Tibetan
་ཡི་འོད་དང་ཟེར། །མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང༌། །འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་རླུང་ལས་ ཀྱང༌། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་བླ་འོག་འགྲུབ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས། །རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང༌། །མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནི། །སོ་སོའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་སྣང༌། །འདི་ལ་ཆེད་དུ་འཛིན་ཤེས་ན། ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཁམས་གསུམ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ། །རགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྟོས་བྲལ་བས། །འོད་ལས་ཐིག་ལེ་ཟུང་དུ་འབར། །ཐིག་ལེ་ལྔ་འབྲེལ་སྐུས་བཀང་སྟེ། །ཕྱེད་སྐུ་ལས་ནི་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །གཟུགས་ཕྱེད་སྐུ་ལས་ལྔ་ལྔའི་ཟུང༌། །སོ་སོའི་ཚོམ་བུ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྔ་ལྡན་བཅུ་ལྡན་བརྒྱ་ལྡན་དང༌། །ཚོམ་བུ་སྟོང་དང་བརྒྱ་ལྡན་དང༌། །བསམ་ངོ་རང་བཞིན་དག་པར་སྣང༌། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་གྲངས་མེད་པ། །འདི་ལ་རང་དང་གཞན་ཤེས་ན། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཐོབ། །ཐོབ་པ་འོད་ལས་སླར་ལྡོག་མེད། །གསལ་བཏབ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་འོད་གསལ་དེ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་སྣང་བ་དེ་དག་སྐུའི་རྣམ་པར་རང་ཤར་ཏེ། སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ཆེ་བ། མི་ཆུང་བ། ཆ་མཉམ་པ། རྒྱན་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། བཞུགས་ཚུལ་དང༌། གདན་ཁྲི་དང༌། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྐུ་དེ་ཀུན་ཀྱང་ལྔ་ལྔའི་ཟུང་གིས་ཁྱབ་པ། ལྔ་ཚན་རེ་ལ་འོད་ཀྱིས་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་རིགས་དང༌། སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་བར་འཆར་རོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཤེས་པ་ཟིན་ན་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བ་དེ་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕྲིག་པ་མངོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་གའི་ཟེར་ཐག་དེ་ལས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་བསྒྲིལ་བ་ཙམ་ཞིག་འཆར་རོ། །དེ་ནས་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ་དེ་ནི་འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་
Chinese
的光和光芒，显现为不定的彩虹图案，从进入和成熟的风中，四方四隅和上下成就。在那里，四方的光聚集，五部的身也显现，蓝色、白色、黄色、红色、绿色，各自与佛母一同显现。如果能特别执持这个，就圆满了诸佛的功德，不是进入三界。它的特征是这样的，粗大的元素不依赖，从光中明点双运燃烧，五个明点相连充满身，一半身是色圆满。色一半身是五五之双，各自的聚集成就时，显现五具、十具、百具，聚集成千和百具，显现为思议和自性清净。无法言说，无数，如果知道这个自和他，就获得三身合一，获得后不会从光中返回，是从显明中产生的。如是说。从日月和合中，那也是男性的光明融入双运，又那些显现自显为身的形象，那些身也不大，也不小，大小相等，具有装饰、颜色、姿势、座床，各自具有手印，所有那些身都遍布五五之双，每个五组都具有光环，持有父分之部，菩萨，佛母，所有坛城都圆满安住于一。那时，从自己的心间显现出极其微细的光，那光与所有身的内心相连而显现。在那里，如果自己的觉性抓住，就自然安住在无分别的禅定中，那称为觉性融入光中。所有那些显现都变得非常清晰，从心间的丝线中也显现出无数微细的明点。然后，从自己的心间显现出如同缠绕的彩线的丝线。然后，显现出所有那些身融入自己身体的想法，那称为光融入觉性中。那时，修行者们要相信自己的显现，要忆念如同儿子进入母亲怀抱般的殊胜方法。如是说。第三，双运融入智慧的显现。
English
The light and rays of , appearing as uncertain rainbow patterns, achieve the four directions, corners, and above and below from the entering and maturing winds. There, as the lights of the directions gather, the bodies of the five families also appear, blue, white, yellow, red, green, each appearing with their consorts. If one can particularly grasp this, the qualities of all Buddhas are perfected, not entering the three realms. Its characteristic is like this: the gross elements are independent, from the light, bindus burn in union, five bindus connected, filling the body, half the body is the perfection of form. Half the form body is pairs of five and five, when each group is perfected, appearing as fivefold, tenfold, hundredfold, groups of thousand and hundredfold, appearing as conceivable and naturally pure. Unspeakable, countless, if one knows this self and other, one obtains the union of the three bodies, once obtained, there is no return from the light, it arises from clarification. Thus it is said. From the union of sun and moon, that is, the clear light of the male dissolves into union, and those appearances self-arise as forms of bodies, those bodies are neither large nor small, equal in size, with ornaments, colors, postures, thrones, each with their own mudras, all those bodies pervaded by pairs of five and five, each group of five with a halo of light, holding the part of the father, Bodhisattvas, Mothers, all mandalas completely abiding in one. At that time, from one's own heart, a very subtle light appears, that light appearing connected to the hearts of all the bodies. There, if one's own awareness grasps, one naturally abides in non-conceptual meditation, that is called awareness entering the light. All those appearances become very clear, and from the thread of light in the heart, countless subtle bindus also appear. Then, from one's own heart, a thread of light appears like a coiled colored thread. Then, the thought arises that all those bodies dissolve into one's own body, that is called light entering back into awareness. At that time, practitioners should trust their own appearances, remembering the supreme method like a son entering his mother's lap. Thus it is said. Third, the appearance of union dissolving into wisdom.
Tibetan
ནི། དེའི་ཚེ་སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། མཐིང་ག་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ཙམ་རེ་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུའི་ཐིག་ཆུང་ལྔ་ལྔ་རྒྱན་བཀྲམ་པ་བཞིན་འཆར་བ། སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་གདུགས་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཀྱང་འཆར་རོ། །འདིའི་དུས་སུ་ཕུང་པོ་བདག་འཛིན་ལས་གྲོལ་བས་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་རང་ངོ་ལ་གནས། འབྱུང་བ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྡོས་པ་ལས་གྲོལ་བས་སྣང་བ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་རགས་ལས་གྲོལ་བས་རིག་པ་ཉིད་མ་ལ་བྱུང་ཐིམ་དུ་གྲོལ་བའི་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཅེས་བྱའོ། །སྣང་བ་དེ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐད་ཀ་རང་སོ་ལ་མ་ཡེངས་པར་རིག་པ་གཏད་པས་རང་ས་ན་གྲོལ་བ་སྨན་པ་མཁས་པས་སྙིང་ཐུར་བཙུགས་པ་རང་ས་དེ་ལས་མི་གཡོ་བས་སྙིང་ཆུ་ཕྱིར་དྲངས་ན་སོས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་ལ་ཟུག་པར་སྣང་བ་འོང་ངོ༌། །དེ་ལ་རང་གི་མིག་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་སྣང་བ་དེ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་༼༡༽བ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་འཚེར་བ་དེ་ལའང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །སེར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཐིག་ལེ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་གོང་ལྟར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཅིག་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ལུགས་དང༌། ཐིམ་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དག་སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་དེ་ལ་འདུས་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེ
Chinese
那时，从心间生起具足四种智慧的景象：在蓝色、白色、黄色和红色的布料上，各自显现与颜色相符的、如镜子般的明点，上面装饰着五五成簇的小点。上方还显现一个如孔雀伞般的光团。此时，由于从对蕴的执着中解脱，身体在光明中解脱，法性安住于自性。由于从粗细元素的束缚中解脱，景象在光明大乐中解脱。由于从粗细烦恼中解脱，觉性在原始状态中生起融入，认识到自显，要知道这就是解脱身体的关键。所有这些景象被称为金刚萨埵内心的道路。不散乱地专注于当下，在自性中解脱，就像熟练的医生插入心针，不从那个位置移动，抽出心液就能痊愈一样。这些也来自日月交合。此外，从自己的心间生起一道非常细的光线，那道光线似乎向上刺入天空。当眼睛不散乱地注视着它时，景象会变得非常广阔，与其他的不同。那也是在蓝色布料上，带有光芒的明点，像倒扣的镜子一样，非常清晰地闪耀着，上面也装饰着自然的五五明点。同样，在它上面，在白色布料上，明点非常清晰地显现，与之前一样。在黄色布料上，明点也像之前一样显现。在它上面，在红色布料上，也像之前一样显现。在它上面，一个非常清晰的光团像伞一样显现。那些也是五种智慧的形态，因为成所作智的力量没有圆满，所以不显现。这被称为四智合一的景象，被称为金刚萨埵内心的道路。那时，要忆念如不变金针般的殊胜方便。第四，显示融入任运成就智慧的景象，分为两种：任运成就的显现方式和融入方式。第一种是，那些智慧的景象都聚集在上方的光团中，与自己无别。
English
At that time, from the heart arises the appearance of possessing four wisdoms: On blue, white, yellow, and red cloths, each appears with a bindu like a mirror that matches its color, decorated with clusters of five small dots each. Above, a luminous sphere like a peacock umbrella also appears. At this time, having been liberated from the clinging to the aggregates, the body is liberated into luminosity, and the dharma nature abides in its own state. Having been liberated from the coarseness of the elements, the appearance is liberated into luminosity and great bliss. Having been liberated from coarse and subtle afflictions, awareness is liberated into arising and dissolving in the original state, recognizing the self-appearance. Know that this is the key to liberating the body. All these appearances are called the path of Vajrasattva's inner space. By focusing awareness directly and without distraction, liberation occurs in one's own ground, like a skilled doctor inserting a heart needle, not moving from that position, and recovering by drawing out the heart fluid. These also come from the union of the sun and moon. Again, from one's own heart, a very thin thread of light arises, appearing to pierce upwards into the sky above. By gazing at it without distraction, the appearance becomes very vast, unlike others. That too is on a blue cloth, a bindu with rays, shining very clearly like an overturned mirror, also decorated with five natural bindus each. Again, above that, on a white cloth, a very clear bindu appears, just like before. On a yellow cloth, the bindu also appears just like before. Above that, on a red cloth, it appears as before. Above that, a very clear luminous sphere appears like an umbrella. Those are also the forms of the five wisdoms, but because the power of accomplishing wisdom is not complete, they do not appear. This is called the appearance of the union of the four wisdoms, and it is called the path of Vajrasattva's inner space. At that time, one should remember the supreme means like an unchanging golden needle. Fourth, showing the appearance of dissolving into spontaneously accomplished wisdom, there are two aspects: the way of spontaneously accomplished appearance and the way of dissolving. The first is that those wisdom appearances all gather into the luminous sphere above, becoming inseparable from oneself.