Tibetan
།ཐབས་ནི་གཉིས་ཏེ། སྔོན་རོལ་གྱི་གདམས་པའི་གནད་དང༌། འདི་དུས་ཀྱི་རིག་པ་རྣོ་རྟུལ་གྱི་ཁྱད་དོ་ཞེས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་རང་སྣང་དབང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ་གྱིས་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོའི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན། གྲོལ་འཁྲུལ་གྱི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། དབང་པོ་སོ་སོའི་འགྲོལ་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་འབྲིང་གསུམ་ལ་ཐ་མ་དང༌། འབྲིང་དང༌། རབ་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། ཕུལ་དང༌། མཆོག་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པ་དང་བདུན་བདུན་སྦྱར་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་རེ། རྣམ་པའི་འཁྲུལ་གཞི་རེ། རྟོགས་པའི་ཚད་རེ། ཤེས་པའི་བརྟག་ལུགས་རེ། རང་སྣང་ལ་གྲོལ་ལུགས་རེ་རྣམས་སོ་སོར་འབྱུང་བས། དབང་པོ་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དེ། རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག ངས་སེམས་ཅན་གྱི་མ་རིགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། སྣང་བའི་འཆར་ལུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདི་དག་རྣམས་བསྟན་གྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག དབང་པོ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། རབ་ལ་བདུན་ཏེ། རབ་གྱི་ཐ་མ་དང༌། རབ་ཀྱི་འབྲིང་དང༌། རབ་ཀྱི་རབ་དང༌། རབ་ཀྱི་ཕུལ་དང༌། རབ་ཀྱི་མཆོག་དང༌། རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང༌། རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ནི་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཐོང་ཚུར་རེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེ་ཚུལ་རེ། རྟོགས་པའི་ཚད་རེ། གོ་བའི་དུས་རེ། ཤེས་པའི་བརྟས་ལུགས་རེ་ཤར་ནས་རང་རང་གི་སྣང་བ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །འབྲིང་ལ་ཡང་བདུན་ཏེ། འབྲིང་གི་ཐ་མ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་རབ་དང༌། འབྲིང་གི་ཕུལ་དང༌། འབྲིང་གི་མཆོག་དང༌། འབྲིང་གི་རྩེ་མོ་དང༌། འབྲིང་གི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཚད་རེ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་འབྲིང་གི་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་ལའང་བདུན་ཏེ། ཐ་མའི་ཐ་མ་དང༌། ཐ་མའི་འབྲིང་དང༌། ཐ་མའི་རབ་དང༌། ཐ་མའི་ཕུལ་དང༌། ཐ་མའི་མཆོག་དང༌། ཐ་མའི་རྩེ་མོ་དང༌། ཐ་མའི་མཐར་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་འཁྲུལ་གྱི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་རང་གི་ཤེས་པ་མ་ཆུད་ཅིང་སླར་བླ་མའི་ལུང་མེད་པ་རྣམས་ནི་སྣང་བ་དེ་ལ་བྲེད་པ་དང༌། སྔངས་པ་དང༌། རྡུགས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཤོར་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ཡང་འཁོར་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཁ་ལེན་ཏེ། ཡང་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བྱེ་བྲག་
Chinese
方法有两种：一是先前的口诀要点，二是此时的根器利钝之差别。第三，以自显根器的解脱方式来总结要义，有三点：总的阐述根器的分类，分别解说解脱与错乱的次第，广说各个根器的解脱方式。第一是根器有利、中、钝三种，又分下、中、上、顶、优、胜、究竟七种，七七相加为二十一种。每一种都有智慧的显现方式，每一种都有现象的错乱之基，每一种都有证悟的程度，每一种都有认识的观察方式，每一种都有自显的解脱方式。因此，根器也分为二十一种。自显中说： 唉！有信心的眷属们，请听着！为了消除众生的无明，显现的生起方式有二十一种，请将这些铭记于心。根器以三种方式来阐述：上、中、下。上又分七种：上的下品，上的中品，上的上品，上的优品，上的胜品，上的顶品，上的究竟品。这是上的分类。它们各自有不同的见解方式，有智慧显现的生起方式，有证悟的程度，有理解的时间，有认识的观察方式显现，从而在各自的显现上获得稳固。中等也分七种：中的下品，中的中品，中的上品，中的优品，中的胜品，中的顶品，中的究竟品。对于这些，也有智慧生起的程度。这是中等的分类。下等也分七种：下的下品，下的中品，下的上品，下的优品，下的胜品，下的顶品，下的究竟品。以上。第二，分别解说解脱与错乱的次第。如《日月和合经》中说： 也有在二十一种根器的差别中获得稳固的。那些自己的觉性没有领悟，又没有上师的口诀的人，对于那些显现会感到害怕、惊慌、沮丧、恐惧、失去正念等等，又会重新执着于轮回，又会是二十一种根器的差别。
English
There are two methods: one is the key point of the previous instructions, and the other is the difference between the sharpness and dullness of the faculties at this time. Third, summarizing the meaning through the way of liberation of self-appearing faculties, there are three points: generally explaining the classification of faculties, specifically explaining the order of liberation and confusion, and extensively explaining the way of liberation of each faculty. The first is that the faculties are divided into three types: sharp, medium, and dull, and each is further divided into seven types: lowest, medium, highest, peak, excellent, supreme, and ultimate, resulting in twenty-one types. Each has a manifestation of wisdom, a basis for the illusion of appearances, a degree of realization, a way of examining knowledge, and a way of liberation for self-appearance. Therefore, the faculties are also explained as twenty-one types. In Self-Arisen it says: Alas! Listen, faithful followers! In order to eliminate the ignorance of sentient beings, there are twenty-one ways in which appearances arise. Please keep these in mind. The faculties are explained in three ways: superior, medium, and inferior. The superior is further divided into seven types: the lowest of the superior, the medium of the superior, the highest of the superior, the excellent of the superior, the supreme of the superior, the peak of the superior, and the ultimate of the superior. This is the classification of the superior. Each has its own way of seeing, a way of arising of the appearance of wisdom, a degree of realization, a time of understanding, and a way of examining knowledge arising, thereby gaining stability in their respective appearances. The medium is also divided into seven types: the lowest of the medium, the medium of the medium, the highest of the medium, the excellent of the medium, the supreme of the medium, the peak of the medium, and the ultimate of the medium. For these, there is also a degree of arising of wisdom. This is the classification of the medium. The inferior is also divided into seven types: the lowest of the inferior, the medium of the inferior, the highest of the inferior, the excellent of the inferior, the supreme of the inferior, the peak of the inferior, and the ultimate of the inferior. The above. Second, specifically explaining the order of liberation and confusion. As it says in the "Union of Sun and Moon Sutra": There are also those who gain stability in the distinctions of the twenty-one faculties. Those who have not understood their own awareness and do not have the instructions of a lama will experience fear, panic, depression, terror, loss of mindfulness, and so on in those appearances, and will again cling to samsara, and will again be the distinctions of the twenty-one faculties.