Tibetan
མི་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་པ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཤེས་པ་མ་༼༡༽འགག་པར་གསལ་བ་དང༌། ཤེས་པ་མི་རྟོག་པར་འཆར་བ་དང༌། ཤེས་པ་འཛིན་པ་མེད་པར་རང་གྲོལ་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་འཛིན་པ་ཆུང་བ་དང༌། ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་རྟགས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་འགྲོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟིང་ལའང་འོད་ དང༌། སྒྲ་དང༌། གདུང་དང༌། རིང་བསྲེལ་དང༌། ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་དེ་དང་མི་འབྲལ་ལོ། །འོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གང་ན་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་འཛིན་པ་མ་སྐྱེས་པ་རང་གིས་རང་ཡིན་པར་ཤེས་པའོ། །མི་དང་འགྲོགས་སྙིང་མི་འདོད་པ་ནི་རང་གི་སྣང་བ་ཤར་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །རི་ཕུག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྙེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་འབྲེལ་༼༢༽བ་ནི་སྣང་བ་ཕྱོགས་གཅིག་མཐོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མེད་པར་འདི་ལྟར་བྱུང་ན་ཁ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གཏིང་མ་རྟོགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ ནོ། །སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་ན་བར་ཆོད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །དྲན་པ་ཉམས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་སྣང་བ་མ་མཐོང་བའི་རྟགས་ཡིན་པས་རྩ་གསུམ་བཟློག་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ལུང་སྟོན་པ་བྱུང་ན་ཉམས་ལྟ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་པ་ལ་གཏད་དོ། །རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ན་དགོངས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། དོན་གཉིས་པ་གདམས་ངག་ངེས་པ་དུས་ཀྱི་རྟགས་ཚད་ལ་གསུམ་སྟེ། ཤར་དུས་ངེས་པ་སྤྱིའི་རྟགས་ཚད། ཤར་སྣང་ངེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་ཚད། རྗེས་སུ་གདམས་པ་གནད་ཀྱི་རྟགས་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཉམས་སུ་བླང་དུས་སྣང་བ་མི་འདྲ་བ་དང་ཤེས་པའི་ཉམས་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་བས་དེ་དག་གི་དུས་རྟགས་ཚད་ངེས་པའི་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེད་ན་བདུད་དང་གོལ་སྒྲིབ་ཀྱི་འཕྲང་ལས་མི་སྒྲོལ་བས། ཡང་དག་པའི་རྟགས་ཚད་དུས་གསུམ་གདམས་པ་འདི་གཅེས་སོ། །གང་ཞེ་ན་རང་ཤར་ལས། རྒྱུད་ལ་ཤེས་རབ་ཤར་བའི་དུས་སུ་སྐུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ངོ་ཤེས་
Chinese
不进入，了悟到什么也不是，觉性不改变，觉性不༼1༽灭而显现，觉性不分别而生起，觉性无执著而自解脱，对外内的法执著小，对身体没有贪恋和执着。如果具有以上这些先兆，那么智慧的显现就会毫无阻碍地运行。种姓之子，即使在涅槃之后，也会出现光 、声音、舍利、遗骸和地震等现象。诸佛和菩萨也会对他们进行礼拜等。非人会成为朋友，并且永远不会离开他们。当看到光明的世界在哪里时，就不会产生执着，而是自己认识到自己。不喜欢与人交往是自己的显现生起的征兆。去山洞是获得佛陀意旨的征兆。与世俗事务༼2༽有关联是看到显现的一个方面的征兆。如果不是这样，而是这样发生，那就是只在口头上使用，而没有真正理解的征兆 。如果出现像疯子一样的情况，那就是出现了障碍的魔鬼，所以要举行盛大的法会并进行修行。如果出现记忆力衰退的情况，那就是没有看到显现的征兆，所以要遣除三根本。如果空行母们进行预言，那就是一种体验，所以要专注于意旨。如果征兆的顺序如是发生，那就是意旨达到顶点的征兆，如是说。 第二，关于确定诀窍的时间征兆有三个方面：生起时确定，是共同的征兆；生起显现确定，是自性的征兆；之后是诀窍的关键征兆。第一，当有精进的人修持法性显现时，会出现不同的显现和各种各样的觉性体验，如果不区分这些时间征兆的差别，就无法从魔鬼和歧途的障碍中解脱出来。因此，要珍惜这三个时间的正确定位诀窍。什么呢？从自生起中说：当智慧在相续中生起的时候，要认识到本面。 当禅定变得强大的时候，要认识到明灯完全清净。
English
Not entering, realizing that it is nothing, the nature of awareness does not change, awareness does not (1)cease but appears clearly, awareness arises without discrimination, awareness is self-liberated without clinging, attachment to external and internal dharmas is small, and there is no attachment or clinging to the body. If one possesses these preliminary signs, the appearance of wisdom will proceed without hindrance. Son of lineage, even after nirvana, phenomena such as light, sound, relics, remains, and earthquakes will occur. Buddhas and bodhisattvas will also pay homage to them. Non-humans will become friends and will never leave them. When one sees where the realm of light is, one will not develop attachment to it, but will recognize oneself as oneself. Not wanting to associate with people is a sign that one's own appearance has arisen. Going to a mountain cave is a sign of attaining the Buddha's intention. Being involved in worldly affairs (2)is a sign of seeing one aspect of appearance. If it is not like this, but it happens like this, it is a sign of only using words and not truly understanding. If one becomes like a madman, it is because an obstructing demon has arisen, so one should hold a grand gathering and practice. If memory deteriorates, it is a sign that one has not seen the appearance, so one should dispel the three roots. If dakinis make prophecies, it is an experience, so one should focus on the intention. If the sequence of signs occurs in this way, it is a sign that the intention has reached its peak, so it is said. Secondly, regarding the signs for determining the timing of pith instructions, there are three aspects: certainty of the time of arising, which is a common sign; certainty of the arising appearance, which is a sign of self-nature; and afterwards, the key sign of the pith instruction. First, when a diligent person practices the appearance of dharmata, different appearances and various experiences of awareness will arise. If one does not distinguish the differences in these time signs, one will not be liberated from the obstacles of demons and wrong paths. Therefore, cherish these three time's correct positioning pith instructions. What are they? From self-arising it says: When wisdom arises in the continuum, recognize the face. When meditation becomes powerful, recognize that the lamp is completely pure.
Tibetan
པར་གྱིས་ཤིག སྟོབས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག རིག་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་ཞེན་འདོད་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཉམ་ང་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཀློང་རྡོལ་བའི་དུས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཇུག་ཕྱོགས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག སྟོང་པ་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པའི་དུས་ན་འོད་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག སྒྲོན་མ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དུས་སུ་དབྱིངས་དང་ཡུལ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཚད་ནི་ང་ཉིད་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་བློ་དང་བྲལ་ནས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་བའི་ཤེས་རབ། མ་བསྒྲིམས་པའི་བསམ་གཏན། གནས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྟོག་པ་མེད་པའི་ལྟ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལའང་མི་གནས་པར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྙེད་པའོ་ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱིངས་རིག་ངེས་པ་སྤྱིའི་རྟགས་ཚད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བ་བྱེ་བྲག་གི་རྟགས་ཚད་དོ། །དང་པོ་ལའང་འཆར་ཚུལ་ངེས་པའི་ངོ་བོ། ཉམས་ལེན་ངེས་པའི་རིམ་པ། སྣང་ཚུལ་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གོ །དང་པོ་ནི་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མཐའ་ནི། །མཐར་ཐུག་རིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རང་སྣང་རིག་པའི་དངོས་པོ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། །དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་འཕུར་སྐྱེན་བཞིན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །དེ་ལ་རྩི་ཡིས་ཐེབས་གྱུར་ན། །རི་དགས་མགྱོགས་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ ན། །བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ཙམ། །དེ་ནས་རང་སྣང་བལྟས་གྱུར་ན། ། དཔེར་ན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་གནས། །དེ་ནས་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན། །འགུལ་ལམ་འཕྲིག་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན། །ལྟེམ་བཞིན་པ་དང་མེར་པར་༼༡༽འགྱུར། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་བལྟས་གྱུར་ན། །འགྲོ་འོང་མ་ཡིན་འོད་སྣང་མཐོང༌། །དེ་ཡི་དོན་ལ་བརྟན་གྱུར་ན། །ཐིག་ལེ་སྟོང་བའི་སྒྲོན་མ་ མཐོང༌། །དེ་ལ་ཡང་དག་བརྟན་གྱུར་ན། །ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་བཅས་པ་ མཐོང༌། །དེ་ཡི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན། །འཁྲུལ་སྣང་ལོངས་སྐུར་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྐུ་ཡི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ཀུན། །སྒྱུ་མ་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ན། །ཉིན་མོ་མཚན་མོ་མེད་པ་ནི། །དཔེར་ན་ཅེ་སྤྱང་མོ་ཡི་མིག །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་
Chinese
辨认吧！”“当殊胜的力量生起之时，认识到将三摩地转化为道用！”“当见到明觉之身时，认识到没有贪执！”“当殊胜的智慧在相续中生起之时，认识到魔的欺骗！”“当无畏的行持自然涌现之时，认识到智慧的入处！”“当空性遍布所缘时，认识到光明！”“当明灯显现于所缘时，认识到法界与所缘！”“喂，种姓之子谛听！”“佛陀的意趣的尺度是，远离视我为实有的心，以及自证智慧的不动摇的智慧，不造作的禅定，无住的三摩地，无分别的见解。如果不住于这些的意义，那么就获得了佛陀的意趣。”“第二有二，法界明觉决定的总相和，三摩地不动的别相。第一也有显现方式决定的体性，修习决定的次第，显现方式决定的窍诀。”“第一是出自《狮子力圆满》：大圆满的意义的究竟是，最终指示为明觉本身。那也是如此指示的：自显明觉的实物，存在于智慧的连珠中。譬如飞翔迅速的鸟，刹那间周遍运行。如果被树脂沾染，就变得像山羊一样迅速。之后不散乱于意义，就像蜜蜂围绕花蜜。之后如果观看自显，”“譬如安住在阳焰中。之后不散乱于意义，就变成摇动或闪烁。之后不散乱于意义，就变成摇晃不定和闪耀。之后如果非常观看，就见到非来非往的光明。如果坚定于那个意义，就见到空性的明点灯。”“如果于此如实坚定，就见到具有身体的明点。”“如果不散乱于那个意义，就变成见到错乱显现为报身。所有那些身的显现，都如幻如虹。如果极其坚定于此，没有白天黑夜，譬如母豺狼的眼睛。”“没有白天和黑夜
English
"Recognize!" "When extraordinary power arises, recognize transforming samadhi into the path!" "When seeing the body of awareness, recognize the absence of attachment!" "When extraordinary wisdom arises in the continuum, recognize the deception of demons!" "When fearless conduct spontaneously emerges, recognize the entrance of wisdom!" "When emptiness pervades the object, recognize the light!" "When the lamp appears in the object, recognize the realm of reality and the object!" "Hey, son of lineage, listen!" "The measure of the Buddha's intention is to be free from the mind that conceives of me as real, and the unwavering wisdom of self-awareness, uncontrived meditation, non-abiding samadhi, and non-conceptual view. If one does not abide even in the meaning of these, then one has attained the Buddha's intention." "The second has two aspects: the general signs of determining the realm of reality and awareness, and the specific signs of unwavering samadhi. The first also has the nature of determining the mode of appearance, the order of determining practice, and the key instructions for determining the mode of appearance." "The first is from 'The Lion's Strength Perfected': The ultimate meaning of the Great Perfection is, in the end, shown to be awareness itself. That is also shown as follows: The entity of self-appearing awareness exists in a string of wisdom. Like a bird that flies swiftly, it runs everywhere in an instant. If it is stained with resin, it becomes as fast as a mountain goat. After that, do not be distracted by the meaning," "Like a bee circling nectar. After that, if you look at the self-appearance," "It abides like a mirage. After that, if you are not distracted by the meaning, it becomes like shaking or flickering. After that, if you are not distracted by the meaning, it becomes like wobbling and shining. After that, if you look very carefully, you will see the light that is neither coming nor going. If you are firm in that meaning, you will see the lamp of the empty bindu." "If you are truly firm in this, you will see the bindu with the body." "If you are not distracted by that meaning, you will see the confused appearance as the Sambhogakaya. All those appearances of the body are like illusions and rainbows. If you are extremely firm in this, there is no day or night, like the eyes of a female jackal." "There is no day and night