Tibetan
མ་མོ། །དྲོད་སྐྱེད་པའི་རླུང་འོད་ལ་ཐིམ་ མོ། །གསལ་འགྱུར་གྱི་རླུང་སྐུ་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་སྡུད་པའི་རླུང་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་གཟེངས་བསྟོད་པའི་རླུང་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱོད་པའི་རླུང་སྟོང་པ་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་ཡིད་འཇུག་པའི་རླུང་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་མདངས་དང་ལྡན་པའི་རླུང་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་བསྲེག་པའི་རླུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་རྒོད་པའི་རླུང་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་མོ། །གཞི་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་མཁའ་གསལ་ལ་ཐིམ་མོ། །འཕྲལ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གཏིང་གསལ་ལ་ཐིམ་མོ། །དངང་ཞིང་སྐྲག་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཡུལ་ལ་ཐི་མོ། །དྲན་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བར་དོ་ལ་ཐིམ་མོ། །འཛིན་པས་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རླུང་རང་སྣང་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་རིག་པ་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་དོ། །རྣམ་པར་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དང་འཕྲལ་ལོ། །རྣམ་པར་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་རིག་པ་ཉིད་གཞི་ལ་ཟློག་པའོ། །རྣམ་པར་མྱུར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་རིག་པའི་ཡུལ་མཐོང་བར་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་མའི་རླུང་གིས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ཀ་དག་གི་སར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བའོ། །ཟག་བཅས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མིན་པར་ཚེའི་དུས་བྱས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབུགས་འཕོ་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྐྱེ་གནས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེའོ། །དེ་མིན་ལས་ཟད་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །འཆི་ཀ་བར་དོ་བསྟན་ཟིན་ནོ། །དོན་གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པའམ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ལ་གཉིས་ཏེ། དཔེ་དོན་གྱི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། གདམས་ངག་གི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཔེར་ན་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དེ་ཕྱིས་གང་དུ་འཕྲད་ཀྱང་ཡིན་མིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་ཤེས་པ་ལྟར་ད་ལྟ་འོད་གསལ་ལ་འདྲིས་ཤིང་རིག་པའི་དོན་བརྟན་པ་དེ་ཕྱིས་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རང་སྣང་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་ཤེས་ནས་གྲོལ་བའོ། །ཡང་མ་བུ་གཉིས་པོ་འབྲེལ་འདྲིས་གོམས་ཆེས་པས་ཉིན་གཅིག་མ་ཕྲད་ན་སང་ཉིན་ཕྲད་དུས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བུ་དེ་མའི་པང་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་འཇུག་པ་ལྟར་གཞི་རིག་པའི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་མ་ལྟ་བུའི་གདེང༌། སྣང་བ་བཞིའི་འོད་གསལ་བུ་འདྲ་བ་དང་གཉིས་ཡེ་འབྲེལ་དུ་ཡོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་འདྲིས་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཉིན་གཅིག་མ་ཕྲད་པ་ལྟར་ཕྲ་རགས་འབྱུང་བའི་ཐིམ་ཚུལ་གྱི་བར་དེར་མི་སྣང་བ་ལས། སང་ཉིན་ཕྲད་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་མའི་སྣང་བ་ཤར་དུས་རང་རིག་རང་ངོ་ཤེས་པའི་རྟོགས་པ་གློ་བུར་དུ་ཤར་བ་དེས་མཚམས་སྦྱར་བས་རང་སྣང་བུའི་སྣང་བ་དེ་མ་ཀ་དག་གི་གྲོལ་ས་དེར་རང་ཐིམ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པའི་གནད་ དོ། །དེའང་ད་ལྟའི་རིག་པ་ཀ་དག་གཞིའི་འོད་གསལ་མ་ལྟ་བུ་དེ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་རྟོགས་པ། གཞི་ལས་གཞི་སྣང་དུ་ཤར་བའི་སྣང་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བུ་ལྟ་བུ་ཐོད་རྒལ་གྱིས་རྟོགས་པ་སྟེ། བར་དོར་གྲོལ་ས་ཀ་དག་གི་རང་ས་དེ་མ་པང་དང་འདྲ་ལ། རང་སྣང་འོད་ལྔར་ཤར་བ་དང་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་དེ་བུ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། གཞི་ཐིམ་མ་ལ་འདྲེས་དུས་བུ་པང་དུ་འཇུག་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་སྐད་ཅིག་དེར་ངོས་ཟིན་དུས་མ་བུ་དགའ་བདེར་ཤར་བ་ལྟར་རྟོགས་པས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ཤར་ཏེ་གྲོལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་རྙེད་པའོ། །གནད་འདི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་ཡང་དཀའ་ལ་ཁག་ཆེ་ཤོས་སུ་ཡོད་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གདམས་ངག་གི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐིམ་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན། འཆར་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད། དབང་པོའི་རིམ་པས་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི་རང་ཤར་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་ཤོར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གཞི་ནས་འཕགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། རིག་པ་མིག་ནས་ལམ་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ནས་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཐིག་ལེ་སྒྲོན་མ་ལ་ཐིམ་མོ། །སྒྲོན་མ་འོད་ལ་ཐིམ་མོ། །འོད་སྐུ་ལ་ཐིམ་མོ། །སྐུ་ཚོམ་བུ་ལ་ཐིམ་མོ། ། ཚོམ་བུ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལ་ཐིམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་བཞི་ལ་ཐིམ་མོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་ནས་རིག་པས་རང་ས་ཟིན་པའོ། །གང་ཟག་བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་གྲོལ་ལུགས་དང་ཐིམ་ལུགས་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ་ཞེས་སོ། ། འཆར་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ། འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པ། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་ནང་དབུགས་ཆད་ནས་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས
Chinese
母亲啊！ 温暖产生的风融入光明之中。清明的风融入身体之中。摄取的风融入智慧之中。赞叹的风融入慈悲之中。分别识移动的风融入空性之中。心识趣入的风融入无二之中。具有光彩的风融入解脱边际之中。焚烧的风融入大乐之中。粗犷的风融入光明之中。基位遍行的风融入虚空光明之中。暂时遍行的风融入深邃光明之中。惊慌恐惧遍行的风融入境之中。忆念遍行的风融入中阴之中。执着遍布全身的风融入自显之中。种种行动的风使觉性于虚空移动。种种解脱的风与内外之法相遇。种种遣除的风使觉性自身遣除于基位。种种迅速的风使觉性的境显现可见。刹那间的风使于刹那三时到达原始清净之地。这是完全圆满的生起。没有落入有漏之缘的掌控，如是便是寿命的行持。不如是而寿命终结，这被称为菩萨的迁识之法，且所生之处也安乐具足。不是这样而是业尽之人，当如是知晓，如是说。死亡中阴已经讲完。第三个意义，在法性中阴中，于自显生起确信，如同与过去熟悉之人相遇，或者孩子进入母亲怀抱一般的窍诀有二：譬喻意义的体性简要指示，以及窍诀的自性广说。第一，譬如过去熟悉之人，之后无论在哪里相遇，都不会有是否为他的怀疑，而是立即直接认出，如同现在熟悉光明，并且觉性的意义稳固之人，之后在法性中阴中，立即直接认出自显而解脱。又如母子二人关系亲密习惯至深，即使一天不见面，第二天见面时，彼此都不会怀疑，孩子会瞬间进入母亲的怀抱一般，基位觉性的大光明如同母亲一般。
English
Mother! The wind that generates warmth dissolves into light. The wind of clarity dissolves into the body. The wind of gathering dissolves into wisdom. The wind of praise dissolves into compassion. The wind that moves consciousness dissolves into emptiness. The wind that enters the mind dissolves into non-duality. The wind that possesses radiance dissolves into the liberation of extremes. The wind of burning dissolves into great bliss. The coarse wind dissolves into clarity. The wind that pervades the base dissolves into the clear sky. The wind that pervades temporarily dissolves into the deep clarity. The wind of panic and fear that pervades dissolves into the realm. The wind of remembrance that pervades dissolves into the bardo. The wind of clinging that pervades the entire body dissolves into self-appearance. The wind of various actions causes awareness to move in the sky. The wind of various liberations encounters outer and inner dharmas. The wind of various removals causes awareness itself to be removed to the base. The wind of various swiftnesses causes the realm of awareness to become visible. The wind of an instant causes one to reach the state of primordial purity in three instants. This is the complete arising. Those who have not fallen under the control of contaminated conditions, thus it is the activity of life. If it is not like that and life ends, this is called the method of transference of consciousness of a Bodhisattva, and the place of birth is also born with happiness and completeness. If it is not like that, but those whose karma is exhausted, know it as such, it is said. The death bardo has been taught. The third meaning, in the bardo of dharmata, having confidence in self-appearance is like meeting a person familiar from the past, or the instruction of a child entering the mother's lap, there are two: a brief indication of the nature of the example meaning, and a detailed explanation of the nature of the instruction. First, for example, a person familiar from the past, no matter where they meet later, there will be no doubt whether it is him or not, but immediately directly recognize him, just as a person who is now familiar with clear light and the meaning of awareness is stable, later in the bardo of dharmata, immediately directly recognizes self-appearance and is liberated. Also, like a mother and child who are very close and deeply accustomed, even if they do not meet for a day, when they meet the next day, they will not doubt each other, and the child will instantly enter the mother's lap, the great clear light of base awareness is like a mother.
Chinese
的信任。四种显现的光明如子一般，与二者本有联系，瑜伽士也应熟悉。就像一天未见面一样，在粗细显现的融入方式之间不显现，但像第二天见面一样，当法性母的显现升起时，自知自识的证悟突然升起，以此连接，自显现子的显现融入到母原始清净的解脱之处，知晓此要点。《要》。也就是现在的觉性，如原始清净之基的光明母一般，通过决断而证悟。从基中显现为基显现的四种显现的智慧，如子一般，通过顿超而证悟。中阴的解脱之处，原始清净的自地，如母亲的怀抱一般，自显现显现为五光，自性的显现如子一般。基融入母时，如子入怀一般，在那一瞬间认识时，如母子喜悦般显现而证悟，区分差别后，自性的禅定升起而解脱，从而获得佛的安乐。此要点非常难以理解，也是最困难的，因此要努力证悟。第二，广说口诀的自性，有三：简略指示融入方式的次第，广说显现方式的次第，以根基的次第总结意义。第一是自显现中说：对于见到真谛的有情，应如是知晓。《族姓之子，当其逝世时，身体的精华耗尽，智慧的显现才开始增长，当智慧行于虚空时，觉性从眼中出现，行于虚空。也应如是知晓。《从心（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中心，觉性融入明点。明点融入灯。灯融入光。光融入身。身融入聚。》《聚融入四智。智慧融入四任运。任运融入大原始清净，觉性从而把握自地。见到真谛的补特伽罗，解脱方式和融入方式如是显现。》《广说显现方式的次第，有四：虚空融入光明，光明融入双运，双运融入智慧，智慧融入任运的方式。第一是内气断绝，意识融入虚空，身体
English
The confidence of. The luminosity of the four appearances is like a child, and the two are inherently related. Yogis should also be familiar with it. Just like not meeting for a day, it does not appear in the interval of the dissolving method of coarse and fine appearances. But like meeting the next day, when the appearance of the mother of Dharma nature arises, the realization of self-knowing and self-recognizing suddenly arises, connecting with this, the appearance of the self-appearing child merges into the liberation place of the mother's original purity, knowing this key point. Essence. That is, the current awareness, like the mother of the luminosity of the basis of original purity, is realized through cutting through. The wisdom of the four appearances that appear from the basis as the basis appearance, like a child, is realized through sudden transcendence. The place of liberation in the bardo, the self-ground of original purity, is like the embrace of a mother. The self-appearance appears as five lights, and the appearance of self-nature is like a child. When the basis merges into the mother, it is like a child entering the embrace. When recognized at that moment, it is realized as the joy of mother and child appears. After distinguishing the differences, the self-nature's samadhi arises and is liberated, thereby obtaining the bliss of the Buddha. This key point is very difficult to understand and is the most difficult, so one must strive to realize it. Second, there are three ways to explain the nature of the oral instructions in detail: briefly indicate the order of the dissolving method, explain the order of the appearing method in detail, and summarize the meaning with the order of the faculties. The first is from self-appearance: For sentient beings who see the truth, they should know this. Son of the lineage, when he passes away, the essence of the body is exhausted, and the appearance of wisdom begins to grow. When wisdom travels in the sky, awareness arises from the eyes and travels in the sky. It should also be known as follows: From the center of the citta (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), awareness merges into the bindu. The bindu merges into the lamp. The lamp merges into the light. The light merges into the body. The body merges into the cluster. The cluster merges into the four wisdoms. Wisdom merges into the four spontaneous accomplishments. Spontaneous accomplishment merges into the great original purity, and awareness thereby grasps its own ground. The way of liberation and the way of merging appear in this way for the individuals who see the truth. There are four ways to explain the order of appearance in detail: space merges into luminosity, luminosity merges into union, union merges into wisdom, and wisdom merges into spontaneous accomplishment. The first is that when the inner breath ceases, consciousness merges into space, and the body