Tibetan
ཞི་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་བར་རྣམས་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བས་སྦྲེལ་ནས་ཡོད་དེ། དེ་དག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ༌། །མཆོད་རྟེན་བཞི་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པས་འོང་ལྔའི་ཞགས་པས་འབྲེལ་ནས་ཡོད་དོ། །ཕྱོགས་བཞི་ན་རྨ་བྱའི་བ་དན་བཞི་ཡོད་དོ། །དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནི་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ན་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་ན་ཡོད་དོ། །དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་མོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ། །ཞིང་ཁམས་དེ་དག་གི་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་དེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཡེ་རི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །ཐོད་པའི་ཁང་པ་ཁྲུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོད་པ་སྐམ་པོས་འབྲས་བུ་བྱས་པ། ཤ་ར་རི་ཡོད་པས་རྩིག་པ་བྱ་པ། བྷནྡ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱིས་ཁ་བད་བྱས་པ། རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བཏབ་པ། རཀྟའི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ། ཉི་ཟླ་ཀ་གདན་བྱས་པ། ཆུ་སྲིན་ཁའི་ཀྭ་གཟུ་བྱས་པ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གདུང་དུ་བྲེས་པ། མཆོག་ཆེན་པོའི་གྲབ་བཏང་བ་ཡོད་དོ། །ཉིན་མོ་རླུང་འཚུབ་པ། མཚན་མོ་མེ་འབར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་གྲུ་བཞི་ན་ཞིང་ཆེན་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ། ལྷ་མོ་ལྔ་གར་བྱེད་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རཀྟའི་བ་ཀློང་འཁྲུག་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་ཞི་བ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། ཚངས་པ་དུང་མགྲིན་ཅན་དང༌། དྲང་སྲོང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང༌། ཡང་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙི་ཏི་སྤུན་དྲུག་དང༌། དེའི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞི་དང༌། གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་ལ་སོགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ་མིའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས། ཞི་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཉེར་མ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ །གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་དེ་དག་ནི། དེར་བྲེད་ཅིང་སྔངས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཞེས་བྱའོ། །ཞིང་ཁམས་དེ་དག་གི་རྒྱུན་ནི་སྙིང་ག་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་རང་གསལ་བའི་རང་གདངས་དང༌། དུང་ཁང་ན་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་ནས་བཞུགས་པའི་སྣང་བ་ལས་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལ་སྣང་བ་དང༌། དབང་པོ་ཐ་མས་མཐོང་ནུས་པའི་རྒྱུ་དང༌། གྲོལ་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡང་དེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་དབྱུང་བ་སྟེ་རིམ་ཁང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་གསང་མཆོག་ངེས་པ་གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་གཞི་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ནས། ད་ནི་ཐབས་དེས་གང་དུ་གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་ ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་འཆར་གཞི་ལས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། གྲོལ་སའི་ངོ་བོས་གཟུང་ ཇི་ལྟར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་སོ་སོར་བཤད། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞིར་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་བྱུང་གི་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་གིས་དག་སྟེ། དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ནི་མཐར་ཐུག་གི་གྲོལ་ས་ཡིན་ཏེ། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། གྲོལ་ས་ནི་ཀ་དག་གི་སྣང་བའོ། །དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྐྱལ་ས་ནི། ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་ཉིད་ལ། །དངོས་པོ་ཟད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །ཞེས་པ་དང༌། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། གྲོལ་ས་ཉིད་ནི་ཐོག་མའོ། །ཞེས་སོ། །ཐོག་མའི་ཀ་དག་ལ་རིག་པ་རང་ངོ་ཤེས་ནས་ད་རྒྱུ
Chinese
寂静存在。那些之间的所有地方，都用金铃摇曳的网连接着。那些被风吹动，发出各种美妙的铃声。四座佛塔被阳光照耀，被五色丝线连接着。四个方向有四面孔雀旗。它们被风吹动，产生各种令人愉快和美丽的事物。有如此不可估量的功德。那座宫殿从这里向北，在五百由旬之上。在那里出生的菩萨们，也和色界的诸神一样享受。北方化身净土也是如此。那些净土前面的虚空中，有化身忿怒尊的净土。有叫做大尸陀林耶热燃烧的地方。那也像这样的宫殿。有四肘高的颅骨房屋。那也像这样：用干燥的颅骨做成果实，用人肉做墙壁，用班杂树枝遮盖，宽广和高深不可估量，钉着天铁的钉子，流淌着人血的污水，日月做柱子，摩羯鱼嘴做装饰，八大天神雕刻成柱子，敲打着最胜的鼓。白天狂风呼啸，夜晚火焰燃烧。那座宫殿的四个角撑着大旗的伞盖，五位天女跳舞，所有地面都充满人血的漩涡。那座宫殿里面，有世尊童子勇士具力，虽然心不离寂静，却显现忿怒尊的形象，被无数的空行母和忿怒尊众围绕着。那也像这样：空行母普尔纳涅瓦尔寂静，梵天海螺颈，仙人月光童子，还有眷属的空行母艾卡扎季六姐妹，以及她们的十四个侍女，五十八个婢女，还有成千上万的仆人等等，被无数的空行母眷属围绕着。从世尊的心中化现的眷属，如金刚手等，被不可思议的忿怒尊众围绕着，喜金刚等人类。
English
There is peace. All the spaces between them are connected by nets of golden bells that tinkle. When these are moved by the wind, various beautiful sounds of bells arise. The four stupas are connected by nets of five colors, illuminated by the sun. In the four directions, there are four peacock banners. When these are moved by the wind, various pleasing and beautiful things arise. There are such immeasurable qualities. That palace is five hundred yojanas above this, to the north. The bodhisattvas born there also enjoy the same as the gods of the form realm. The northern emanation pure land is also like that. In the space in front of those pure lands, there is the pure land of the emanation wrathful deities. There is this place called the Great Cemetery, Yeri Burning. That is also like this palace. There is a skull house with four cubits. That is also like this: dry skulls are made into fruits, the walls are made of human flesh, covered with Bhanda branches, immeasurable in width and depth, nailed with nails of meteoric iron, flowing with Rakta sewage, the sun and moon are made into pillars, Makara mouths are made into ornaments, the eight great gods are carved into pillars, the supreme drum is beaten. During the day, the wind howls, and at night, flames burn. At the four corners of that palace, umbrellas of great banners are propped up, five goddesses dance, and all the ground is filled with whirlpools of Rakta. Inside that palace, there is the Bhagavan Youthful Hero Powerful One, who, although his mind does not move from peace, manifests in the form of a wrathful deity, surrounded by countless dakinis and wrathful beings. That is also like this: the dakini Purna Near Peace, Brahma Conch Neck, the sage Moonlight Youth, and also the dakini Ekajati six sisters of the retinue, and their fourteen maidservants, fifty-eight female servants, and also hundreds of thousands of servants, etc., surrounded by countless dakini retinues. The retinue emanated from the heart of that Bhagavan, such as Vajrapani, surrounded by inconceivable wrathful beings, Hevajra and other humans.
Chinese
为无数眷属所围绕。为眷属们转无上果秘密真言之法轮，寂静化身之菩萨众得以解脱，一切皆具忿怒之皱纹。彼宫殿极为宽广。根器低劣之士夫，于此惊恐畏惧，皆转生于化身刹土，如是说。彼等亦由薄伽梵金刚持之加持，自性显现，故名自性化身刹土。彼等刹土之相续，乃于心间如明镜等自性光明之智慧宝，及于螺室中本自安住之忿怒尊坛城之显现而生。眷属所见，及根器低劣者所能见之因，与决定解脱之因，亦当知即是彼。于大乘至宝藏中，令根器低劣者于自性化身刹土中苏息，即是第二十四品。如是广说以秘密殊胜决定要义而解脱之基与道之次第后，今以彼方便于何处成就，而决定义究竟果位之次第，分二：于内界本来清净之地，总示现证菩提之理，及于任运光明之显现中，分别解说身与智慧之显现。初者分三：以解脱处之自性而摄持，分别解说如何解脱之自性，及决定身与智慧之显现。初者，自生之觉性以自性而极清净，故以一切新客之垢染而清净，具二清净之法身界与智慧无二之本来清净宝秘密藏，乃为究竟之解脱处。于觉性自显中云：解脱处乃本来清净之显现。譬如瓶身。又云：一切佛之终点，乃大本来清净之坛城。又于宝积中云：果法身空性中，事物尽灭甚稀奇。又于摩尼珠鬘中云：解脱处即是初始。如是。于初始本来清净中，认识觉性自面后，今
English
Surrounded by countless retinues. For the retinues, the wheel of the supreme fruit secret mantra Dharma is turned, and the peaceful emanation body Bodhisattvas are liberated. All are endowed with the wrinkles of wrathful ones. That palace is extremely vast. Those individuals of the lowest faculties, terrified and frightened there, are all born in the realm of the emanation body, it is said. Those are also called the self-nature emanation realm because they are naturally arranged by the blessings of the Bhagavan Vajradhara. The continuity of those realms arises from the appearance of the self-luminous self-radiance of wisdom jewels such as mirrors in the heart, and from the appearance of the wrathful mandala that has always been present in the conch shell chamber. It should be understood that the cause of appearance to the retinue, the cause that can be seen by those of the lowest faculties, and the cause of certain liberation are also that. From the Supreme Jewel Treasury of the Vehicle: "The twenty-fourth chapter is the breathing of those with the lowest faculties in the realm of the self-nature emanation body." Thus, after extensively explaining the basis and stages of the path of liberation through the essential points of secret supremacy, now, in order to determine the stages of the ultimate fruition of what is accomplished by that method, there are two: generally showing the way to manifest enlightenment on the ground of the inner sphere of primordial purity, and specifically explaining the appearances of body and wisdom from the spontaneously accomplished clear light projection. The first has three parts: grasping the nature of the place of liberation, separately explaining the nature of how to liberate, and determining the projection of body and wisdom. The first is: since the self-arisen awareness is completely pure by its very nature, it is purified by all adventitious stains. The two-fold purity, the Dharmakaya realm and the non-duality of wisdom, the primordial purity jewel secret womb is the ultimate place of liberation. From the Self-Arisen Awareness: "The place of liberation is the appearance of primordial purity. For example, like the body of a vase." And: "The end point of all Buddhas is the mandala of great primordial purity." And: "From the Heap of Jewels: In the emptiness of the fruit Dharmakaya, the exhaustion of things is very wonderful." And: "From the Pearl Garland: The place of liberation itself is the beginning." Thus. Having recognized the self-face of awareness in the initial primordial purity, now