Tibetan
ད་པའི་ངང་ལས་རང་ས་སྟེང་གི་ཆ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་འོག་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་དང༌། ཞི་བའི་ཞིང་དང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང༌། འོག་ན་མ་དག་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་ཞིང་སྣང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་དར་ཅིག་རང་རིག་ཀ་དག་གི་ས་ལ་གནས་པ་སྟེ་རང་ངོ་ཤེས་ནས་དེའི་ངང་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་སོང་བ་ལས་མི་ལྡོག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ནས་རང་གི་ཤེས་པ་སྟེང་གི་འོད་ལ་ཐིམ་པས་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་འོག་གི་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤར་ལུགས་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད། འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་ན་གསལ། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་བྱའི་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལའང་མི་གནས། མ་དག་པའི་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མ་འགགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་དུ་འབྲེལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀ་དག་གི་རིག་པ་ལ་འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དུ་ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། འཕྲིན་ལས་ཤར་ནས་རང་བཞིན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་སྟེ། འཆར་ཚུལ་གྱི་ཆ་འདི་རྣམས་མེད་ན་རིག་པ་སྟོང་ཆད་དམ་འཁོར་འདས་འབྲེལ་ཐག་ཆད་པས་ཐུགས་རྗེས་དོན་མཛད་པ་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་ལ། འཁོར་འདས་རང་ངོར་སྣང་བའི་ཆ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ད་ལྟ་སུ་ལའང་སྣང་བར་མི་རིགས་པ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ངང་བཞིན་ནི། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྣང༌། །འཆར་བྱེད་སྒོ་རྣམས་བརྒྱད་ལས་ཀྱང༌། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར། །རིགས་དྲུག་འབྲོས་ཁུང་རང་བཅད་ནས། །འཁོར་བར་དཔྱང་ཐག་ཆད་པ་རྣམས། །སྙིང་རྗེའི་ཞགས་པས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་བཞིའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྣང༌། །འཁོར་འདས་རང་འབྲེལ་ཡོན་ཏན་ དུ།
Chinese
在当下状态中，从自身地基上的原始清净之显现，如无云晴空般的状态中，下方显现忿怒刹土、寂静刹土、自性化身刹土，以及下方不净的六道刹土，如影像般同时显现。这如同慈悲般显现，轮回与涅槃的界限不分等。此时，短暂地安住于自明原始清净之地，即认识自性后，从那状态中不退转，应忆念如射出百箭之远而不退转般的口诀。如日月交融中所说：之后，自己的觉性融入上方的光明中，体验八种显现方式。那时，下方的报身忿怒之显现也将被见到。何为八种显现方式？如慈悲般显现，轮回与涅槃的界限不分。如光明般显现，一切显现于内明澈。如身般显现，所知的门不向外开启。如智慧般显现，一切显现皆空明。如无二般显现，自己的觉性安住于一境。如解脱边般显现，不住于任何边。如不净轮回之门般显现，有之生源不中断。如清净智慧之门般显现，与法性相连。那时，应忆念如射出百箭之远而不退转般的殊胜方便。如是，原始清净之觉性中，本来具有八种显现的利益，身、智慧、慈悲、功德、事业显现，自性的意义生起。 若无这些显现方式，觉性将成空无，或轮回与涅槃的联系断绝，慈悲利他之事将永不发生。而轮回与涅槃在自性中显现的这些部分，现在也不可能显现给任何人，这是任运成就之显现方式不中断的功德。如《珍宝堆》中所说：任运成就显现不中断，种种显现之自性，显现为种种大功德。显现之门有八种，也以八种功德之方式显现。六道逃脱之门自断绝，轮回中悬挂之绳索断绝者，为以慈悲之索抓住之故，以四生之形象对有情 众，显现为大慈悲本身。轮回与涅槃自相连之功德 中。
English
In the present state, from the appearance of primordial purity on one's own ground, in a state like a cloudless sky, below appear the wrathful realm, the peaceful realm, the self-nature manifestation realm, and below the impure six realms, like reflections appearing simultaneously. This appears like compassion, without separation between samsara and nirvana, and so on. At this time, briefly abide in the ground of self-awareness, primordial purity, that is, recognizing one's own nature, and from that state, not turning back, one should remember the instruction like not turning back from shooting a hundred arrows. As it says in the Union of Sun and Moon: Then, one's own awareness dissolves into the light above, experiencing the eight ways of appearing. At that time, the appearance of the enjoyment body wrathful ones below will also be seen. What are the eight ways of appearing? Appearing like compassion, there is no separation between samsara and nirvana. Appearing like light, all appearances are clear within. Appearing like body, the door of knowable objects does not open outwards. Appearing like wisdom, all appearances are empty and clear. Appearing like non-duality, one's own awareness abides in one-pointedness. Appearing like the exhaustion of extremes, it does not abide in any extreme. Appearing like the door of impure samsara, the source of existence is not interrupted. Appearing like the door of pure wisdom, it is connected to the nature of reality. At that time, one should remember the supreme method like not turning back from shooting a hundred arrows. Thus, in the awareness of primordial purity, due to the benefit of the eight ways of appearing that are primordially present, body, wisdom, compassion, qualities, and activity appear, and the meaning of self-nature arises. If these ways of appearing are absent, awareness will become empty, or the connection between samsara and nirvana will be severed, and the activity of compassion will never occur. And these parts of samsara and nirvana appearing in self-nature, it is impossible for them to appear to anyone now, this is the quality of the uninterrupted spontaneous accomplishment of appearing. As it says in the Heap of Jewels: Spontaneous accomplishment of appearing is uninterrupted, the nature of various appearances, appears as various great qualities. The doors of appearing are eight, and they also appear in the manner of eight qualities. The doors of escape for the six realms are self-cut off, those whose ropes hanging in samsara are cut off, because they are grasped by the lasso of compassion, to sentient beings in the form of the four births , it appears as great compassion itself. The quality of samsara and nirvana being self-connected .
Tibetan
།གཉིས་ཆ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང༌། །འདི་མེད་འཁོར་འདས་སྟེ་ཆད་ པས། །རྟོགས་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་འགྱུར་བས། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཚུལ་འདི་ཙམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་ཡུལ་ལ། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣང་བའི་འོད་ལྔས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ནང་གི་སྣང་ཆ་རང་གསལ་བར། །འོད་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་འཆར་སྒོ་ལས། །ཡོན་ཏན་གསལ་བྱེད་ཕྱིར་མ་ཤོར། །འདི་མེད་སེམས་ཅན་རང་འོད་དང༌། །རྒྱ་ཆད་གུད་དུ་བཅད་པར་འགྱུར། །ཟུང་འཇུག་འཆར་བྱེད་འབྲེལ་༼༡༽བའི་ཕྱིར། །རང་སྣང་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོར་འབྱུང༌། །ལུས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ན། །ངོ་བོ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དུ། །རང་སྣང་གང་དུ་མི་འབྱེད་པས། །ངོ་བོ་གསལ་བྱེད་སྐུ་ལྟར་ཤར། །འདི་མེད་ངོ་བོ་མི་རྙེད་པས། །ལུས་ཀུན་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལྟར་སྣང༌། །དེ་ཀུན་ཐ་དད་མ་ཡིན་པར། །གཉིས་མེད་མཉམ་པར་གནས་པས་ན། །འབྱེད་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །སྣང་བས་ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ཏུ། །ཁྱབ་བྱེད་ཆེན་༼༡༽པོའི་ཚུལ་དུ་ཤར། །འདི་མེད་རང་ངོ་ཐ་དད་པས། །འཁོར་འདས་འདྲེས་པའི་མཚམས་མི་སྦྱོར། །རང་ས་ཉིད་ལས་མི་གྲོལ་བས། །སྒྱུར་ཟློག་མེད་པའི་སྐྱོན་འགྱུར་བས། །སྣང་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཚུལ་དུ་ཤར། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རང་ཁྱབ་པས། །བཞི་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་སྣང་བར་ནི། །འཁོར་འདས་འབྲེལ་བའི་ལམ་དུ་སྣང༌། །འདི་མེད་བཞི་ལམ་མི་འབྱོར་བས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་ལམ་ཉིད་ དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གསང་ལམ་དུ། །སྣང་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་དུ་ཡང༌། ། ཅིག་ཅར་བ་དང་རིམ་གྱིས་སུ། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཡོད་བཞིན་སྣང༌། ། མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་ལས་འདས་པའི། །འཆར་བྱེད་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པར། ། མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་ཚུལ་དུ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལས། །ངེས་པའི་ཀ་དག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར། །མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ། །འདི་ཉིད་རང་བྱུང་རང་ཤར་བས། །མཐའ་ལས་གྲོལ་བར་སྣང་བ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བར་སྣང༌། །འདི་མེད་ངེས་པ་མི་ཐོབ་པས། །རྒྱུ་འབྲས་བཟློག་པའི་སྐྱོན་འགྱུར་བས། །མཐའ་གྲོལ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་སྣང༌། །ཡོན་ཏན་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པས། །འཁོར་བ་བསྐྱེད་པའི་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་པ་ཡི་འཆར་སྒོ་ལྟར། ། བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པར་ཤར། །འདི་མེད་འཁྲུལ་པ་མིང་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ། །སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྲང་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ཚུལ་དུ་ཤར། །འདི་མེད་འཁྲུལ་བ་མིང་མེད་པས། །མ་དག་འཁོར་བ
Chinese
以二者混杂的方式显现。 若无此，轮回涅槃即断灭， 因有不证悟之过患， 故此仅为功德生起之方式。 于诸佛之自性净土中， 如身与影般， 因五光遍布之故， 内在显现自明自显。 由五光之显现门中， 功德显现故不失坏。 若无此，则众生自光， 与广阔隔断成异体。 因双运生起相联之故， 自显现成为大功德。 因诸身汇集为一体之故， 三身安住于一体， 于本体身之自性中， 自显现不作任何分别， 本体显现如身般。 若无此，则不得本体， 诸身显现如圆满身。 彼等皆非他异， 因无二平等安住之故， 无分别无二元之， 显现于外内一切处， 以遍布广大之方式显现。 若无此，则自性各异， 不连接轮回涅槃之界限。 不从自地解脱之故， 因有不可转化之过患， 显现为显现功德之方式。 因周遍一切所知， 于四合大显现中， 显现为轮回涅槃相联之路。 若无此，则四道不通达， 于四智之道路中， 于众生之秘密道中， 亦以四种显现之方式， 或顿或渐， 根门如实显现。 超越四边之垢染， 生起功德不间断， 于大解脱之显现方式中， 从任运自成大圆满中， 为享用决定之本来清净， 于离边之智慧中。 此即自生自显现， 从边解脱而显现者， 显现为与本体性相联。 若无此，则不得决定， 因有颠倒因果之过患， 真实显现为解脱边。 功德生起方式不间断， 于生起轮回之源头中， 如不净之显现门般， 生起方式无有止息地显现。 若无此，则错乱无名， 是故不净轮回之门， 于有情诸众生之因缘中， 显现为无有止息之方式。 若无此，则错乱无名， 不净轮回
English
Appears in a way that mixes the two. Without this, samsara and nirvana would be cut off, Because there would be the fault of not realizing, Therefore, this is just the way qualities arise. In the self-nature pure land of all Buddhas, Like body and shadow, Because the five lights pervade, The inner appearances are self-luminous. From the arising gate of the five lights, The qualities are not lost because they are manifest. Without this, the self-light of sentient beings, Would be cut off and separated from the vastness. Because the arising of union is connected, Self-appearance arises as a great quality. Because all bodies are gathered into one, The three bodies abide as one, In the self-nature of the essence body, Self-appearance does not differentiate, The essence manifests like a body. Without this, the essence is not found, All bodies appear as the complete body. They are not different from each other, Because they abide in non-duality and equality, The appearances of non-differentiation and non-duality, Pervade everywhere, inside and out, Appearing in the manner of great pervasiveness. Without this, self-nature is different, The boundary between samsara and nirvana is not joined. Because one does not liberate from one's own ground, There is the fault of irreversibility, Appearing as the way qualities manifest. Because it pervades all that is knowable, In the appearance of the great four unions, It appears as the path connecting samsara and nirvana. Without this, the four paths are not attained, On the path of the four wisdoms, On the secret path of sentient beings, Also in the manner of the four appearances, Either simultaneously or gradually, The sense gates appear as they are. Beyond the stains of the four extremes, The arising qualities are uninterrupted, In the manner of the appearance of great liberation, From the great spontaneously perfect completion, In order to practice the definitive primordial purity, In the wisdom free from extremes. This itself is self-born and self-arisen, What appears as liberation from extremes, Appears as connected with the essence itself. Without this, certainty is not attained, Because there is the fault of reversing cause and effect, It truly appears as liberation from extremes. The way qualities arise is uninterrupted, In the source of arising that creates samsara, Like the arising gate of impurity, The way it arises appears without ceasing. Without this, confusion is nameless, Therefore, the gate of impure samsara, In the causal balance of all existences, Appearance arises in an uninterrupted manner. Without this, confusion is nameless, Impure samsara