Tibetan
་པའི་དོན་ནང་དུ་ཆད་པའོ། །སེམས་རིམས་ནད་བྱང་བས་སླར་མི་ལྡོག་པ་ལྟར་སོང་བ་ནི་འདས་པའི་ཆོས་ལ་ད་ལྟ་རྗེས་སུ་མི་བསྙག་པས་དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་ཆད་པ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རླུང་གིས་ཟིན་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་བསྐྱལ་གཞི་མེད་པ་སེམས་ཀྱི་གནས་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རང་གྲོལ་ལ་དབང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་དུས་ན་ལུས་མཁའ་འགྲོ་རྙི་ལས་བཏོན་པ་ལྟར་སོང་བ་ནི་སེམས་འོད་གསལ་གྱི་དྲ་བར་ཚུད་པ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། འདི་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་གྲོལ་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་དང་རེ་དོགས་དང་དགའ་འཇིགས་མེད་པ་སྟེ། ཚིག་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་ལས་དག་པས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དུ་ཤར་བའོ། །ངག་བྲག་ཅའི་རྣམ་པ་ལྟར་བརྗོད་འཛིན་མེད་པར་སོང་བ་ནི་རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་རླུང་གི་ཐིག་ལེར་ཚུད་པ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ངག་གི་གྲག་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་སྨྲ་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའོ། །སེམས་སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ལ་མདས་ཟིན་པ་སྐད་ཅིག་ལ་འཆི་བ་ལྟར་རང་ཡལ་སྐར་མདའ་འཕྲོ་བ་ཙམ་དུ་སོང་བ་ནི་གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་མ་མྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཚད་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་ས་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བའི་དུས་སོ། ། གཉིས་པ་ཚད་རྨི་ལམ་གྱིས་གཟུང་བ་ནི། དེ་དག་གི་དུས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད་པ་ནི་གོམས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱིས་མ་གོས་ཤིང་ཕན་གནོད་མེད་པའི་རྟགས་སོ། །འབྲིང་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པ་ནི་གོམས་པ་ངེས་པ་ལས་འབྱུང་བས་བག་ཆགས་བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུར་དབུགས་ཕྱུང་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་རྣམས་ལ་བག་ཆགས་ངན་པའི་རྨི་ལམ་རྣམས་འགགས་ཏེ། དཀར་ཕྱོགས་བཟང་པོ་ཤ་སྟག་ཏུ་རྨི་བ་ནི་ངན་པ་བཟང་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། གོམས་པ་ཙམ་ལས་འབྱུང་བས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས་པའོ། །གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་ལས། རབ་ལ་ཆད་དང་འབྲིང་གིས་ཤེས། །ཐ་མ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་པ་ནི། སྐྱེ་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་གཞན་དོན་དངོས་སུ་བྱེད། འཇུག་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་ཟག་བཅ
Chinese
在意义中终结。 心如流感痊愈般不再复发，这是因为过去的事物现在不再被追忆，三时之间的联系断绝。 心被完全清净的风所掌控，大圆满本初解脱，无须迁转，安住于心之本性，这就是证悟了极度无戏论的智慧自显自解。 在证悟法性穷尽之显现时，身体如从空行母的陷阱中解脱，这是因为心已融入光明之网。 这是因为安住于大圆满自解脱之见，故而没有恐惧、羞怯、希望、失望、喜悦和恐惧。 通过语的加持，身体的业得以清净，从而使极度无戏论的智慧自然显现。 语如山谷回音般，不再执着于言说，这是因为根脉处的文字融入风息明点。 大圆满不可言说的意义融入语的音声，从而证悟了超越一切言说对象的极度无戏论的智慧。 心如被箭射中的男人的心脏，瞬间死亡般，如流星般自行消逝，这是因为习气已融入法界。 大圆满瞬间成就之量度，安住于心之所行之处，这是完全平息一切戏论，获得智慧自在之时。 第二，以梦境衡量。 在那些时候，对于精进者中的上品，今生证悟者来说，梦境的断绝是由于生起了巨大的习气，是不受业和习气沾染，无有利益和损害的征兆。 对于中品，在中阴证悟者来说，在梦中了知是梦，这是由于生起了确定的习气，没有好坏习气的分别。 对于下品，从自性化身中出气而证悟者来说，恶劣习气的梦境止息，梦到的全是白净善良之梦，这是坏事变成好事，仅仅是从习气中产生，习气的边际空尽。 秘密音声续部中说： 上品断绝，中品了知，下品必定转变。 如此说。 第三，以所获三者钉橛。 获得出生的自在，从而真实利益他人。 获得进入的自在，从而
English
is terminated in meaning. The mind is like a flu that has been cured and will not recur, because the past is no longer recalled now, and the connection between the three times is severed. The mind is controlled by the completely pure wind, and the Great Perfection, primordial liberation, without the need for transference, abides in the nature of the mind, which is called the empowerment of the self-appearing and self-liberating wisdom that is utterly free from elaboration. At the time of seeing the appearance of the exhaustion of dharmata, the body is like being released from the snare of the dakinis, which arises from the mind entering the net of clear light. This is because abiding in the view of the Great Perfection self-liberation, there is no fear, shyness, hope, disappointment, joy, or dread. Through the empowerment of speech, the karma of the body is purified, thereby causing the utterly non-elaborate wisdom to arise spontaneously. Speech is like the echo of a valley, no longer clinging to speaking, which arises from the letters at the root places entering the bindu of wind. The inexpressible meaning of the Great Perfection enters the sound of speech, thereby empowering the utterly non-elaborate wisdom that transcends all objects of speech. The mind, like the heart of a man pierced by an arrow, dying in an instant, vanishes on its own like a shooting star, which arises from habituation becoming all-encompassing. The measure of the Great Perfection's instantaneous accomplishment abides in the place where the mind goes, which is the time when all elaborations are completely pacified and freedom is attained in wisdom. Second, the measure is taken by dreams. At those times, for the best of diligent practitioners, those who attain enlightenment in this life, the cessation of dreams is a sign that great habituation has arisen, that they are not stained by karma and habit, and that there is neither benefit nor harm. For the intermediate, those who attain enlightenment in the bardo, knowing that it is a dream in a dream arises from definite habituation, without the distinction of good or bad habits. For the lowest, those who attain enlightenment by exhaling from the nature-body, the dreams of bad habits cease, and all that is dreamed is pure white and virtuous, which is the transformation of bad into good, arising merely from habituation, and the limits of habit are exhausted. The Secret Sound Tantra says: The best cease, the intermediate know, the lowest are certain to transform. Thus it is said. Third, the three attainments are pegged down. By obtaining freedom over birth, one actually benefits others. By obtaining freedom over entering, one