, which is the earth's harmonizing action, serving as the cause of flesh and becoming the proximate cause of desire. Then, the wind's harmonizing action is the cause of various actions. Then again, water gathers and so on, from fifteen to twenty-one days, water, through its rooting and dispersing actions, becomes the cause of blood, driven by desire.
Tibetan
ནས་སློང་བའི་རྐྱེན་ནོ། །མེ་ཟུག་པས་བཤིག་པ་ནི་འདོད་ཡོན་འབྱུང་བའི་ རྒྱུའོ། །ཞག་ཉེར་གཅིག་ནས་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྨིན་པས་ན་ཆུས་སྙོམས་པ་དང༌། མེས་ཟུག་པའི་ལས་ཀྱིས་དྲོད་བརླན་གཉིས་འདུས་པ་ལས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་རྒྱུའོ། །དེ་ནི་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ལས་སོ། །མེ་བྱེར་བ་དང་སྙོམས་པའི་བཤིག་པ་ནི་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་བྱས་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །ཉེར་དགུ་ནས་སོ་ལྔའི་བར་དུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་མེ་བྱེར་བ་དང་སྙོམས་པའི་ལས་ཏེ་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ལས་སོ། །ས་ཟུག་པས་བཤིག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་རྒྱུའོ། །སོ་དྲུག་ནས་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རླུང་ཟུག་པ་དང་བྱེར་བའི་ལས་ཡིན་ཏེ་ཞེ་སྡང་གིས་བསྐྱེད་ པའོ། །ས་བྱེར་བས་བཤིག་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ལས་སོག་པའི་རྒྱུའོ། །ཞེ་གསུམ་ནས་ཞེ་དགུའི་བར་ཆུ་སྙོམས་པའི་ལས་ཏེ་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་གཉིས་ལྷན་དུ་བྱས་པའོ། །སའི་སྙོམས་པས་ཆ་ཤས་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་ནི་རྟོག་པ་དུ་མས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་ཆགས་པའི་ལས་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བདུན་བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་ པའོ། །ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་ངེས་པ་ནི་བར་མ་དོ་ལ་ཞག་ཞེ་དགུ་གནས་པས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཉེར་འཇོག་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རང་སོའི་འབྱུང་བ་བཞིས་ལུས་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི། ས་ལས་ཤ་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། ཆུ་ལས་ཁྲག་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། མེ་ལས་དྲོད་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། རླུང་ལས་དབུགས་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་ཤ་ལས་གཏི་མུག ཁྲག་ལས་འདོད་ཆགས། དྲོད་ལས་ཞེ་སྡང༌། དབུགས་ལས་རྣམ་རྟོག་དུ་མ་འབྱུང་བའི་རྟ་བྱེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལས་ལུས་དངོས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་ཐོག་མ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་སློང་བྱས་པ་ལས་འབྱུང༌། ཞེ་སྡང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་ཐོག་མ་ཞེ་སྡང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲའི་བརྗོད་པ་ཐ་དད་ལས་འབྱུང་ བའོ། །གཏི་མུག་ལས་ཡིད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨིན་པ་ནི་ཐོག་མ་གཞི་མ་རིག་པའི་འཁྲུལ་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ཡང་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བས་ན་དུག་གསུམ་ཐ་དད་པའི་རྟོག་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་གཏི་མུག་གི་སྨིན་སོ་གཉིད་པ་འབྱུང་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྨིན་སོ་དགོད་པའི་གད་མོར་འབྱུང༌། ཞེ་སྡང་གི་སྨིན་སོ་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཤ་གཏི་མུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་སུ་འགྲོ་བ་ཤ་གང་ཆེ་
Chinese
是生起的因緣。火燒毀壞是欲望產生的原因。二十一日至二十八日之間成熟，因此用水調和，火燒的業使冷暖二者結合，是諸根等各自的因緣。那是愚癡所發起的業。火散布和調和的毀壞，是由造作各種不善業所造成的。二十九日至三十五日之間使其成熟，是火散布和調和的業，是嗔恨所發起的業。地燒毀壞是顯示各種業差別的因緣。三十六日至四十二日之間是風燒和散布的業，是嗔恨所生的。地散布的毀壞是夢的業積累的因緣。四十三日至四十九日之間是水調和的業，是愚癡和貪欲二者共同造作的。地的調和使部分清晰分開，是由多種分別念聚集的。如此七個七天形成的業，是七識蘊依賴習氣身之阿賴耶識所造作的。四十九日確定，是因為中陰身存在四十九日，業和習氣顯現積累。又是世俗各自的四大使身體成熟，地使肉真實形成，水使血真實形成，火使暖真實形成，風使氣真實形成。又是肉產生愚癡，血產生貪欲，暖產生嗔恨，氣產生多種分別念的馬。貪欲使身體真實成熟，最初是由貪欲的發起而產生。嗔恨使其成熟，最初是依賴嗔恨而從聲音的各種表達中產生。愚癡使意念多種成熟，最初是從根本無明的錯亂中產生。如此三者也騎在氣的馬上行走，因此三毒產生各種不同的分別念。又是愚癡成熟時產生睡眠，貪欲成熟時產生歡笑的笑聲，嗔恨成熟時產生各種夢境。又是肉作為愚癡產生的徵象而存在，肉越多的
English
It is the cause of arising. Destruction by fire is the cause of the arising of desires. Maturation between the twenty-first and twenty-eighth days is due to the harmonization of water, and the combination of heat and moisture from the action of fire is the cause of each of the faculties and so on. That is the action initiated by ignorance. The destruction of fire spreading and harmonizing is caused by the accumulation of various non-virtuous deeds. Maturation between the twenty-ninth and thirty-fifth days is the action of fire spreading and harmonizing, which is the action initiated by anger. Destruction by earth burning is the cause of showing various differences in actions. Between the thirty-sixth and forty-second days, it is the action of wind burning and spreading, which is born of anger. The destruction of earth spreading is the cause of accumulating the actions of dreams. Between the forty-third and forty-ninth days, it is the action of water harmonizing, which is jointly created by ignorance and desire. The harmonization of earth clearly separates the parts, which is gathered by many conceptualizations. Thus, the actions formed in seven weeks are the seven consciousness aggregates relying on the alaya consciousness of the habitual body. The determination of forty-nine days is because the intermediate state exists for forty-nine days, and actions and habits appear to accumulate. Moreover, the four elements of conventional reality mature the body, earth makes flesh truly formed, water makes blood truly formed, fire makes warmth truly formed, and wind makes breath truly formed. Moreover, flesh produces ignorance, blood produces desire, warmth produces anger, and breath produces the horse of various conceptualizations. Desire makes the body truly mature, initially arising from the initiation of desire. Anger makes it mature, initially arising from various expressions of sound based on anger. Ignorance makes the mind manifoldly mature, initially arising from the confusion of fundamental ignorance. Thus, the three also ride on the horse of breath, so the three poisons produce various different conceptualizations. Moreover, when ignorance matures, sleep arises, when desire matures, laughter arises, and when anger matures, various dreams arise. Moreover, flesh exists as a sign of ignorance, the more flesh there is