Tibetan
་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད། རིག་པ་སྙིང་ག་ནས་ལམ་དར་དཀར་ལ་ཞུགས་ཏེ་སྒོ་རྒྱང་ཞགས་ནས་འཐོན་དུས་རིག་པ་མེ་སྟག་ཡར་བའི་རྣམ་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་དང་པོ་རང་ཤར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ས་རྡོ་རི་བྲག་གི་སྣང་བ་ནི་འགགས། ནང་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ནི་ཤར། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་དུ་འབར་ཏེ། འདིའི་དུས་ན་སྣང་བ་མཆེད་པ་རང་གི་གདངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། འཆི་ཀ་ལས་ནི་ཐར་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། །ཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་འོད་ཀྱི་ལུས། །ལུས་ལས་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །འདི་ཚེ་འོད་སྣང་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་མཆེད་ལ་༼༡༽གཟུང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཕུང་པོ་མེད་ཅིང་ཟག་བཅས་བྲལ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཞིང༌། །རང་སྣང་དག་པའི་སྐུར་སྣང་སྟེ། ། ཆོས་ཉིད་ཞིང་ཁམས་སྣང་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་སྐུར་ཤར་ཏེ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སུ་ཟ་བ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྒྲིབ། །ཅེས་སོ། ། འདི་དག་འཆར་ཚུལ་རྒྱས་པར་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབུགས་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་ཐག་ཆད་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཆ་ལས་དངོས་པོར་སྣང་བ་ནི་མེད་དེ། ཡོད་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ནི་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་འདི་མི་སྣང་སྟེ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གསལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་ཙམ་འོད་ཟེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སྣང་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ། ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བ། ལྟེམ་བཞིན་པ། མེར་བཞིན་པ། མནན་ན་ནེམས་པ་སྙམ་པ། བཏེག་ན་འཕར་བ་སྙམ་པ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ། ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ། རང་གསལ་བ། ཆ་མཉམ་པ་ལ་གསལ་བའི་ཆ་མ་འགགས་པ། ཡང་དག་པར་བལྟས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང༌། འགྱུ་བ་དང༌། འགུལ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། འཕྲིག་པ་ལྟ་བུ་དང༌། རབ་ཏུ་འཚེར་བ་ལྷུན་བརྗིད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་དཔག་པའམ་དམིགས་སུ་མ་ཆུད་པ། དཔངས་མཐོ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནི་ལྔ་སྟེ། དཀར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ། དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་
Chinese
心的联系断绝。觉性从心间进入白色的命脉，从门闩中出来时，觉性如火焰般升起，此时法性中阴的第一个自显现，被称为融入虚空光明。外在的土石山岩的显现止息，内在的法性光明的显现生起。一切显现都燃烧成五种智慧的光芒。此时，应当了知显现的生起是自性的声音。如《超越论》所说：“临终解脱之时，识融入清净虚空。虚空融入光明之时，粗细显现皆止息，具足诸根的光明身，如身之影般转变。此时光明片段之时，智者应执持显现生起。”又如《日月和合》所说：“无蕴且离系缚，一切显现皆为安乐之境，自显现显现为清净之身。”“法性净土显现时，慈悲光芒显现为身，对此有谁会怀疑？遮蔽胜者之身。”这些显现的方式，应当如续部中所说的那样去理解。又如彼经所说：“士夫的识融入光明，当内外气息的运行断绝时，自己的诸根不再显现为部分或事物，但会有认为存在的觉知生起。粗重的身体不再显现，而是显现为光明的身体。那时，感官所及之处，都会显现为五种光芒的坛城。而且，那些显现从外面看，里面是清晰的；从里面看，外面是清晰的；内外皆无阻碍，完全通透；如火焰般，如燃烧般；按压时感觉柔软，抬起时感觉跳动；非常迷人，颜色非常鲜明且互不混杂；自明自亮，均匀且明亮的部分不会停止。如果正确观察，会发现非常微细，如流动、摇动、颤动、闪烁一般，极其耀眼且庄严。极其广大，无法衡量或确定目标。高耸且顶端宽广，被称为一切坛城的生源。而且，颜色有五种：白色在自己的位置上清晰且散发光芒。同样，黄色在自己的位置上清晰
English
The connection of the mind is severed. When awareness enters the white life-force channel from the heart and emerges from the door latch, awareness arises like a rising flame. At that time, the first self-arising of the bardo of dharmata is called dissolving into the clear light of the sky. The outer appearances of earth, stones, mountains, and rocks cease. The inner appearance of the clear light of dharmata arises. All appearances blaze as the light of the five wisdoms. At this time, one should recognize the arising of appearances as the sound of one's own nature. As it says in the Uttaratantra: "At the time of liberation from death, consciousness dissolves into the pure sky. When the sky dissolves into clear light, all coarse and subtle appearances cease. The light body, complete with all faculties, transforms like a shadow from the body. At this time, at the moment of light appearances, the wise should grasp the arising appearances." Also, as it says in the Union of Sun and Moon: "Without aggregates and free from defilements, all appearances are a realm of bliss, self-appearances appear as a pure body." "When the dharmata realm appears, the light of compassion arises as a body. Who would doubt this? It obscures the body of the Victorious Ones." The way these appear should be understood as it is in the tantras. Again, as it says in that same text: "The consciousness of beings dissolves into clear light. As soon as the flow of outer and inner breath ceases, one's own faculties no longer appear as parts or objects, but a cognition of existence arises. The coarse body no longer appears, but appears as a body of light. At that time, whatever is within the range of the senses appears as a mandala of five lights. Moreover, those appearances, when viewed from the outside, are clear inside; when viewed from the inside, are clear outside; without inside or outside, they are completely transparent; like a flame, like burning; when pressed, they feel soft; when lifted, they feel pulsating; extremely captivating, the colors are very clear and unmixed; self-illuminating, even, and the clear part does not stop. If observed correctly, they are very subtle, like flowing, shaking, trembling, flickering, extremely radiant and majestic. Extremely vast, immeasurable or unidentifiable. High and wide at the top, it is called the source of all mandalas. Moreover, there are five colors: white is clear in its own place and radiates light. Similarly, yellow is clear in its own place.
Tibetan
བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ། དམར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ། ལྗང་གུ་ཉིད་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ། དེ་བཞིན་དུ་མཐིང་ག་ཉིད་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་འབྱར་བ་ལ་མ་རེག་པར་སོ་སོ་ན་ཁ་དོག་རང་གསལ་བ། ཤིན་ཏུ་ལྷུན་སྟུག་པར་གནས་སོ་ཞེས་ སོ། །འདི་དག་གི་དུས་སུ་རང་ལུས་འོད་དུ་སྣང་བ་ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་ལས་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ཕྱིར་ཤར་བ་དེ་རང་སྣང་དུ་ཤར་དུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔ་རང་ས་ན་གནས་པ་ལ་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་བ་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ནི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཁྱབ། །གསང་བའི་རིག་པ་ཡུལ་ལ་སྣང་གྱུར་ན། །སྣང་བའི་འོད་ལྔ་མ་བུ་ཕྲད་པའི་ཚུལ། །བུ་ཡི་སྣང་བ་མ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །བྱ་བྱེད་བློ་ཡི་སྣང་བ་ཀུན་སངས་ཏེ། །འཁྲུལ་རྟོག་ལུང་གི་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་གྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟེར་ཀུན་ཏུ་སྣང་འགྱུར་ཞིང༌། །མཚན་མོའི་དངོས་པོ་རབ་ཏུ་དེངས་བར་༼༡༽འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རིག་པའི་ཤེས་རབ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་ནི། ། བསམ་བྲལ་ངང་ལ་དེ་བཞིན་རྣམ་པར་འབྱུང༌། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཡང་མཐོང༌། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བཅུད་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུག་པ་མེད་པར་སྣང༌། །དེ་ཚེ་རང་གི་དྲན་པ་སད་ནས་ནི། །ཡུལ་རྐྱེན་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག །ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཤེལ་གྱི་ཁང་བུར་ གནས། །ཐ་སྙད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྤྱོད། །གསང་སྔགས་ཚད་མའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག །ཡིན་དང་མིན་པའི་ཤེས་པ་མ་ཞུགས་ན། །ཞག་ལྔ་དག་ན་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པར་ གསུངས། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཡོས་པ་ལས་སྣང་བ་དེ་དག་འོད་ལྔའི་འཇའ་ཚོན་རིས་ལས་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་རླུང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་ལྷུན་སྟུག་པའི་ནང་ན་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་ལས་འདས་པར་སྣང་སྟེ། འདིའི་དུས་སུ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀར་ཟུག་པ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་ལ། སླར་ཚོམ་བུ་ཚུར་འདུ་བ་ནི་འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་འོད་རང་ལ་ཐིམ་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག རིག་པ་རང་ས་ན་འདུག་པ་དེ་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། གཡོ་བ་རླུང་དག་མཆེད་པ་ཡི། །ཁ་དོག་ལྔ
Chinese
བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ། 紅色在自身顯現為ཟེར་འཕྲོ་བ། 綠色自身顯現為ཟེར་འཕྲོ་བ། 同樣地，藍色自身顯現為ཟེར་འཕྲོ་བ། 那些也沒有互相接觸，各自的顏色自身顯現。 極其濃密地安住。」 索。這些時候，自身顯現為光，從水晶屋中五光的顯現向外放射，那自顯顯現時，禪定的五個階段安住在自身，解脫為本淨。獅子力圓滿中說： 諸佛的意之慈悲， 對於一切有情本來遍布。 當秘密的覺性顯現於境時， 顯現的五光母子相遇之相， 當子之顯現融入母時， 行為作意的顯現全部清淨， 迷惑分別的疑惑斷除之後， 智慧日光普遍顯現， 黑夜之事物極其明亮༼༡༽轉變。 為了遠離分別念的疑惑， 覺性的智慧轉變為力量之後， 在離思之狀態中如是顯現。 見到無顯現之智慧任何事物。 秘密真言之果充滿精華之後， 覺性之智慧顯現為無有窮盡。 彼時自己的憶念甦醒之後， 境緣生起之自性完全清淨 。廣闊的城市安住在水晶屋中 。無言說之智慧享用意義。 將會見到秘密真言度量之顯現。 智慧境之顯現完全清淨 。若非是與非的知識未進入， 則說五個階段中獲得禪定 。如是說。 第二，光明雙運融入是從智慧之風搖動，那些顯現從五光彩虹紋路智慧進入之風的方位上下一切濃密之中，五部種姓壇城百千萬億無量顯現。此時從自己的心間光之線束刺入種姓束之心間，稱為覺性進入光中。再次種姓束聚集回來稱為光進入覺性。自身之光融入自身如子入母懷般的口訣。 覺性安住在自身，那要認識自己。那些也在顛倒中說： 搖動之風擴散的， 五種顏色
English
ba la zer 'phro ba. The color red appearing clearly in its own place is zer 'phro ba. The color green appearing clearly in its own place is zer 'phro ba. Similarly, the color blue appearing clearly in its own place is zer 'phro ba. Those also do not touch each other, and each color appears clearly by itself. They remain very densely." "So. At these times, when one's own body appears as light, and the appearance of five lights shines forth from the crystal house, when that self-appearance arises, the five stages of meditation remain in their own place, and one is liberated into primordial purity. It is said in the Complete Lion's Play: The compassionate intention of the Buddhas Naturally pervades all beings from the beginning. When the secret awareness appears in the realm, The five lights of appearance meet like mother and child. When the appearance of the child dissolves into the mother, All appearances of action and intellect are purified, And when the doubts of delusion and conceptualization are cut off, The rays of wisdom's sun will shine everywhere, And the objects of the night will become exceedingly clear."༼༡༽Transform. Because of the separation from the doubts of conceptual intellect, The wisdom of awareness becomes strength, and then," "It arises in that way in a state beyond thought. One sees anything with the wisdom that is without appearance. After the fruit of secret mantra is filled with essence, The wisdom of awareness appears without end. At that time, when one's own memory awakens, The nature of the arising of objects and conditions is completely purified." "In the vast city, in a crystal house," "One dwells. Wisdom beyond words is used for meaning. One will see the appearance of the measure of secret mantra. The appearance of the realm of wisdom is completely purified." "If the knowledge of what is and is not does not enter, Then it is said that in the five stages, one will attain samadhi." "Thus it is said." "Secondly, the dissolving into the union of luminosity is because of the wind of wisdom stirring, those appearances from the rainbow patterns of the five lights, in all directions above and below where the wind of wisdom enters, within the dense mass, hundreds, thousands, and millions of mandalas of the five families appear beyond number. At this time, when a ray of light from one's own heart pierces the heart of the mass of families, it is called awareness entering into light. And when the mass of families gathers back, it is called light entering into awareness. The instruction of one's own light dissolving into oneself is like a child entering the lap of its mother." "Awareness abiding in its own place, one should recognize that as one's own face. Those also say in the Extremes: The moving winds that spread, The five colors