Tibetan
འི་སྒོ་ཞེས་བསྟན། །ཐོད་རྒལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པས་ན། །དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་མཚོན། ། འཆར་བྱེད་སྣང་བ་སོ་སོའི་ལམ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ། །ཟང་ཐལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤར། །འདི་མེད་རང་རྩལ་མི་རྫོགས་པས། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཀ་དག་རྟོགས་ཕྱིར་ཤར། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་གནད་ལ་བསམས་པས་འཁོར་འདས་རིག་པའི་ངོ་ལ་སྣང་ཚུལ། རིག་པ་ལས་གྱེས་ཚུལ། རིག་པར་ཟློག་ཚུལ། རིག་པ་འཁོར་འདས་དང་མ་འབྲེལ་ལ་འབྲེལ་བར་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟར་རྟོགས་པ་སྟེ། དག་པ་དང་མ་དག་པ་སོ་སོའི་ཆ་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བའི་འཐད་པ། ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་འབྱུང་ཚུལ། སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་འཇུག་ཚུལ། རང་ངོ་ཆོས་སྐུ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་ཆིངས་རླབས་པོ་ཆེ་རྣམས་གོ་རྒྱུ་ཡོད་པའི་རྩ་བ་འདི་ན་ཡོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོད་པས་ཞིབ་མོར་གཟིགས་པར་མཛོད་ཅིག ཁོ་བོས་ཀྱང་འདི་ལས་སྙིང་ཏིག་གི་གནད་ངེས་པ་རྣམས་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་དུས་འདིར་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་བཞི་འབྱུང་བ་ལས། རྗེས་སུ་དྲན་པ་འདི་དག་རྒྱུད་ལས་མངོན་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལ་གསུངས་ཀྱང༌། འདིར་སྐྱེ་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྔོན་ལ་བཤད་ན་སྔར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་མཆོག་ཏུ་གང་མོས་དེ་འདིར་རང་སྣང་དུ་ཞལ་མཐོང་ནས་ལུང་སྟོན་པར་སྣང་བའོ། །དེའི་ཚེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་རང་རིག་གི་ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་སྒོམ་པའི་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཉམ་པར་གཞག་པས་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ངང་ལ་ཞག་ལྔ་གནས་ནས་ཁ་ཅིག་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་ལ། དབང་པོ་ཐ་མ་ཁ་ཅིག་སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །དུས་དེར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་ཆ་ནི་ཀ་དག་གི་རང་སའོ། །འདིར་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་གང་དུ་འཕྲད་ཀྱང་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་ཤེས་པ་ལྟར་རང་ངོ་ཀ་དག་གི་རང་ས་སྐད་ཅིག་ཅར་ཕོག་ཏུ་ཤེས་པའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེའི་ཚེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཀྱང་འཆར་ཏེ། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང༌། ལམ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བར་མ་དོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ
Chinese
之门如是宣说。由于具有顿超智慧，以清净本身来象征清净。」「显现之诸现象各异道，清净大智慧之门。本来清净以三种方式显现。若无此则自力不圆满，于清净大智慧之门，为悟自性本净而显现。」如是说。思维此等之要点，则轮回涅槃于觉性之面上的显现方式，从觉性中分离的方式，回归于觉性的方式，觉性与轮回涅槃不相关联却显现为相关联如梦境般了悟，清净与不清净各自的部分不混杂而显现的合理性，从法身中化身事业等显现的方式，以大悲心利益有情的方式，自性不离法身之状态中显现为身与智慧等之重大关联皆可理解，其根本在此，故具有智慧之眼者请仔细观察。」「我亦从此中获得心髓之确定要点。任运自成之显现生起之时，此士夫具有六随念。」「六神通。」「不忘陀罗尼。常时三摩地，从十四种功德之名相中生起。此等随念虽于续部中于神通之后宣说，然此处就生起之方式而先说，则往昔对上师与本尊之天及空行三者中最喜好者，于此处自显现中面见而显现为授记。彼时忆念上师之口诀，从忆念自明之见而忆念修道，以等持而忆念自住之禅定，于此状态中住五日，有些即于彼处解脱，根器差者有些忆念生处，于自性化身刹土中呼出最后一口气。彼时解脱者之生处忆念之部分即是本净之自处。此处如往昔相识之人无论于何处相遇皆能立即认出般，应忆念刹那间立即了知自性本净之自处之口诀。如日月和合中说，彼时亦显现六随念，以忆念天神而立即面见本尊天神，以忆念诸道而能自在中阴法性
English
It is taught as the door. Because of having the wisdom of direct transcendence, purity itself symbolizes purity." "The paths of individually arising appearances, are the door of great pure wisdom. Primordial purity arises in three ways. Without this, self-power is not complete. In the door of great pure wisdom, it arises to realize the essence of primordial purity." Thus it is said. By contemplating the key points of these, the way samsara and nirvana appear on the face of awareness, the way they separate from awareness, the way they revert to awareness, the way awareness seems related to samsara and nirvana when it is not, like realizing a dream, the rationality of pure and impure parts appearing without mixing, the way the form body and activities arise from the dharmakaya, the way compassion engages sentient beings, the great connections such as the way the self-essence appears as body and wisdom without moving from the state of dharmakaya, all can be understood. The root of this is here, so those with the eye of wisdom, please look carefully." "I also found the definitive key points of the Heart Essence from this. When the spontaneously accomplished appearance arises, this individual has six recollections." "Six superknowledges." "Unforgettable dharani. Constant samadhi, arising from the fourteen qualities. Although these recollections are taught after superknowledge in the tantras, here, speaking of the way they arise, if we speak of them first, then whichever of the guru, the yidam deity, and the dakini one favored most in the past, here, in one's own appearance, one sees their face and they appear to prophesy. At that time, remembering the guru's instructions, from remembering the view of self-awareness, remembering the path of meditation, by placing equanimity, remembering the samadhi of one's own place, remaining in this state for five days, some are liberated right there. Some of the lesser faculties, remembering the place of birth, exhale their last breath in the realm of the nature-sambhogakaya. At that time, the part of the recollection of the place of birth of those who are liberated is the self-place of primordial purity. Here, like recognizing someone one knew before no matter where one meets them, one should remember the instruction of instantly recognizing the self-place of the self-essence of primordial purity. As it says in the Union of Sun and Moon, at that time, the six recollections also arise. By remembering the deity, one immediately sees the face of the yidam deity. By remembering the paths, one gains power over the nature of bardo.