Tibetan
ད་ན་ན་བུན་གྱི་ནང་ངམ་སྤྱིལ་པོའི་ནང་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད། ཡི་དགས་ཀྱི་མངལ་དུ་ཚུད་ན་བྲག་ཕུག་རྡུགས་པའམ་གྲོག་པོ་སྟོང་པ་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་དོ། །དམྱལ་བ་ནི་བརྒྱུད་པ་ལས་དངོས་སུ་སྲིད་པའི་བར་དོ་མི་སྣང་སྟེ་དབུགས་ཆད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དུས་མཉམ་དུ་གནས་པའོ། །འདི་དག་གི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་མའི་སྣང་བ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དཔེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཁྱད་པར་ནི། རྩྭས་མེ་འཛིན་པ་ལྟར་བག་ཆགས་ཀྱིས་མངལ་འཛིན་པ་དང༌། འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ནོར་བུ་ལ་སོགས་འཛིན་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ན་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་དང༌། རྙིས་བྱ་འཛིན་པ་ལྟར་མངལ་གྱི་སྲིད་པ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་ཡང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ། །འཁོར་བའི་གནས་ཀྱི་ལམ་མགོ་ནི། །དཔེར་ན་ཟོ་ཆུ་བཞིན་དུ་འཁོར། །ཤ་ཁྲག་རང་གའི་ལུས་བྲལ་ནས། །སྒྱུ་མ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །རྡོས་དང་བྲལ་བས་མིང་གཉིས་པ། །སྔ་མའི་ཤེས་པ་སྣང་བ་འགགས། །ཕྱི་མ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བར། ། རིགས་ཅན་གང་དུ་མ་ངེས་པས། །གང་ནུབ་གང་སྣང་དེ་སྐབས་ན། །སྐད་ཅིག་གནས་པའི་བར་མ་དོ། །ཕྱིས་ནི་གང་སྐྱེའི་ཆ་བྱད་འཛིན། །ཕྱིས་འབྱུང་ཆ་བྱད་ཡོངས་བཟུང་ནས། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་ཆར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་ཕྱི་སྣོད་དང༌། །བཅུད་ནི་རང་གིས་རིག་ཅིང་གསལ། །རང་གར་སྐྱེ་བའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་དུས་ན་གསལ་བའོ། །འདོད་ལྡན་སྣོད་བཅུད་གསལ་བར་སྣང༌། །དབང་པོ་ཡན་ལག་ཡོངས་རྫོགས་པས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང༌། །རི་བྲག་ལ་སོགས་ཐོགས་མེད་འཇུག །གཞན་ལས་ཚེ་ནི་ཞག་བདུན་འགྱུར། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ཡི་ཚད་ཡིན་ནོ། ། ལྷ་དང་མི་ནི་ཁ་དོག་དཀར། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་བྱོལ་སོང་སེར། །ཡི་དགས་འོད་ནི་དུ་བ་འདྲ། །དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་ལྟ་བུའམ། །ཡང་ན་བལ་ནག་གཡེངས་པ་འདྲ། །བྱོལ་སོང་ཡང་ན་ཁྲག་བཙོས་བཞིན། །ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་འབབ་པ་ བཞིན། །དེ་ཚེ་ཁ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་མི་ནི་གྱེན་ལ་བལྟ། །ལྷ་མིན་བྱོལ་སོང་དེ་བཞིན་འཕྲེད། །ཡི་དགས་དམྱལ་བ་ཐུར་དུ་བལྟ། །འདི་དག་ད་གདོད་སྐྱེ་བའི་དབང༌། །སྲིད་པའི་བར་དོར་ལས་རྣམས་ནི། །སོག་དང་མི་སོག་ལྟས་འདིའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བག་ཆགས་མེད། །བར་མའི་དབང་གི་རྒྱུ་མཐུན་པའི། །བག་ཆགས་རྣམས་ནི་འདིས་སོག་གོ །དེ་ཚེ་ཤེས་པའི་ལྟས་འདིའོ། ། གང་ཞིག་ལས་ནི་དག་པ་ཡི། །ཤེས་པ་ཉིད
Chinese
現在想著是在雲霧中或茅屋中。如果進入餓鬼的胎中，就想著是在狹窄的岩洞或空曠的峽谷中。地獄是從相續直接到有有的中陰，氣息斷絕和出生同時存在。這些的起因是對法性本然的顯現不相信所產生的。用例子來近似地說明其差別：如草 удерживает 火焰一般，習氣 удерживает 胎；如泥沼 удерживает 寶石等一般，輪迴中 удерживает 清淨的智慧；如網 удерживает 鳥一般，胎的有中陰 удерживает 有情。如是二十種名相也是從日月交合而來。所謂「有的中陰」，是輪迴之處的道路之始，譬如水車一般地旋轉。捨棄了血肉自身之軀，是幻化的意生身。因為脫離了粗重，所以有第二個名字。先前的意識，顯現止息，後面的意識，尚未生起之前，「因為有情種類不定，何者隱沒何者顯現之時，剎那存在的間隔。」之後就執取將要出生的相貌，完全執取將來出現的相貌之後，就變成六道各自的顯現。欲界的外器和內情，自己能知且明了。自然產生的器情，也在那時顯現。具有欲望的器情顯現，因為根肢完全具足，所以對一切事物沒有阻礙，山岩等也能無礙進入。 從其他方面來說，壽命是七天一變。七天是七個七天的，那是它的壽命的量。 天和人是白色，非天和旁生是黃色，餓鬼的光如同煙霧，地獄如同樹樁，或者如同黑色的羊毛散亂，旁生或者如同血煮，非天如下冰雹 一般。那時的臉是這樣的：天和人向上看，非天和旁生是橫著看，餓鬼和地獄向下看。這些是現在開始出生的時候，有的中陰時的業，是可積累和不可積累的徵兆。沒有成熟的習氣，以中陰的勢力，同類的習氣，這些是可以積累的。 那時是意識的徵兆。 凡是業清淨的，就是意識本身
English
Now, one thinks of being in a mist or in a hut. If one enters the womb of a hungry ghost, one thinks of being in a narrow cave or an empty ravine. Hell is the bardo of becoming directly from the continuum, where the cessation of breath and birth occur simultaneously. The cause of these is the lack of faith in the appearances of the natural state of reality. The distinctions are illustrated by examples: just as grass holds fire, so does habit hold the womb; just as a muddy swamp holds jewels and so forth, so does pure wisdom hold in samsara; just as a net holds a bird, so does the bardo being of becoming hold the sentient being. Thus, the twenty categories also come from the union of the sun and moon. The so-called "bardo of becoming" is the beginning of the path of the place of samsara, revolving like a water wheel. Having abandoned the body of flesh and blood, it is a mind-made illusory body. Because it is free from heaviness, it has a second name. The previous consciousness, the appearance ceases, before the latter consciousness has arisen, "because the type of being is uncertain, when something disappears and something appears, the interval of momentary existence." Afterwards, one grasps the appearance of what will be born, and after completely grasping the appearance of what will appear in the future, it transforms into the appearances of the six realms individually. The outer vessel and inner essence of the desire realm, one knows and understands oneself. The vessel and essence that arise naturally also appear at that time. The vessel and essence with desire appear clearly, because the faculties and limbs are completely complete, so there is no obstruction to all things, and one can enter mountains and rocks without obstruction. From another perspective, life changes every seven days. Seven days are seven weeks, that is the measure of its life. Gods and humans are white, demigods and animals are yellow, the light of hungry ghosts is like smoke, hell is like a tree stump, or like black wool scattered, animals are like blood boiled, demigods are like hail falling generally. At that time, the face is like this: gods and humans look upwards, demigods and animals look sideways, hungry ghosts and hell beings look downwards. These are the powers of beginning to be born now, the actions in the bardo of becoming are signs of accumulation and non-accumulation. There are no ripened habits, by the power of the intermediate state, similar habits, these can be accumulated. At that time, it is a sign of consciousness. Whatever actions are pure, that is consciousness itself.