Tibetan
་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ན་དྲོད་སྤྱི་བོར་འདུ་ལ། གཞན་རྣམས་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདིའི་དུས་སུ་ལག་པ་གཡས་གཡོབ་པའོ། །དྲོད་རྐང་མཐིལ་དུ་འདུ་ཞིང་རྐང་པ་གཡོན་ས་ལ་རྡེབ། མིག་རབ་རིབ་བྱེད་ན་དམྱལ་བའོ། །དྲོད་མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་འདུ། ཁ་ནས་ཚིག་འཆོལ་ན་ལྷ་མིན་ནོ། །དྲོད་ཁར་འདུ་ལུས་ཀྱི་མདོག་སེར་མིག་རབ་རིབ་བྱེད་པ་༼༡༽ཡི་དགས་སོ། །དྲོད་མཚན་མར་འདུ་དུད་འགྲོའི་སྐད་འདོན། དེ་ནས་ཁ་ལྐུགས་སོ་འཐམས་མིག་རབ་རིབ་བྱེད་ན་བྱོལ་སོང་ངོ༌། །དྲོད་མིག་ཏུ་འདུ་ཚིག་གསལ་དྲན་པ་མ་ཉམས་ན་མིར་སྐྱེ་བ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་དྲོད་ནི་གྱེན་ཡལ་ན། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མིག་ནི་མི་གསལ་རབ་རིབ་ན། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་དག་ཏུ་སྐྱེ། ། ལག་པ་དག་ནི་གཡས་གཡོབ་ན། །མི་དེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །ཁ་ནས་ཚིག་ནི་འཆོལ་བ་ན། །ལྷ་མིན་གནས་སུ་དེ་བཞིན་སྐྱེ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ས་ལ་རྡེབ། ། དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །ལུས་ཀྱི་མདོག་ནི་སེར་བཀྲག་མེད། །དེ་ནི་ཡི་དགས་ཡུལ་དུའོ། །ཁ་ནས་སེམས་ཅན་སྐད་འདོན་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུ་འོ། །ཡང་ན་ཁ་ལྐུག ས་སོ་འཐམས་ན། །དེ་བཞིན་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་ སོ། །ཚིག་གསལ་དྲན་པ་མ་ཉམས་ན། །དེ་ནི་མི་ཡི་གནས་སུའོ། །ཕྱི་ཡི་རྟགས་ནི་དེ་དག་དང༌། །ནང་གི་རྟགས་ནི་འདི་དག་སྦྱར། །སྤྱི་བོར་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །དེ་བཞིན་རྐང་མཐིལ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་ལྷ་མིན་ཡུལ་དུའོ། །དེ་བཞིན་ཁར་ནི་དྲོད་འདུས་ན། །མི་དེ་ཡི་དགས་གནས་སུ་སྐྱེ། ། དེ་བཞིན་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །མིག་ཏུ་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །མི་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་དག་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །འདི་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། ། དེ་ཉིད་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ནི་གསུམ་སྟེ༼༢༽། དབུགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་སྦྱང་བ། རོ་ལ་སྦྱང་བ། རྗེས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི་དེའི་སྙིང་ནང་དུ་ཨཱཿདཀར་པོ་བསམས་ཏེ་རང་གི་ཁ་དེའི་སྤྱི་བོར་གཏད་ནས་དབུགས་ནར་ནར་དྲང་ཞིང་ཨཱཿམི་དེའི་ལོ་གྲངས་རེ་བརྗོད་པས། དེའི་རྣམ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རོ་ལ་སྦྱང་བ་ནི་རོ་དེའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་པད་འདབ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་གཞན་དང་མཐུན་པར་བཅས་ལ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར། ཨ་བྷྱ་དྱ་ཏཾ་ཀེཾ་ཞེས་པའང་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་བའི་བུམ་ཆུས་རོ་དེའི་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག ལྟེ་བ། མཚན་མ། མཆན་ཁུང་རྣམས་སུ་བཀྲུས་ན་གནས་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ལ་བདུན་ཚིགས་བྱེད་ནའང་བུམ་པ་བཅས་པར་ལྷ་བསྐྱེད་ནས། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་མིང་བྱང་བཀྲུ་ཞིང་ལམ་བསྟན་པ་དང་ཆོས་བཤད་པ་བྱས་ཏེ་ཐ་མའི་ནུབ་མོ་མིང་བྱང་བསྲེགས་ནས་ལམ་བསྟན་ལ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དེ་དག་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །གནས་ནི་རིམ་པར་དྲང་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་ཨ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་དེ་ཡི་གྲངས་དང་སྦྱར། །གལ་ཏེ་དེ་བར་མ་ཤི་ན། །སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡང༌། །ཨ་ནི་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཟག་པར་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ ནི། །ཡི་གེ་ཡི་ནི་འབྲུ་ཉིད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡི་དགས་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཡི་གེ་བྷྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་༼༡༽བདུན། །ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷྱ་བཞག་སྟེ། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཡིས་བསྡུ། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་ཁ་ཡི་སྟེང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །ཡི་དགས་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་བརྟག་གོ །བྱོལ་སོང་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་བྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་གནས་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ། ། དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ལན་གྲངས་དགུ། །མཚན་མ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ནི། ། ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པར་ངེས། །ཡང་ཡང་རླུང་དང་བཅས་པས་འཕང༌། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཚན་མའི་སྟེང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །བྱོལ་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །རྟགས་བར་དཔེ་གཅིག་ལ་འདུགམི་དེ་ཡང་ནི་དེ་བརྟག་གོ །གང་ཞིག་ལྷ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན། །ཡི་གེ་ཏཾ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ། དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་ཡང༌། །བཅུ་གཅིག་ལྡན་པས་ཤེས་པ་ སྦྱངས། །སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཏཾ་ཞེས་བསམ། །ཤེས་པ་ཟག་མེད་མིག་ཏུ་དྲང༌། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་སྤྱི་བོའི་སྟེང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེས་ནི་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཐོབ། །ལྷ་མིན་རྟགས་དང་
Chinese
如果在（往生）天界的净土中呼吸，暖气会聚集在头顶。其他人会转生到天界。在这个时候，要挥动右手。如果暖气聚集在脚底，并且左脚拍打地面，眼睛模糊，那就是地狱。如果暖气聚集在右腋窝，口中胡言乱语，那就是阿修罗。如果暖气聚集在嘴里，身体的颜色发黄，眼睛模糊，那就是饿鬼。如果暖气聚集在生殖器，发出畜生的声音。然后口不能言语，牙齿紧咬，眼睛模糊，那就是畜生。如果暖气聚集在眼睛里，言语清晰，记忆力没有丧失，那就是转生为人。如《日月合璧经》所说：外在的显现是这样的。如果暖气向上消散，就会发出巨大的呼吸声。如果眼睛不清晰，模糊，就会转生到恶道。如果挥动右手，那人就会在天界。如果口中胡言乱语，就会转生到阿修罗道。左脚拍打地面，那就是地狱道。身体的颜色发黄，没有光泽，那就是饿鬼道。如果口中发出动物的声音，那就是转生到畜生道。或者口不能言语，牙齿紧咬，同样是畜生的转生之处。如果言语清晰，记忆力没有丧失，那就是人道。外在的征兆是这些，内在的征兆是这些结合起来。如果暖气聚集在头顶，那就是天界。同样，如果暖气聚集在脚底，那就是地狱道。如果暖气聚集在右腋窝，那就是阿修罗道。同样，如果暖气聚集在嘴里，那人就会转生到饿鬼道。同样，如果暖气聚集在生殖器，那就是畜生的转生之处。如果暖气聚集在眼睛里，就会转生到人道。谁具备这些征兆，这才是确定的。这样说。《超度》的仪轨有三种：对未断气者进行超度，对尸体进行超度，以及后续的超度。第一种是对未断气者，观想其心中有白色的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），然后将自己的嘴对准其头顶，缓缓地呼吸，并念诵ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），念诵其年龄的次数，这样他的意识就会越来越清醒。对尸体进行超度，就是在尸体前方的坛城上，放置一个四瓣莲花的坛城，中间放置一个与其他（仪轨）相同的宝瓶，并迎请五方佛。
English
If breathing in the pure land of the heavenly realm, the warmth will gather at the crown of the head. Others will be reborn in the heavenly realm. At this time, wave the right hand. If the warmth gathers at the soles of the feet and the left foot stamps on the ground, and the eyes are blurred, it is hell. If the warmth gathers in the right armpit, and incoherent words come from the mouth, it is an Asura. If the warmth gathers in the mouth, the body color is yellow, and the eyes are blurred, it is a preta. If the warmth gathers in the genitals and animal sounds are emitted. Then the mouth is speechless, the teeth are clenched, and the eyes are blurred, it is an animal. If the warmth gathers in the eyes, the speech is clear, and the memory is not lost, it is rebirth as a human. As it says in the "Union of Sun and Moon": Such is the external appearance. If the warmth dissipates upwards, a great breath will be exhaled. If the eyes are unclear and blurred, one will be reborn in the realms of suffering. If the hands wave to the right, that person will be in the heavenly realm. If incoherent words come from the mouth, one will be reborn in the Asura realm. The left foot stamps on the ground, that is the hell realm. The body color is yellow and without luster, that is the realm of the preta. If animal sounds come from the mouth, one will be reborn in the animal realm. Or the mouth is speechless, the teeth are clenched, likewise, it is a place of rebirth as an animal. If the speech is clear and the memory is not lost, that is the human realm. These are the external signs, and these are the internal signs combined. If the warmth gathers at the crown of the head, that is the heavenly realm. Likewise, if the warmth gathers at the soles of the feet, that is the hell realm. If the warmth gathers in the right armpit, that is the realm of the Asura. Likewise, if the warmth gathers in the mouth, that person will be reborn in the preta realm. Likewise, if the warmth gathers in the genitals, that is the place of rebirth as an animal. If the warmth gathers in the eyes, one will be reborn in the human realm. Whoever possesses these signs, this is certain. Thus it is said. The ritual of 'Transference of Consciousness' has three parts: the transference for those who have not yet passed away, the transference for the corpse, and the subsequent transference. The first is for those who have not yet passed away, visualizing a white ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) in their heart, then placing one's mouth to the crown of their head, slowly breathing in and reciting ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) the number of times corresponding to their age, so that their consciousness will become clearer and clearer. The transference for the corpse is to place a mandala with four lotus petals in front of the corpse, with a vase in the center similar to other (rituals), and to invite the Five Dhyani Buddhas.
Chinese
生起上师传承等，进行供养赞颂后，念诵能成就一切的“嗡啊吽梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈)”，最后念诵一百零八遍“阿 贝 嘉 德 当 刚(藏文：ཨ་བྷྱ་དྱ་ཏཾ་ཀེཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：阿 贝 嘉 德 当 刚)”，用宝瓶水洗涤亡者的头顶、喉咙、心口、脐部、生殖器、腋窝等处，就能清净其所处之处。之后若做七日祭祀，也要在宝瓶中生起本尊，进行供养赞颂和念诵，与之前相同，只是要清洗名牌，指引道路，宣讲佛法，然后在最后的夜晚焚烧名牌，为指路进行回向和发愿。在那部续部中说：为了接引他们，为了依次引导所处之处，以字母“阿”的加持，与呼吸及其数量相结合。如果那人在中阴没有死去，就以呼吸对准头顶，将意识也收集在身体的中央，观想“阿”字。当他已经死去的时候，对于有遗漏的尸体，将宝瓶放在头顶上，是，以字母“益”的种子字，用智慧甘露之流洗涤，就能清净地狱之处，那也同样是他的标志。对于具有饿鬼标志的人，以字母“贝嘉”的加持，与呼吸相结合，次数为七。将“贝嘉”字放在舌头上，以此收集意识的自性。同样，用宝瓶清洗嘴巴，用智慧甘露之流洗涤，就能清净饿鬼之处，那人也能被辨认出来。谁具有畜生的标志，以字母“嘉”的加持，清净他的处所。与呼吸相结合，次数为九。在生殖器上盖上“嘉”字，所有的意识都确定为空性。再三地与风相结合而发射。同样，用宝瓶放在生殖器上，用智慧甘露之流洗涤，就能清净畜生之处。：。标志之间有一个例子。那人也能被辨认出来。如果出现天人的标志，以字母“当”的加持。与呼吸相结合，次数为十一，清净意识。在头顶观想“当”字。将无漏的意识引导到眼睛里。同样，将宝瓶放在头顶上，用智慧甘露之流洗涤，就能清净天人之处。因此能获得人道的生处。具有非天
English
Having generated the lineage of lamas and made offerings and praises, recite "Om Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum Svaha)" as much as possible. At the end, recite "A Bhya Dya Tam Kem (藏文：ཨ་བྷྱ་དྱ་ཏཾ་ཀེཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：A Bhya Dya Tam Kem)" one hundred and eight times. Wash the crown of the head, throat, heart, navel, genitals, and armpits of the deceased with the water from the vase, and the place will be purified. Afterwards, if you perform the seven-day ritual, generate the deity in the vase, make offerings and praises, and recite the mantras as before. In addition, wash the name plaque, guide the way, and teach the Dharma. On the final night, burn the name plaque and dedicate the merits and make aspirations for the guidance. In that same tantra, it says: "In order to take care of them, in order to guide the places in order, with the application of the letter 'A', combine it with the breath and its number. If he does not die in the bardo, direct the breath towards the crown of the head, and also gather the consciousness in the center of the body, focusing on the letter 'A'. When he has died, for the impure corpse, place the vase on the crown of the head." "The seed syllable is the letter 'Yi', and if it is purified with the stream of wisdom nectar, the places of hell will be emptied, and that will be his sign. For those who have the signs of a hungry ghost, with the application of the letter 'Bhya', combine it with the breath, and the number is seven. Place the letter 'Bhya' on the tongue, and gather the nature of consciousness with it. Similarly, wash the mouth with the vase, and if it is washed with the stream of wisdom nectar, the places of the hungry ghosts will be emptied, and that person will also be identified." "Whoever has the signs of an animal, with the application of the letter 'Bya', purify his places." "Combine it with the breath, and the number of times is nine. Stamp the letter 'Gya' on the genitals, and all consciousness is determined to be emptiness. Again and again, release it with the wind. Similarly, place the vase on the genitals, and if it is washed with the stream of wisdom nectar, the places of animals will be emptied." There is one example between the signs. That person can also be identified. If the signs of a deva appear, with the application of the letter 'Tam'. Combine it with the breath, and the number is eleven, purify the consciousness. Visualize the letter 'Tam' on the crown of the head. Guide the uncontaminated consciousness into the eyes. Similarly, place the vase on the crown of the head, and if it is washed with the stream of wisdom nectar, the places of the devas will be emptied. Therefore, one will obtain the place of birth in the human realm. Having the signs of an asura