Tibetan
ར་ལྟ་བའི་གདེང་ཆེན་བཞིས། །མི་ལྡོག་ཡེ་ཤེས་ཚད་ཀྱང་ གཟུང༌། །ཞེས་པ་དང༌། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཚད་ནི་གདེང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཉམས་ལེན་ངེས་པ་སྤྱིའི་རྟགས་ཚད། གདམས་ངག་ངེས་པ་དུས་ཀྱི་རྟགས་ཚད། དུས་གསུམ་ངེས་པ་གྲངས་ཀྱི་རྟགས་ཚད་ དོ། །དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། །རྟགས་དང་མཚན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལུས་ནི་ཡང་ཞིང་ཟང་ཐལ་སྣང༌། །ས་ལ་རེག་མེད་ཐོགས་མེད་དང༌། །ངག་གི་ནུས་རྫོགས་གཏམ་ཟུངས་ཟད། །སེམས་ནི་འཕོ་བར་ནུས་ པའོ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཀུན་ཟད་དེ། །རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཚད། །ཅེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བའི་ཚད། །འདི་ཡིས་ཡང་དག་གཟུང་བར་བྱ། །གཅིག་པུར་བསྡད་ན་བདེ་བ་ཐོབ། །རང་སྣང་གྲོགས་སུ་འཆར་བའི་ཕྱིར། །ཕ་རོལ་སེམས་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །རང་གི་དེ་དང་མི་འབྲལ་ཕྱིར། །ཆགས་དང་ཞེན་པ་མེད་པར་འགྱུར། །རང་གི་ས་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །གང་ལ་ཞེ་འདོད་བྱེད་མི་འགྱུར། །རང་གི་དོན་ཉིད་རྙེད་པའི་ཕྱིར། །ཤིང་བལ་འདབ་མ་ལྟ་བུར་ཡང༌། །འབུ་དང་སྲིན་བུ་དེངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཚེ་འདིར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་གྲོལ་བའི་རྟགས་ཚད་དང༌། བར་དོར་གྲོལ་བའི་རྟགས་ཚད་དང༌། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུག་འབྱིན་པའི་རྟགས་ཚད་ངེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ནས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་བསྟན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་འདི་བཞིན་དུ་ལུང་སྟོན་ཅིག སྐྱེས་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྔ་ལྟས་འདི་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། གཅིག་པུར་བསྡད་ན་ཉམས་དགའ་བ་དང༌། ལུས་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་བ་དང༌། མི་དང་འགྲོགས་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང༌། སྣང་བ་འདི་འགགས་ན་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ཆགས་པ་དང༌། སྣང་བ་འདི་གང་ལའང་ཡིད་མི་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་པ་མ་བྱིང་བར་གསལ་བ་དང༌། ཤེས་པ་ངང་༼༡༽གིས་དལ་བ་དང༌། འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ལྡང་མི་ནུས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལངས་ཀྱང་རྟག་པར་མི་འཛིན་པ་དང༌། གཟུགས་སྡུག་པ་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ལ་ཞེ་མི་སྡང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པས་ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བ་ད
Chinese
以四种确信的见解，也能掌握不退转的智慧。正如《摩尼宝鬘》中所说：尺度即是四种确信的瑜伽。第二个方面有三点：修行的决定性的一般征象尺度，口诀的决定性的时间征象尺度，三时决定性的数量征象尺度。第一点分为简略指示和详细解释两部分。首先是《超越转变》中说：如此修行之后，征象和特征如下：身体轻盈，通透显现，不触及地面，没有阻碍，语言的力量圆满，言语精髓耗尽，心能够转移。眼睛、耳朵、鼻子和舌头，身体的感官全部耗尽，成为无自性的尺度。正如《自生》中所说：以这个来正确把握见到智慧之王的尺度。独自居住能获得安乐，因为自显现作为朋友而显现。与他人的心意相合，因为不与自己的本性分离。变得没有贪恋和执着，因为走向自己的境地。对任何事物都不会产生贪求，因为已经获得了自己的意义。即使像木棉花瓣一样，昆虫和蠕虫也会飞舞。如此等等。详细解释分为三点：在此生中修行的精进之士解脱的征象尺度，中阴中解脱的征象尺度，以及自然化身中灌顶引出的征象决定。金刚萨埵心之明镜中说：诸位朋友，对安住于此教法的人们，如此授记： 此人将要涅槃的先兆将会出现，即独自居住感到快乐，身体像木棉花瓣一样轻盈，不愿与人交往，感觉像在空中飞行，这种显现消失时感到快乐，不执着于身体和生命，对任何显现都不在意，意识不昏沉而清晰，意识自然༼1༽地缓慢，与人相处感到快乐，任何烦恼都无法升起，即使烦恼升起也不会执着，不会对美丽的形体产生贪恋，不会对丑陋的形体产生厌恶，凭借禅定的力量不会产生对食物和饮料的需求
English
With the four great convictions of seeing, one can also grasp the measure of irreversible wisdom. As it is said in the Pearl Rosary: The measure is the yoga of the four convictions. The second aspect has three points: the general sign measure of the certainty of practice, the time sign measure of the certainty of instructions, and the numerical sign measure of the certainty of the three times. The first point is divided into a brief indication and a detailed explanation. First, it is said in the Transcendental Transformation: After practicing in this way, the signs and characteristics are as follows: the body is light and transparently apparent, without touching the ground, without obstruction, the power of speech is complete, the essence of speech is exhausted, and the mind is able to transfer. The eyes, ears, nose, and tongue, all the senses of the body are exhausted, becoming a measure of no self-nature. As it is said in Self-Arisen: With this, one should correctly grasp the measure of seeing the King of Awareness. Living alone brings happiness, because self-appearance appears as a friend. It is in accordance with the minds of others, because it is inseparable from one's own nature. One becomes without attachment and clinging, because one goes to one's own ground. One will not have desire for anything, because one has found one's own meaning. Even like a cottonwood petal, insects and worms will fly. And so on. The detailed explanation is divided into three points: the sign measure of the liberation of those who diligently practice in this life, the sign measure of liberation in the bardo, and the certainty of the signs drawn out by empowerment in the natural embodiment. In Vajrasattva Heart Mirror, it says: O friends, to those who abide in this teaching, prophesy in this way: The omens of that person's passing into nirvana will appear, namely, feeling happy when living alone, the body being as light as a cottonwood petal, not desiring to associate with people, feeling like flying in the sky, feeling happy when this appearance ceases, not being attached to body and life, not paying attention to any appearance, consciousness being clear without being obscured, consciousness being naturally ༼1༽slow, feeling happy when associating with people, no afflictions being able to arise, and even if afflictions arise, not clinging to them, not generating attachment to beautiful forms, not hating ugly forms, and not generating the need for food and drink by the power of samadhi.
Tibetan
ང༌། མི་དང་འགྲོགས་ན་ཡང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྔ་ལྟས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སྐྱེ་བུ་དེ་ལ་འོད་དང་སྒྲ་དང་གདུང་དང་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །འོད་ལ་གཉིས་ཏེ། འོད་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། འོད་གྱེན་ལ་འགྲེང་སྟེ་སྐས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །འོད་ཁྱིམ་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ཞག་ལྔ་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །འོད་སྐས་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི་ཞག་བདུན་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །སྒྲ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། འུར་གྱིས་བྱུང་༼༡༽ན་ཞག་བདུན་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །ཐུག་གིས་བྱུང་ན་ཞག་བཅུ་བཞི་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །གདུང་ལའང་ལྔ་སྟེ། ཁ་དོག་མཐིང་ག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིའོ། །དམར་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིའོ། །ལྗང་གུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་འོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱུང་ན་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་ལ་ཕྱིན་པའོ། །སྐུ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུའོ། །ཞི་བའི་སྐུ་བྱུང་ན་སྣང་བ་འདི་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱིན་མི་ནུས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ན་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱིན་ནུས་སོ། །རྟགས་དེ་རྣམས་མ་བྱུང་ན་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་ཏེ། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དང༌། སྒྲ་དང༌། གདུང་དང༌། སྐུ་དང༌། ཐ་ན་རིང་བསྲེལ་ཡན་ཆད་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྙེད་པའི་ཚད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་ཞིག དེའང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་འཆར་བ་དང༌། འོད་ལ་སྐུའི་ཚོམ་བུ་མ་འགགས་པར་མཐོང་བ་དང༌། འཛིན་པ་མེད་པར་ལུས་བདེ་བ་དང༌། ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། ཤེས་པ་ངང་གིས་དལ་བ་དང༌། ཤེས་པ་མ་ཡེངས་པ་དང༌། ཤེས་པ་གཞན་ལ་
Chinese
我，与人交往也能使他人心意相合，这些都是完全从痛苦中解脱出来的先兆。从痛苦中解脱出来也有两种：完全圆满成佛和现前圆满成佛。其中，完全圆满成佛是指无余涅槃成佛。现前圆满成佛的人会出现光、声音、舍利和地震等现象。光有两种：以光环的形式出现和光向上竖立，以阶梯的形式出现。光环状出现，从第五天起获得稳固，从而现前圆满成佛。光阶梯状出现，在第七天现前圆满成佛。声音也有两种：如果发出巨响，那么第七天现前圆满成佛。如果发出轻微的响声，那么第十四天现前圆满成佛。舍利也有五种：蓝色是于毗卢遮那佛的净土中现前圆满成佛。白色是于金刚萨埵的净土中现前圆满成佛。黄色是宝生佛的。红色是阿弥陀佛的。绿色是不空成就佛的。如果出现各种颜色，那么就是到达五身自然成就的境界。身也有两种：寂静身和忿怒身。如果出现寂静身，那么这个显现一消失就能获得稳固，但无法化现化身。如果出现忿怒身，那么就能立即获得稳固，二十一天后就能化现化身。如果没有出现这些征兆，那么就会被一生所阻碍，但同样的情况不可能不发生。同样地，光、声音、舍利、身，甚至连舍利子都会出现。出自《自显》。以这些来衡量是否获得了佛的证悟。那也是具有安乐，对世间没有执着，一切显现都化为光，在光中看到身的聚集没有中断，没有执着而身体安乐，觉知变得专注，觉知自然平静，觉知不散乱，觉知不向
English
I, even when associating with people, can make their minds agree with each other. These are all precursors to complete liberation from suffering. There are two types of liberation from suffering: complete and perfect enlightenment and manifest perfect enlightenment. Among them, complete and perfect enlightenment is enlightenment without remainder. For a person who attains manifest perfect enlightenment, phenomena such as light, sound, relics, and earthquakes will occur. There are two types of light: appearing in the form of a halo and light standing upright, appearing in the form of a ladder. When light appears as a halo, it gains stability from the fifth day and attains manifest perfect enlightenment. When light appears as a ladder, it attains manifest perfect enlightenment on the seventh day. There are also two types of sound: if a loud noise occurs, then manifest perfect enlightenment is attained on the seventh day. If a slight sound occurs, then manifest perfect enlightenment is attained on the fourteenth day. There are also five types of relics: blue indicates manifest perfect enlightenment in the pure land of Vairochana. White indicates manifest perfect enlightenment in the pure land of Vajrasattva. Yellow is for Ratnasambhava. Red is for Amitabha. Green is for Amoghasiddhi. If various colors appear, then one has reached the level where the five kayas are spontaneously accomplished. There are also two types of bodies: peaceful and wrathful. If a peaceful body appears, then stability is attained as soon as this appearance ceases, but one cannot emanate a nirmanakaya. If a wrathful body appears, then stability is attained immediately, and one can emanate a nirmanakaya after twenty-one days. If these signs do not appear, then one will be obstructed by one lifetime, but the same situation cannot not occur. Similarly, light, sound, relics, body, and even sariras will appear. From "Self-Arisen." Use these to measure whether one has attained the realization of the Buddha. That is also having bliss, having no attachment to the world, all appearances transforming into light, seeing the gathering of bodies in the light without interruption, having a comfortable body without grasping, awareness becoming focused, awareness naturally calming, awareness not being distracted, awareness not towards