Tibetan
་དང༌། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཞག་ལྔར་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ དང༌། བླ་མའི་མན་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་གི་སྣང་བ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྔར་འདྲིས་པའི་མི་ཕྱིས་ཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་ངོ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པས། དབང་པོ་དང༌། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་རྣམས་འཆར་རོ། །འདི་དག་གི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན། དང་པོ་དབང་པོའི་མངོན་ཤེས་ལ་དྲུག་ལས། ཐོག་མར་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འཆར་ཏེ། ཆུ་བུར་གྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མིག་ཕྱེ་བཙུམས་མེད་པར་དངོས་པོ་རྣམས་ཟང་ཐལ་བར་མཐོང་བ་དང༌། དེ་ནས་ཤའི་མིག་དག་པས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་དཔག་ཚད་ལྔ་ཚུན་ཆད་དུ་མཐོང་བ་དང༌། གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་གཅིག་མཐོང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་གཉིས་དང་གསུམ་མཐོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་བཅུ་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་སྟོང་ལ་དབང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཁྲི་དང་འབུམ་གྱི་དོན་མཐོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་བྱེ་བ་དང་ས་ཡ་དང་གྲངས་མེད་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་ཞིང་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་མཐོང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་མཐོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མིག་གིས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་མཐོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་བདུན་ཅུ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐུག་པ་མེད་པ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ནི། ལྷའི་རྣ་བས་དངོས་པོར་ཐོས་པའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཚུན་ཆད་ཐོས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ལྔ་སྟོང་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཚུན་ཆད་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པའོ། །ཤའི་རྣ་བས་ངན་སོང་གི་སྒྲ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཚུན་ཆད་ཐོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་ལྷ་མིན་རྣམས་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པས་ལྷ་རྣམས་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་གླིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དུས་གཅིག་ལ་ཐོས་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྣ་བས་ཉན་རང་གི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀའ་བགྲོ་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་བདུན་གྱི་བཀའ་བགྲོ་བ་མཛད་པ་ཐོས་པའོ། །དེ་ནས་སྣའི་མངོན་ཤེས་ནི། ལྷའི་སྣས་མི་སྣང་བའི་དྲི་ཚོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་བེམས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པས་གཟུགས་སུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་མཁའ་གནས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་ བའོ། །དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའི་སྣས་འགྲོ་དྲུག་གི་དྲི་དུས་གཅིག་ལ་ཚོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་ཉན་རང་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རབ་ཏུ་དག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་བའོ། །ལྕེའི་མངོན་ཤེས་ནི། འབྱུང་བའི་ལྕེ་དག་པས་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལོ་ཀའི་རོ་མྱོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་བདུད་རྩི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་གྱི་རོ་མྱོང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རོ་མྱོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་ཁ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དཔའ་བོ་རྙེད་པའོ། །ཉེར་ལེན་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྕེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་མྱོང་བ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པའི་རོ་མྱོང༌། རབ་ཏུ་དག་པས་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕྱག་མཛད་པའི་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱོང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ནི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་མཐའ་དག་པས་ལུས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་སྤྱོད། རྣམ་པར་དག་པས་བྱམས་མགོན་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ་ལ་རེགཤིན་ཏུ་དག་པས་ཉི་མ་སྟོ
Chinese
，以及忆念生处，使下等根器者于自性化身刹土中出息，忆念禅定，安住于禅定中五日 ，忆念上师口诀，使自之显现与二无别而行持，忆念见解，如昔日相识之人后遇仅凭相识一般。六神通者，彼经中云：如是显现之时，彼具种姓之子将生起六神通。故，根器，心堪能，自在智慧，清净智慧之见，如实见法性，如实见佛之智慧之六神通六组将生起。若广分此等之次第，初、根器之神通有六，首先生起眼之神通，从清净之水泡眼中，不睁不闭，如穿墙般见诸事物，其后肉眼清净，见隐蔽之粗分事物于五逾缮那（yojana）内，见四大部洲及须弥山为一，极清净见二或三，最清净见十。其后智慧之眼见百颂，清净自在见千，极清净见万或十万之义，最清净见亿、百万及无数之义如实。其后智慧之眼于一时见百化身刹土，清净见八百万刹土，极清净见九千万，最清净见九十一千万。其后一切智之眼于一时见百报身刹土，清净见五十万，最极清净于一时见七十无数亿。其后一切种智之眼于一时见不可思议之法身刹土，清净于一时见不可思议之报身刹土，极清
English
and, by remembering the place of birth, the lower faculties exhale in the realm of the self-nature Nirmanakaya, and by remembering the meditations, abide in meditation for five days. And, by remembering the guru's instructions, practice without duality with one's own appearances, and by remembering the view, it is like recognizing someone you knew before just by meeting them later. The six abhijñās are: In that very tantra it is said: When it dawns like that, the son of that lineage will have six abhijñās arise. Therefore, the faculties, the mind being workable, having power over wisdom, the completely pure vision of jñana, seeing the nature of reality without distortion, and seeing the Buddha's wisdom without distortion, the six sets of six abhijñās will arise. If we divide these sequences in detail, first, there are six abhijñās of the faculties. First, the abhijñā of the eye arises. From the pure bubble-like eye, without opening or closing the eyes, one sees things as if passing through a wall. Then, with the purification of the flesh eye, one sees hidden coarse objects within five yojanas, and sees the four continents and Mount Meru as one. With extreme purity, one sees two or three, and with complete purity, one sees ten. Then, with the eye of wisdom, one sees a hundred verses, with purity one has power over a thousand, with extreme purity one sees the meaning of ten thousand or a hundred thousand, and with complete purity one sees the meaning of a billion, a million, and countless things as they are. Then, with the eye of jñana, one sees a hundred Nirmanakaya realms at once, with purity one sees eight hundred thousand realms, with extreme purity one sees ninety million, and with complete purity one sees ninety-one million. Then, with the eye of omniscience, one sees a hundred Sambhogakaya realms at once, with purity one sees five hundred thousand, and with the utmost purity one sees seventy countless billions at once. Then, with the eye of all-knowingness, one sees the inconceivable Dharmakaya realms at once, with purity one sees the inconceivable Sambhogakaya realms at once, and with extreme
Chinese
以完全清净，同时见到不可思议的化身刹土。以最极清净，同时见到三身自在游舞的无尽刹土。然后是耳的现量：以天耳听到实物之上的声音，听到隐蔽众生的声音。以清净听到一千由旬以内的声音。以极清净听到五千由旬以内的声音。以最清净听到二十万由旬以内的声音。以肉耳听到恶趣的声音，直到十万由旬。以清净听到非天们的声音。以极清净听到天人们的声音。以最清净同时听到不可思议之洲的众生们的声音。以解脱的耳朵听到声闻独觉的声音。以清净听到菩萨们讨论佛法之声。以极清净听到无数佛的声音。以最清净听到无数七佛说法之声。然后是鼻的现量：以天鼻嗅到不可见之气味。以清净嗅到有形之物的气味。以极清净嗅到无形之物的气味。以最清净嗅到虚空住者的气味。以具足妙相的鼻子，同时嗅到六道众生的气味。以清净嗅到声闻独觉的气味。以极清净嗅到菩萨的气味，以最清净嗅到佛的气味。舌的现量：以清净的生舌品尝天人的甘露和世间的味道。以清净品尝七千甘露的味道。以极清净品尝空行母成就的大甘露的味道。以最清净获得口甘露旋转的勇士。以近取完全清净的舌头品尝大布置的等持之味，以极清净品尝七千佛加持的味道。以最清净品尝七百万劫的佛加持的甘露之味。身体的现量：以微尘的边际清净，身体享用柔和妙音的触觉。以清净触及慈怙无垢之身。以极清净触及千
English
With complete purity, one simultaneously sees the inconceivable realm of the Nirmāṇakāya. With utmost purity, one simultaneously sees the endless realm where the three bodies freely dance. Then, the direct perception of the ear: With the divine ear, one hears the sounds of hidden beings on top of hearing objects. With purity, one hears up to a thousand yojanas. With extreme purity, five thousand. With utmost purity, one hears sounds up to two hundred thousand yojanas. With the physical ear, one hears the sounds of the lower realms up to a hundred thousand yojanas. With purity, one hears the sounds of the Asuras. With extreme purity, the sounds of the Devas. With utmost purity, one simultaneously hears the sounds of beings in inconceivable continents. With the ear of liberation, one hears the sounds of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. With purity, one hears the sounds of Bodhisattvas discussing the Dharma. With extreme purity, one hears the sounds of countless Buddhas. With utmost purity, one hears the teachings of countless seven Buddhas. Then, the direct perception of the nose: With the divine nose, one smells invisible scents. With purity, one smells the scents of tangible objects. With extreme purity, one smells the scents of intangible objects. With utmost purity, one smells the scents of those who dwell in space. With a nose endowed with marks, one simultaneously smells the scents of the six realms. With purity, one smells the scents of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. With extreme purity, one smells the scent of Bodhisattvas, and with utmost purity, the scent of Buddhas. The direct perception of the tongue: With a pure elemental tongue, one tastes the nectar of the gods and the flavors of the world. With purity, one tastes the flavors of seven thousand nectars. With extreme purity, one tastes the great nectar of the Siddhi of the Ḍākinīs. With utmost purity, one obtains the hero of swirling nectar in the mouth. With a tongue of completely pure appropriation, one tastes the flavor of the Samādhi of the great arrangement, with extreme purity, one tastes the flavor blessed by seven thousand Buddhas. With utmost purity, one tastes the nectar blessed by Buddhas for seven million kalpas. The direct perception of the body: With the purity of the edge of atoms, the body experiences the touch of soft and melodious sounds. With purity, one touches the immaculate body of Maitreya. With extreme purity, one touches a thousand