Tibetan
བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྐར་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ཟླ་འོད་ལྟ་བུ་དང༌། མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ་མི་བརྟན་ཞིང་འགྱུར་བའི་ཉམས་སོ། །འདིར་ནི་སྣང་བའི་ཉམས་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། འཕེལ་སྟོན་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་བཞིན། །སྣང་བ་རེ་ལ་ཉམས་༼༡༽རེའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གོང་འཕེལ་ནི་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་སོང་བའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས། །གྱེན་འགྲེང་བ་དང་རྩིབས་ཤར་དང༌། །ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཉིད་དུ། །རགས་པར་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་གསལ། །ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་དང༌། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་གཉིས་ལས། ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་འཆར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འཆར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་གདངས་དཀར་ལ་འཚེར་བ་འཆར་ བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་མཐིང་གའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གདངས་མཐིང་ག་གནག་པར་འཆར་བའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་སེར་པོའི་སྣམ་བུ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གདངས་རབ་ཏུ་སེར་བ་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུར་འཆར་ བའོ། །པདྨའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁ་དོག་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གདངས་དམར་བ་ལས་རབ་ཏུ་དམར་བ་བྱི་རུའི་མདོག་ལྟ་བུར་འཆར་རོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྗང་གུའི་སྣམ་བུར་འཆར་རོ། ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གདངས་རབ་ཏུ་ལྗང་གུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རྣམ་པ་ལྟར་འཆར་བའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱི་རིམ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལས་སྣང་བའི་འཕེལ་ནི་སོ་སོས་གཙོ་བྱས་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྔར་གསལ་བ་ནི་རིགས་དང་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་གྱེན་འགྲེང་དུ་སྣང་བ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་འབྱུང་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩིབས་ཤར་དུ་འབྱུང་བ་ནི་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་གྲུ་ཆད་དུ་སྣང་བ་ནི་འབྱུང་བའི་འཕྲོ་བ་འགག་པའི་དུས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རེ་ལྡེའི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་སོ་སོར་གསལ་བ
Chinese
如水泡，如阳焰，如星辰，如月光，如灯火，是不稳定且变化的体验。此处是显现的体验。如《超越论证》中所说：“如上弦月般渐增，每个显现都伴随着体验。” 渐增是指范围逐渐扩大。详细解释如下，如《超越论证》中所说：“体验的显现渐增，是智慧色彩的外显，向上伸展，光芒四射，各种明点在自身显现，在粗显的境界面前清晰。”因此，五种智慧的色彩显现和法界显现二者中，色彩的显现是金刚部完全清净，如镜子般的智慧，显现为白色。那即是金刚不动佛的白色光芒闪耀显现。其后，如来部完全清净，法界体性智显现为蓝色的形态。毗卢遮那佛的光芒显现为深蓝色。宝生部完全清净，平等性智显现为黄色的布匹，宝生佛的光芒显现为极度黄色，如熔化的黄金。莲花部完全清净，妙观察智显现为红色的布匹，无量光佛的光芒显现为红色，极度红色，如珊瑚的颜色。事业部完全清净，成所作智显现为绿色的布匹。不空成就佛的光芒显现为极度绿色，如蓝宝石的形态。那些外层被蓝色的金刚墙环绕，意味着那些智慧并非各自独立。由此，显现的增长是各自为主的五种颜色清晰显现，这是由部族和部族的差异所产生的。之后，智慧之风完全清净，如镜子般向上伸展显现，依赖于此，体验的增长得以产生。平等性智的光芒四射显现，是迷惑的显现接近消失之时。之后，妙观察智显现为弯曲的形态，是元素散发停止之时。成所作智仅显现为模糊的形态，是智慧的自性光芒各自清晰显现。
English
Like a bubble, like a mirage, like a star, like moonlight, like a lamp, these are unstable and changing experiences. Here, it is the experience of appearance. As it says in the Uttaratantra, "Like the waxing moon increasing, each appearance is accompanied by experience." Gradual increase means the scope gradually expands. A detailed explanation is as follows, as it says in the Uttaratantra, "The increasing appearance of experience is the outward manifestation of wisdom colors, extending upwards, radiating light, various bindus appearing in oneself, clear in the face of the coarse realm." Therefore, among the appearances of the five wisdom colors and the Dharmadhatu appearance, the appearance of color is the Vajra family being completely purified, like a mirror-like wisdom, appearing as a white form. That is the white radiance of Vajra Akshobhya Buddha shining forth. After that, the Tathagata family is completely purified, and the Dharmadhatu wisdom appears as a blue form. The radiance of Vairochana Buddha appears as dark blue. The Ratna family is completely purified, and the equality wisdom appears as a yellow cloth, and the radiance of Ratnasambhava Buddha appears as extremely yellow, like molten gold. The Padma family is completely purified, and the discriminating wisdom appears as a red cloth, and the radiance of Amitabha Buddha appears as red, extremely red, like the color of coral. The Karma family is completely purified, and the accomplishing wisdom appears as a green cloth. The radiance of Amoghasiddhi Buddha appears as extremely green, like the form of an Indranila sapphire. Those outer layers are surrounded by a blue Vajra wall, which means that those wisdoms are not independent of each other. From this, the increase of appearance is the clear manifestation of the five colors, each being the main one, which arises from the differences between the families. After that, the wind of wisdom is completely purified, appearing upright like a mirror, and relying on this, the increase of experience arises. The radiating light of equality wisdom appearing is the time when the appearance of delusion is close to disappearing. After that, the discriminating wisdom appears in a curved form, which is the time when the emission of elements ceases. The accomplishing wisdom appears only as a vague form, which is the clear manifestation of the self-radiance of wisdom.
Tibetan
་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི་རྟོག་པ་རགས་པ་འགགས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འདིའི་དུས་ན་དུག་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ། བག་ལ་ཉལ་ཙམ་ལས་མེད་པས་འཁོར་བའི་བྱེད་ལས་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་ལ་བར་ཞག་ལྔ་ལྔའོ། །འབྲིང་རྣམས་ལ་བདུན་བདུན། ཐ་མ་རྣམས་ལ་ཉེར་གཅིག་ཉེར་གཅིག་ན་གོང་མའི་སྣང་བ་འགགས་ནས་ཡང་འོག་མའི་སྣང་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བར་འདིར་ནི་ཐང་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་དག་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་དག་ནུབ་ནས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིབས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་མིག་ཚགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཁ་དོག་རབ་ཏུ་སྤེལ་ལེགས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་གོམས་པ་ལས་མིག་མངས་རིས་སུ་འཆར་ཏེ། འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་དྲ་བ་ཕྱེད་པར་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་རླུང་གི་སྦྱངས་པ་དག་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་དྲ་བར་སྣང་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་དག་ཅིང་ཚར་ཆོད་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། ། དེ་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུར་འཆར་བ་ནི་གཟིགས་སྟངས་མ་འགུལ་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་པདྨ་སྟོང་ལྡན་དུ་འཆར་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་འབྱོངས་པ་ལས་སོ། །དེ་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མཚོན་བྱ་ལྟ་བུར་འཆར་བ་ནི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་སྨིན་པའི་དག་བྱེད་དེ་སྔོན་འགྲོ་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁར་ཐབ་ཏུ་འཆར་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། རིག་པ་མིག་ནས་དྲངས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་མཚོན་པ་སྟེ་སྔོན་འགྲོ་དག་པར་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འདིའི་དུས་སུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ལས་འདས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་སོམ་ཉི་ལས་འདས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱིན་རླབས་ཏེ། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆིངས་ལས་གྲོལ་དུ་ཉེ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁྱད་ཀྱིས་རབ་རྣམས་ལ་༼༡༽ཞག་གསུམ་གསུམ་དང༌། འབྲིང་རྣམས་ལ་བདུན་བདུན། ཐ་མ་རྣམས་ལ་བཅུ་བཞི་བཅུ་བཞི་ན་གཅིག་སྐྱེ་གཅིག་འགག་ པའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་དུས་ན་རྟོགས་༼༢༽
Chinese
从中产生。之后，法界智仅显现为一小块地方，这是粗大分别念止息后产生的。此时，从五毒显现的束缚中解脱，仅有习气，因此超越了轮回的活动。这些生起次第的道路，对于上等者来说，中间间隔五天。中等者间隔七天。下等者间隔二十一天，上一种显现消失后，下一种显现才会显现。颜色和形状之间，会出现安住于同一状态的情况。之后，这些消失后，五种智慧的形状显现，如镜子般的形状变得像蜂巢一样。这是从颜色极度增盛美好中产生的。习惯之后，会显现出许多眼睛的图案，这是从先前的修行达到圆满而产生的。之后，显现出平等性智慧的半边网，这是从清净风的修习中产生的。从那之后，显现出网状，这是从先前修行清净且完成而产生的。 之后，显现出各个分别念的花束，这是从观看方式不改变而产生的。从那之后，显现出千瓣莲花，这是从先前修行熟练而产生的。之后，显现出像事业成就的象征，这是从自性不造作而产生的。从那之后，显现出轮等各种形状，这是手印成熟的净治，即从先前修行而产生的。之后，法界智显现为城堡，这是表示接近宫殿，是从智慧从眼睛中引出而产生的。从那之后，像织锦的帐篷，这是象征光芒的显现，是从先前修行清净而产生的。此时，由于超越了色等五蕴的执着，因此超越了世间的执着和犹豫，这是法性见解完全清净的加持，接近从五大束缚中解脱。这些也根据精进的差别，上等者每隔三天，中等者每隔七天，下等者每隔十四天，一个生起一个消失。从那之后是觉受增长的显现，这些是在心的前行时期证悟的。
English
It arises from that. Then, the wisdom of the Dharmadhatu appears as just a small area, which arises from the cessation of coarse conceptualization. At this time, one is liberated from the bonds of the five poisons, and there is only habitual residue, so one transcends the activities of samsara. The order of developing these paths is five days apart for the best practitioners. Seven days apart for the middling ones. Twenty-one days apart for the lowest ones, and after the previous appearance ceases, those lower appearances will appear. Between color and shape, there will be those who remain in one state. Then, after those have disappeared, the appearances of the shapes of the five wisdoms will arise, and the shape like a mirror will become like a honeycomb. This arises from the great increase and beauty of color. Through familiarity with that, many eyes will appear in patterns, which arises from the perfection of the preliminary practices. Then, the net of equality appears in half, which arises from the purification of the practice of wind. From that, the appearance of a net arises from the purity and completion of the preliminary practices. Then, the clusters of flowers of individual discrimination appear, which arises from not moving the way of looking. From that, a thousand-petaled lotus appears, which is from the accomplishment of the preliminary practices. Then, something like a symbol of accomplished activity appears, which arises from the unconditioned nature. From that, various forms such as wheels appear, which is the purification of the maturation of the hand gestures, that is, from the preliminary practices. Then, the wisdom of the Dharmadhatu appears as a castle, which is a sign of approaching the palace, which arises from drawing wisdom from the eyes. From that, something like a brocade tent is a symbol of the appearance of light rays, which arises from purifying the preliminary practices. At this time, because one has transcended the attachment to the five aggregates such as form, one has transcended worldly attachment and doubt, which is the blessing of the complete purification of the vision of reality, and is close to liberation from the bonds of the five elements. These also, according to the difference in diligence, the best ones every three days, the middling ones every seven days, and the lowest ones every fourteen days, one arises and one ceases. From then on, it is the appearance of increasing experience, and these are realized during the preliminary period of the mind.