English
From the Great [Tantra]: 'Within five hundred, liberation is certain.' Therefore, if one is to be born in each and every realm, it is necessary to exceed that age. Therefore, as stated in the Great Commentary, wherever one is born, there the continuum matures, and when one sees the Wrathful Realm in the stacked Nirmāṇakāya in front, by its blessing, all obscurations of knowledge are purified, and one manifestly awakens in the ground of primordial purity. This is also one of the important points here, so it is important to distinguish well. Second, the actual detailed explanation of the bardo of existence has twenty definite
Tibetan
ང་ལ་སོགས་པའི་ནང་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་གང་དུ་ཤེས་པ་ཆུད་ཀྱང་དེར་ཚུད་ནས་མངལ་གནས་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟང་ཐལ་བའོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་ལོངས་སྐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་ བའོ། །འདི་དག་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་ཡལ་ནས་དེ་ནས་སྣང་བ་གཞན་འཆར་བས་རྟག་མི་ཐུབ་པའོ། །ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སྐྱེ་ཚུལ་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་ཏེ། ཞག་བདུན་སོང་ནས་སྔར་གྱི་ཤི་བ་དྲན་པ་ལས། སྔར་ཤི་བའི་དུས་དེར་འཆི། སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྟེ། བདུན་ཕྲག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཞག་བདུན་ཕན་ཆད་ཀྱི་བར་སྲིད་པ་བར་དོར་གནས། ལ་ལ་བདུན་ཚན་དང་པོ་རྫོགས་ནས་ལུས་ལེན། ཁ་ཅིག་བདུན་ཕྲག་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རིང་དུ་གནས་ནས་ལུས་ལེན་པ་སྟེ། རིང་མཐའ་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའོ། ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་བ་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་སྟེ། ལྷ་མི་གཉིས་དཀར། ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོ་སེར། ཡི་དགས་སྔོ། དམྱལ་བ་སྨུག་ནག་གོ །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཁ་དོག་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་པའོ། །མགོ་ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་མི་གྱེན། ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོ་འཕྲེད། ཡི་དགས་དང་དམྱལ་བ་ཐུར་ལ་བལྟའོ། །ལས་སོག་མི་སོག་གི་ཁྱད་པར་ནི་རགས་པ་མངོན་གྱུར་པ་མི་སོག་ལ། ཕྲ་བ་ལུང་མ་བསྟན་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་ཉེར་ལེན་གྱི་ཆ་ཅན་ཕྲ་བར་གསོག་སྟེ་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སྡིག་གི་ལྟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལས་དཀར་ཞིང་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཤེས་པ་གསལ་ལ། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཤེས་པ་རྨུགས་ཤིང་མི་གསལ་ལོ། །མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི་བཞི་སྟེ། འབྱུང་བ་ཕྲ་མོའི་བག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་རགས་པ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པར་སྣང་བས་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན་དང་གཅིག ཟས་སུ་དྲི་ཟ་ཞིང་ལས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཁོར་བས་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་དང་གཉིས། ལུས་སྔ་ཕྱིའི་བར་ཡིན་པས་སྲིད་པའི་བར་དོར་ཕུང་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་གསུམ། གཟུགས་དང་དབང་པོ་རགས་པར་མེད་ཀྱང་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཚང་བར་མཐོང་བས་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན་དང་བཞིའོ། །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་རྩལ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ལུས་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལས་དག་པ་རྣམས་བྱིས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ལ། མ་དག་པ་རྣམས་བརྒྱད་པ་ཙམ་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། ། སྐྱེ་གནས་བཞི་ལས་གོང་དུ་གཏོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། རྫུས་སྐྱེས་སུ་གཏོགས་
Chinese
就我等而言，无论粗细，凡是能理解的，都包含在内，除了胎生和金刚座之外，一切都是通透的。这又源于先前所见的报身之神变。这些也如梦一般，瞬间消失，之后又显现其他景象，所以无法恒常存在。寿命的差别是：这二十种生法等，以七日为单位。七日过后，忆起前世的死亡，就在前世死亡之时死去；忆起前世的出生，也就出生。七周之内，最多七日之间，处于中有（中阴）状态。有些人第一周结束就取身，有些人经历两周、三周、四周、五周等更长时间才取身，最长不超过四十九日。颜色的差别是，显现为未来所生之处的颜色：天人和人类是白色，阿修罗和畜生是黄色，饿鬼是蓝色，地狱是紫黑色。原因是先前见到法性之颜色。头部朝向的差别是，天人和人类向上看，阿修罗和畜生横着看，饿鬼和地狱向下看。业的积累与否的差别是，粗大的显现之业不积累，细微的未说明之业，具有前后世的近取之分，则以细微的方式积累，如同做梦一般。善恶之兆的差别是，善业清净，前往善趣者，意识清晰；不善业不清净，前往恶趣者，意识模糊不清。名称的差别有四种：一，微细的元素习气的形象，虽然没有粗大的形象，但显现为存在，所以称为有身肉身；二，以气味为食，是业的近处眷属，所以称为食香近处眷属；三，身体处于前后世之间，所以称为中有（中阴）取蕴的连接；四，虽然没有粗大的形体和感官，但因业和习气而显现为感官齐全，所以称为感官俱全无碍具足。原因是先前四智合一之力的显现。身量的差别是，业清净者如十六岁的少年，不清净者如八岁儿童，这是从见到任运自成之景象而来。四种生处中，属于较高层次的差别是，属于化生。
English
As for beings like myself, whatever is understood, whether gross or subtle, is included within this, and everything is transparent except for womb-born beings and the Vajra Throne. This also arises from seeing the magical displays of the Sambhogakaya previously. These also vanish in an instant like a dream, and then other appearances arise, so they cannot be permanent. The difference in lifespan is: these twenty types of birth, etc., are in units of seven days. After seven days, remembering the death of the previous life, they die at the time of the previous death; remembering the birth of the previous life, they are also born. Within seven weeks, up to seven days, they remain in the bardo (intermediate state). Some take a body after the first week ends, some take a body after a longer time of two, three, four, five weeks, etc., the longest being no more than forty-nine days. The difference in color is that they appear in the color of the place where they will be born in the future: gods and humans are white, asuras and animals are yellow, pretas are blue, and hell beings are purplish-black. The reason is that they previously saw the color of Dharmata. The difference in the direction of the head is that gods and humans look upwards, asuras and animals look sideways, and pretas and hell beings look downwards. The difference in whether or not karma is accumulated is that gross, manifest karma is not accumulated, while subtle, unspecified karma, which has the aspect of proximate causes from previous and future lives, is accumulated in a subtle way, like dreaming. The difference in the signs of good and evil is that those with pure, virtuous karma who go to good realms have clear consciousness, while those with impure, non-virtuous karma who go to bad realms have dim and unclear consciousness. The differences in names are four: 1. The subtle elemental imprints of the form, although there is no gross form, it appears to exist, so it is called 'having a body of flesh'; 2. It feeds on odors and is a close attendant of karma, so it is called 'odor-eater, close attendant'; 3. The body is between previous and future lives, so it is called 'connecting the aggregates in the bardo (intermediate state)'; 4. Although there is no gross form or senses, due to karma and imprints, the senses appear to be complete, so it is called 'possessing complete senses, unimpeded and endowed'. The reason is that it arises from the manifestation of the power of the union of the four wisdoms previously. The difference in body size is that those with pure karma are like sixteen-year-old youths, and those with impure karma are like eight-year-old children, which comes from seeing the spontaneously accomplished appearance. Among the four types of birth, the difference of belonging to a higher level is that it belongs to miraculous birth.
Tibetan
ཏེ་ལྷ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་འོད་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་ལ། དམྱལ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཞག་བདུན་བདུན་ན་སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ལ་སྤྱོད་ པའོ། །ཐུན་མོང་གི་ལུང་ལས་ཀྱང༌། དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་དང༌། ། སྲིད་པ་བར་མ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཡལ། སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་ལངས་པས་སྔར་གང་བྱེད་ཀྱི་ལས་ལ་སྤྲོ་བའོ། །རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་བྲེད་ཅིང་དངངས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། ། འོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ལས་དག་པ་རྣམས་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལ། མ་དག་པ་རྣམས་ལ་མོག་མོག་པོར་གསལ་བ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཕྱི་མའི་ལས་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཕྱི་མ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་ན་འདིར་ལས་བཟང་པོའི་རྣམ་པ་དང་འཕྲད་པར་སྣང་ལ། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་ན་མི་དགེ་བའི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་སྟེ། སྔར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་དགའ་གདུང་དུ་བཟུང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཕྱི་མའི་ལུས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཞེ་སྡང་ལས་གཟུགས། འདོད་ཆགས་ལས་འདོད་པ། གཏི་མུག་ལས་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་འབྲེལ་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གོལ་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཁམས་གསུམ་ལས་གང་དུ་གཏོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། གཟུགས་རང་མཚན་དུ་མེད་པས་གཟུགས་མེད་དུ་གཏོགས་ཏེ་མིང་བཞིའི་༼༡༽ཕུང་པོ་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་པར་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། མིང་བཞིའི་༼༢༽ཕུང་པོ་ཡང་ཕྲ་བ་ས་བོན་གྱི་ཆའི་འབྱུང་བ་ཀུན་གཞིའི་སྟེང་ན་ཡོད་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། ། ཕྱི་མའི་ལུས་དང་འབྲེལ་བའི་ལྟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་བར་དོར་སྡོད་པའི་ཚེ་རྫོགས་ནས་ཕྱི་མའི་ལུས་ལེན་དུ་ཉེ་བའི་ཚེ། མའི་མངལ་དུ་ལས་རླུང་གིས་འཕངས་པ་ལས་ལྷའི་སྐྱེ་གནས་སམ་མངལ་དུ་ཚུད་ན་ལྷ་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་གམ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་ན་འདུག་སྙམ་བྱེད། ལྷ་མིན་གྱི་མངལ་དུ་ཚུད་ན་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སམ་ཆར་འབབ་པའི་དཀྱིལ་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད། མིའི་མངལ་དུ་ཚུད་ན་རབ་ཏུ་གྲང་སྙམ་བྱེད་ན་མི་ལུས་ཙམ་པོ། ནམ་རྨུག་པའི་དཀྱིལ་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་ན་མི་ལུས་གཙང་མ། སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ཅ་ཅོའི་གསེབ་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་ན་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེའི་མངལ་དུ་ཚུད་པའོ། །ངན་སོང་ལ་བྱོལ་སོང་གི་མངལ་དུ་ཚུ
Chinese
由于其与天神相符，故具有光明和神通；由于其与地狱相符，故经历每七日一次的剧烈生死痛苦。共同的经文中也说：“与地狱众生和天神一样，都以中阴身的形式化生。”正如所说。原因是见到之前化现的景象。行为的差别在于，法性的力量消失，过去执着的习气生起，因此对之前所做的事情感到兴趣。原因是对于法性中阴感到恐惧和害怕。光明的差别在于，对于业障清净者，光明照耀一由旬；对于业障未清净者，光明则显得昏暗。这是由于法性自发的光明所致。来世业力关联的差别在于，如果来世投生善趣，则会显现与善业相关的景象；如果投生恶趣，则会体验到不善的景象。这是由于之前对法性景象产生喜悦或悲伤所致。来世身体和烦恼的差别在于，由嗔恨产生色界，由贪欲产生欲界，由愚痴产生无色界的业力关联。这是由于对法性景象产生误解所致。属于三界中哪一界的差别在于，由于色无自性，故属于无色界，因为四名蕴与心的相续相符。四名蕴也源于微细的种子成分存在于阿赖耶识之上。原因是见到法性如幻的景象。与来世身体相关的征兆的差别在于，在中阴身停留期间结束，接近获得来世身体时，由于业风的推动，如果进入天神的出生地或胎中，则会感觉自己身处神殿的顶层或楼房之中。如果进入非天神的胎中，则会感觉自己身处火轮的中心或下雨的中央。如果进入人类的胎中，感觉非常寒冷，则是普通的人身；感觉自己身处雾气之中，则是纯洁的人身；感觉自己身处人群的喧嚣之中，则是进入了珍贵的人身之胎。对于恶趣，如果进入旁生的胎中，则会……
English
Because it is in accordance with the gods, it possesses light and miraculous powers; because it is in accordance with hell, it experiences the intense suffering of birth and death every seven days. The common scriptures also say, "Like the beings in hell and the gods, they are born as apparitional beings in the intermediate state." As it is said. The cause is seeing the previously manifested appearances. The difference in behavior is that the power of Dharma-nature diminishes, and the habitual tendencies of past attachments arise, so one becomes interested in the actions one used to do. The cause is being frightened and fearful of the Dharma-nature intermediate state. The difference in light is that for those whose karma is purified, the light shines for one yojana; for those whose karma is not purified, the light appears dim. This is due to the self-arising light of Dharma-nature. The difference in the karmic connection of the next life is that if one is born in a good realm in the next life, one will see appearances related to good karma; if one is born in a bad realm, one will experience inauspicious appearances. This is due to previously holding the appearances of Dharma-nature with joy or sorrow. The difference in the body and afflictions of the next life is that from anger arises the form realm, from desire arises the desire realm, and from ignorance arises the karmic connection of being born in the formless realm. This is due to misunderstanding the appearances of Dharma-nature. The difference in which of the three realms it belongs to is that because form has no intrinsic nature, it belongs to the formless realm, because the four aggregates of name are in accordance with the mind's continuum. The four aggregates of name also arise from the subtle seed elements existing on the basis of the Alaya consciousness. The cause is seeing the illusory appearances of Dharma-nature. The difference in the signs related to the next body is that when the time of staying in the intermediate state is over, and the time of taking the next body is near, due to being propelled by the karmic wind, if one enters the birthplace of the gods or the womb, one will feel that one is in the top of a temple or in a multi-storied building. If one enters the womb of the Asuras, one will feel that one is in the center of a wheel of fire or in the middle of falling rain. If one enters the womb of humans, if one feels very cold, it is an ordinary human body; if one feels that one is in the midst of fog, it is a pure human body; if one feels that one is in the midst of a crowd's noise, it is entering the womb of a precious human body. For the bad realms, if one enters the womb of animals...