Tibetan
་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ལྕགས་རི་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་རིན་པོ་ཆེ་མརྒཏ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་ཆོས་བཤད་པའི་སྟན་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ། །དེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་སྲོད་ལ་གདམས་ངག་གི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ནམ་ཕྱེད་ན་དབང་གི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཐོ་རངས་སྤྱོད་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉི་མ་ཕྱེད་ན་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེར་ཞག་རེ་ལ་ཆོས་ཐུན་བཞི་བཞིས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་འགྲོལ་ ལོ། །དེ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག་གོ །ལོ་ཡང་སྟོང་སྟོང་ཐུབ་བོ། །ཞིང་ཁམས་དེ་ན་ཟས་དང་སྐོམ་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ན་བད་ཀན་ལས་གྱུར་པ་དང༌། རླུང་ལས་གྱུར་པ་དང༌། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་མེད་དོ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་པ་ཤ་སྟག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཤ་སྟག་གོ །རྟ་དང་བཞོན་པ་ཡང་ལྗང་གུ་ཤ་སྟག་གོ ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཤ་སྟག་གོ །ཀུན་ཀྱང་འདོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་དགའ་བ་ཤ་སྟག་གོ ། ཀུན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཞིང་ཁམས་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་གསུམ་མེད་དོ། །ཡིད་དྲུག་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་མེད་དོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་བཞི་དང་བཅས་པ་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་མེད་དོ། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བ་ཤ་སྟག་གོ །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཟུར་བཞི་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་དགུ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །དེའི་བར་རྣམས་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་དྲ་བའི་ཐག་པས་སྦྲེལ་ནས་ཡོད་དོ། །དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མཆོད་རྟེན་བཞི་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པས་འོད་ལྔའི་ཞགས་པས་འབྲེལ་ནས་ཡོད་དོ། །ཕྱོགས་བཞི་ན་རྨ་བྱའི་བ་དན་བཞི་ཡོད་དེ་དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ༌། ། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནི་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ན་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་ན་ཡོད་དོ། །དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་ མོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ། །ཞིང་ཁམས་དེ་དག་གི་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་སྤྲུལ
Chinese
那有七宝所成的铁围山。那些的中央，有由珍宝祖母绿所成的法座和说法之座。在那里，名叫化身尊者不空成就者，傍晚宣说窍诀之法。半夜宣说灌顶之法。清晨宣说行持之法。中午宣说见修之法。在那里，每一天以四座法会来解脱眷属的相续。在那里居住的菩萨们，也都是一生补处菩萨。也能活到千岁。那个净土里，只要心中忆念饮食，就能满足。在那里，没有由胆病所致的，由风病所致的，由黄疸病所致的，以及由混合病所致的疾病。各种各样的鲜花，都用来广大供养那个化身尊者。那些菩萨们，也都是绿色的。马和坐骑也都是绿色的。显现为童男童女的形象。一切都远离欲望，充满喜悦。一切都没有分别念。那个净土里，没有三种众生。没有六识。没有六种烦恼。没有具有四种无明之缘起。没有与无明相应的意。一切都远离分别念。这是宫殿周围的功德。那个宫殿的四个角上，有四个珍宝琉璃制成的，高九千的佛塔。那些之间用金铃铛摇曳的网状绳索连接着。那被风吹动时，会发出各种悦耳的铃声。阳光照耀在四座佛塔上，用五彩的光索连接着。四个方向有四个孔雀幡，那些被风吹动时，会产生各种令人愉悦和美丽的事物。有如此不可思议的功德。那个宫殿从这里向北五百由旬之上。在那里出生的菩萨们，也和色界天的天人享受相同。北方化身净土也是如此。那些净土前面的虚空中，化
English
There are iron fences made of seven precious materials. In the center of those, there is a throne made of precious emerald and a seat for teaching the Dharma. There, the incarnate being named Amoghasiddhi teaches the Dharma of key instructions in the evening. At midnight, he teaches the Dharma of empowerment. In the early morning, he teaches the Dharma of conduct. At noon, he teaches the Dharma of view and meditation. There, every day, the minds of the retinue are liberated by four Dharma sessions. The bodhisattvas who reside there are all those who will attain enlightenment in one lifetime. They can also live for a thousand years. In that pure land, one is satisfied by merely thinking of food and drink. There, there are no diseases caused by phlegm, wind, bile, or a combination of these. All kinds of flowers are used to make extensive offerings to that incarnate being. Those bodhisattvas are all green in color. The horses and mounts are also all green. They appear in the form of young boys and girls. All are free from desire and full of joy. All are without conceptual thought. In that pure land, there are no three kinds of sentient beings. There are no six consciousnesses. There are no six afflictions. There are no four conditions of ignorance. There is no mind associated with ignorance. All are free from conceptual thought. These are the qualities surrounding the palace. At the four corners of that palace, there are four stupas made of precious crystal, each nine thousand cubits high. Between them, golden bells are connected by a network of swaying ropes. When these are moved by the wind, various pleasant sounds of bells arise. When the sun shines on the four stupas, they are connected by ropes of five-colored light. In the four directions, there are four peacock banners, and when these are moved by the wind, various pleasing and beautiful things arise. Such immeasurable qualities exist. That palace is five hundred yojanas above this, to the north. The bodhisattvas born there also have the same enjoyment as the gods of the form realm. The northern incarnate pure land is also like that. In the space in front of those pure lands, the emanated
Tibetan
་པའི་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །ཐོད་པའི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོད་པ་སྐམ་པོས་གྲམ་བུ་བྱས་པ། ཤར་༼༡༽རི་ཡོད་པས་རྩིག་པ་བྱས་པ། བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱིས་ཁ་བད་བྱས་པ། རྒྱ་དང་དཔངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བཏབ་པ། རཀྟའི་ཞམ་ཆུ་འབབ་བ། ཉི་ཟླའི་ཀ་གདན་བྱས་པ། ཆུ་སྲིན་ཁ་ཡིས་ཀ་གཞུ་བྱས་པ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གདུང་དུ་བྲེས་པ། མཆོག་ཆེན་པོའི་གྲལ་མ་བཏང་བ་ཡོད་དོ། །ཉིན་མོ་རླུང་འཚུབ་པ། མཚན་མོ་མེ་འབར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཟུར་བཞི་ན་ཞིང་ཆེན་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ། ལྷ་མོ་ལྔ་གར་བྱེད་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པའོ། ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཞི་བ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་པུ་རྣ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། ཚངས་པ་དུང་མགྲིན་ཅན་དང༌། དྲང་སྲོང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང༌། ཡང་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་སྤུན་དྲུག་དང༌། དེའི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞི་དང༌། གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ལ་སོགས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ་མིའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཉེར་མ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཆོས་ཀྱི་གླུ་དང་ཆོས་ཀྱི་གར་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲོག་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་གི་བཞེད་ཀྱིས་ཐ་མའི་གང་ཟག་དེ་ཞིང་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཉུལ་བར་འདོད་དེ། སྐྱེ་བའང་སྐད་ཅིག་མ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེའོ་ཞེས་པའང་འདིའི་དགོངས་པར་མི་སྣང་སྟེ། ཞིང་དེ་དག་ན་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག་ཅེས་བཤད་པ་དང་ཡང་འགལ་ལ། ལོ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ན་གྲོལ་བར་བཤད་དེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ
Chinese
是忿怒尊的身的刹土。有叫做大尸林燃火之处，那也是像这样的宫殿。有四方的颅骨房屋，那也是像这样：用干燥的颅骨做墙，东方有༼༡༽山做墙，用柳条编的班杂（梵文：Bhanda）遮盖，宽和高不可估量，钉上天铁的钉子，流淌着人血的污水，用日月做柱子的底座，鳄鱼嘴做柱子的装饰，八大天神悬挂为栋梁，没有舍弃大尊胜的行列。白天狂风呼啸，夜晚火焰燃烧。那宫殿的四个角撑着大地区的伞盖，五位天女跳舞，所有地面也都是人血的波涛汹涌。那宫殿里，名为薄伽梵童子勇士具力者，虽然心不离寂静，却显现忿怒尊的身相，被无数的空行母和忿怒尊众围绕。那也是像这样：空行母布尔纳就近寂静，梵天海螺颈者，仙人月光童子，还有眷属的空行母独髻母六姐妹，以及她的十四个婢女，和五十八个侍女，还有六十万亿的侍女等等，被无数的空行母眷属围绕。从那位薄伽梵的心中化现的眷属，以金刚手等为首的无数忿怒尊眷属围绕，以极喜金刚等为首的无数人众眷属围绕。对于眷属们，以这无上密法的果，使寂静化身菩萨们解脱，一切也都具有忿怒尊的皱纹 。等等，被无数的共同和特殊的眷属围绕，仅仅是宣扬各种法歌和各种法舞以及各种法音。有的人认为最后的补特伽罗要游历所有五个刹土，还说转生也是在刹那间化生，这似乎不符合这里的意旨，因为经中说那些刹土都是一生就能证得，而且还说五百年就能解脱，这与阿底
English
It is the pure land of the wrathful deity's body. There is a place called the Great Burning Cemetery, which is like this palace. There is a square house of skulls, which is like this: dry skulls are used as walls, the east has (1) mountains as walls, covered with willow-woven Bhanda, the width and height are immeasurable, nailed with sky-iron nails, flowing with sewage of human blood, using the sun and moon as the base of the pillars, crocodile mouths as the decoration of the pillars, the eight great gods are hung as beams, and the ranks of the great victorious ones are not abandoned. During the day, the wind howls, and at night, the flames burn. In the four corners of that palace, umbrellas of great regions are propped up, five goddesses dance, and all the ground is also turbulent with waves of human blood. In that palace, the Bhagavan named Youthful Hero Powerful One, although his mind does not leave peace, manifests the appearance of a wrathful deity, surrounded by countless dakinis and wrathful beings. It is also like this: the dakini Purna is near to peace, Brahma Conch-necked One, the hermit Moonlight Youth, and also the retinue dakini Ekajati six sisters, and her fourteen maids, and fifty-eight servants, and also six hundred trillion servants, etc., surrounded by countless dakini retinues. The retinue manifested from the heart of that Bhagavan, surrounded by countless wrathful retinues headed by Vajrapani, and surrounded by countless human retinues headed by Garab Dorje. For the retinues, with the fruit of this supreme secret mantra dharma, the peaceful emanation body bodhisattvas are liberated, and all also have the wrinkles of wrathful deities . And so on, surrounded by countless common and special retinues, only proclaiming various dharma songs and various dharma dances and various dharma sounds. Some people think that the last person will travel through all five pure lands, and also say that rebirth is also manifested in an instant, which does not seem to be in accordance with the intention here, because the sutras say that those pure lands can be attained in one lifetime, and it is also said that liberation can be achieved in five hundred years, which is contrary to Ati.
Tibetan
་ཆེན་པོ་ལས། ལྔ་བརྒྱ་དག་ན་ངེས་པའི་སར་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་པས་ཞིང་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་ན་ལོ་དེ་བས་ལྷག་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བཤད་འགྲེལ་ཆེན་མོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། ཞིང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་རྒྱུད་སྨིན་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་མི་མཇེད་བརྩེགས་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་མཐོང་དུས་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ཏེ་ཀ་དག་གི་ས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་འདིའི་གནད་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པས་ལེགས་པར་དབྱེ་བ་ཕྱེད་པ་གཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་སྲིད་པའི་བར་དོ་དངོས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་རྣམས་གྲངས་ངེས་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། འཁོར་ཚུལ། ངེས་ཚིག ཆ་བྱད། མངོན་ཤེས། རྫུ་འཕྲུལ། ཚེ་ཚད། ཁ་དོག མགོ་བོའི་ལྟ་ལུགས། ལས་བསོག་མི་བསོག ལས་ཀྱི་ལྟས། མིང་གི་རྣམ་གྲངས། ལུས་ཀྱི་ཚད། སྐྱེ་གནས། སྤྱོད་ལམ། འོད། ལས་འབྲེལ། ཕྱི་མའི་ལུས། ཉོན་མོངས་དང༌། ཁམས་གང་དུ་གཏོགས་པ། མངལ་དུ་ཚུད་པའི་ལྟས། དཔེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་འཁོར་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟར་སྔ་མའི་ལུས་དང་སྣང་བ་སྤངས་ནས་སྲིད་པ་བར་དོར་འཇུག དེ་ནས་ཕྱི་མར་འཇུག ཡང་བར་དོར་འཇུག་པ་ལན་གྲངས་མེད་པར་འཕོ་སྟེ་སོ་སོའི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་རྨི་ལམ་ལྟར་བརྟེན་མི་ཐུབ་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་བཞི་རགས་པ་དང་བྲལ་ཡང་ཡོད་པ་སྙམ་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཆ་ཀུན་གཞི་ལ་ཡོད་པ་ལངས་པས་སྲིད་པའི་མིང་དང་འབྱུང་བའི་མིང་གཉིས་འཛིན་པའི་ལུས་ཅན་ནོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ལས་དང་སྐྱེ་གནས་དང་བདེ་སྡུག་དུ་མ་སྲིད་པས་སྲིད་པ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ནུབ་ཕྱི་མ་མ་བླངས་པའི་བར་ཡིན་པས་བར་དོ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་བར་དོར་ཇི་ཙམ་གནས་པའི་ཕྱེད་སྔར་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་འབྱུང་བ་ནི་བག་ཆགས་སྔ་མའི་སྟོབས་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་དེའི་ལུས་དང་གོས་ལ་སོགས་པར་འཆར་བ་ནི་བག་ཆགས་ཕྱི་མ་ལངས་སུ་ཉེ་བའི་འགོ་བརྩམས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། སྔར་མངོན་ཤེས་སྒོ་མཐོང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་གང་དུ་བསམ་པ་དེར་སྐད་ཅིག་གིས་སླེབ་པ་ཡིད་མགྱོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཁབ་ཀྱི་མིག་དང༌། རྟ་རྔའི་ཉག་དང༌། སྐྲའི་ནང་དང༌། བྲག་དང༌། སྒོ་
Chinese
ཆེན་པོ་ལས། 五百之中定解脱。因此，如果要在各个刹土中出生，就需要超过那个年龄。因此，如《大疏》中所说，在任何刹土出生，在那里成熟相续，当在前面的虚空中见到密严刹土时，以其加持力，清净一切所知障，并在本来清净之地现前证悟。这也是此处的要点之一，所以要好好区分。 第二，详细阐述中有实相，共有二十个类别：轮回方式、定义 特征、神通、神变、寿命、颜色 头部的姿势、积累或不积累业 业的征兆、名称、身体的尺寸、出生地、行为、光、业缘、后世的身体、烦恼以及属于哪个界、入胎的征兆、用比喻来近似表示的差别。第一，轮回方式的差别是：像水桶的轮子一样，舍弃先前的身体和显现，进入有中。 然后进入后世。 又无数次地进入中有，各自的意生身像梦一样，无法依靠，无有阻碍，虽然脱离了粗大的四大，但感觉存在，这是因为种子的部分存在于阿赖耶识中而生起，所以是持有有之名和生之名的身。定义是：因为有业和出生地以及诸多苦乐，所以是有，是前世灭后世未取之间的阶段，所以称为中有。身体特征的差别是：在中有中停留多久，一半会显现为之前的特征，这是因为先前习气的力量接近衰退；一半会显现为后世所生的身体和衣服等，这是因为后世的习气接近生起而开始显现。神通的差别是：以有漏的神通，能同时在感官的境界面前看到三千世界器情世间的一切显现，这是从先前见到神通门而产生的。神变的差别是：想到哪里就能瞬间到达哪里，因为具有意念迅速的神变，所以在虚空中行走，穿过针眼、马尾的末端、头发里面、岩石和门