Tibetan
་ལྟ་སྟེ། །གསང་སྔགས་དོན་སྟོན་རྟག་ཏུ་བཀུར་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པ་དབུལ། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁྱད་མེད་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བསྟན། །མདོར་བསྡུས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལུང་ཆེན་ཨ་ནུའི་གྲུབ་མཐའ།ོ །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཨ་ནུའི་ཐེག་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བ་དང༌། །བར་མ་དོ་ལ་སངས་རྒྱས་བར་ངེས་པ་དང༌། ཐ་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱས་བ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་འགྲོལ་བའི་གཞི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། བྱས་ཆོས་དང༌། རྩོལ་སྒྲུབ་དང༌། འཕོ་ལྡོག་མེད་པས་སྟོང་ཉིད་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་གནས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞི་གཞག་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པས། འབད་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ལམ་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བས། སྣ་ཚོགས་འགག་མེད་དུ་གྲོལ་བས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དབྱིངས་ལ། སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་དང་དགག་སྒྲུབ་པ་དང༌། འདོད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པས། ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་ཚུལ་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་འབྲས་བུའི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། འཁོར་འདས་སུ་མི་གནས་པས་རྩོལ་བྲལ་ཉག་གཅིག་བསྐྱར་གཞི་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ། མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྡུག་ངོ་མཉམ་དུ་རྟོགས་པས། ཆོས་ཉིད་བྱ་བ་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་ཞུགས་པ། གནས་པ། སྟོང་པ། བདེ་བ་བཟུང་འཇུག་ཏུ་གོ་བས། བླ་ང་བ་མེད་ཅིང་སྤང་དུ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་དུ་ཞུགས་པས་རང་བྱུང་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བར་གོ་བས་ཆོས་ཟད་པས་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཅིག་ཅར་ཞེས་བྱའོ། །ཐར་ཆགས་སུ་ཞུགས་པས་ཀུན་ཡིན་ལ་གང་ཡང་མ་ཡིན་པར་གོ་བས་ཀུན་མི་སྤོང་ལ། ཐོབ་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཐར་ཆགས་ཞེས་བྱའོ། །ཐོད་རྒལ་དུ་ཞུགས་པས་མཐོང་སྣང་དང་གྲོལ་བས་བྱ་བ་དང་འབད་མི་དགོས་པར་གྲོལ་བས། ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་ཐ་དད་མེད་པས་གཉིས་མེད་ངོ་མཉམ་གྱི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པས། གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས། ཡེ་གདོད་མ་ནས་གནས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། མཚོན་པ་ཚིག་ཙམ་ལས་མ་རྟོགས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་པ་མེད་པས་ལྟོས་གཞི་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གྱི་དབྱིངས་གཞི་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ལམ་ཡིན་པས་གང་ཟག་ལམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པས་གྲོལ་བའོ། །དབྱིངས་རྒྱུ་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཡིན་པས། དབང་པོ་རྣོན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མ་ལྟོས་པར་གྲོལ་བས་འོག་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འདི་ནི་རྟོགས་དཀའ་བས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁོར་འདས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས། ཡེ་གྲོལ་སྤང་བླང་ལས་འདས་པར་འདོད་པའོ། །འདི་ཉིད་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ལ། ཐམས་ཅད་གྲོལ་བའི་ཡེ་་ཤེས་སུ་མི་འགག་པས། སྐྱོན་ཀ་ནས་དག་ལ། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རྟོགས་བྱའི་གཞིར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྒོམ་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གང་བྱུང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས། ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་སྒོམ་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། རྒྱ་ཡན་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་མ་བསྒོམས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བབས་ཀྱིས་ཤར་བས། རང་ཐོག་ཏུ་རང་གྲོལ་བ་ཆུའི་དབའ་རླབས་ལྟ་བུ། །རང་དབྱིངས་སུ་རང་སངས་པ་ནམ་མཁའི་ཁུ་རླངས་ལྟ་བུ། རང་ངང་ན་འཁྱམས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ལྟ་བུ། རང་སྣང་ལ་རང་གནས་པ་མར་མེའི་འོད་ལྟ་བུར་ཕྱམ་གདལ་ཏེ། མེད་པ་དང༌། ཕྱལ་བ་དང༌། ལྷུན་གྲུབ་དང༌། གཅིག་པུའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་བསགས་པ་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཨེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་གཟུང༌། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །གཅིག་འབྱུང་གཉིས་འབྱུང་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །གཅིག་སྐྱེས་གཉིས་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །གཅིག་མེད་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་མེད། །དེ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ལ། །བྱས་པའི་ཆོས་ནི་ཀ་ནས་མེད། །བྱས་དང་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉིད་ལ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་བསྲུང་དང་བྲལ། །མེད་པས་ཕྱལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །དཔེར་ན་གཅན་གཟན་སེ
Chinese
观视，恒常敬重开示密咒义者，对于开示密咒的上师，以力所能及之物供养。上师与如来，开示为无别一体之体性。简而言之，即是法界与智慧。大论阿努之宗派。如是说。彼亦阿努之乘，于一生证得菩提，于中阴身决定成佛，甚至主张历经多生亦能成佛。彼亦解脱之基，于法界与智慧，无有造作之法，勤作与修持，以及转变，以是空性，远离思虑之法界安住，自生之智慧生起，了悟诸法为基位自解脱之大，故名无勤自解脱之法界与智慧。种种显现道之法界与智慧，种种所显现之一切，皆为游戏无偏颇而生起，种种无碍而解脱，故于任运成就执持少分之法界，幻化清净无偏颇之智慧生起，了悟诸法无有取舍与破立，以及希求，故名任运成就圆满之法界与智慧。自解脱大离于作为果之法界与智慧，不住于轮回与涅槃，以是离勤唯一，远离重基之法界，远离边之空性，超越见修之智慧生起，了悟诸法苦乐平等，故名法性离于作为之法界与智慧。彼等亦法界中智慧次第融入，安住，空性，安乐执受而知，是故名为无有可取亦无所舍之双运。法界中智慧一时融入，以是了知远离自生法性之见，以是法尽故无有可脱之一时。于解脱自在融入，以是了知一切是而一切非，以是不舍一切，亦无有可得之解脱自在。于顿超融入，以是见相与解脱，无有作为与勤作亦得解脱，以是见法性顿超而生之阿努瑜伽。彼亦法界智慧二者无有他异，是故为无二等性之见，法界与智慧无有往来
English
Viewing, always respect those who show the meaning of secret mantras. To the teacher who teaches secret mantras, offer whatever you can afford. The teacher and the Tathagata are shown as being of one essence, without difference. In short, it is the realm of reality and wisdom. The great treatise is the doctrine of Anu. So it is said. Moreover, the vehicle of Anu asserts that one attains enlightenment in one lifetime, is certain to become a Buddha in the intermediate state, and even becomes a Buddha after many lifetimes. Moreover, the basis of liberation is the realm of reality and wisdom. Since there are no fabricated dharmas, efforts, practices, or changes, the realm of reality, which is emptiness and free from thought, abides, and self-arisen wisdom arises. Since all dharmas are realized as the great self-liberation of the ground, it is called the realm of reality and wisdom of effortless self-liberation. In the realm of reality and wisdom of the path of various appearances, all the various appearances arise as play without bias. Since various things are liberated without obstruction, in the realm of reality that holds only a part of spontaneous accomplishment, pure illusion, unbiased wisdom arises, and all dharmas are realized without acceptance or rejection, denial or affirmation, or desire. Therefore, it is called the realm of reality and wisdom of spontaneous accomplishment and completion. The great self-liberation is the realm of reality and wisdom of the fruit, which is free from action. Since it does not abide in samsara or nirvana, it is the realm of reality that is free from effort, unique, and free from repeated foundations. The wisdom that transcends the view and meditation of emptiness, which is free from extremes, arises, and all dharmas are realized as equal in happiness and suffering. Therefore, it is called the realm of reality and wisdom of the nature of reality that is free from action. Those are also the gradual entry of wisdom into the realm of reality, abiding, emptiness, and understanding of the acceptance of bliss. Therefore, it is called union, which has nothing to take and nothing to abandon. Since wisdom enters the realm of reality all at once, it is understood to be free from the view of self-arisen reality. Since the dharma is exhausted, it is called the one time when there is nothing to be liberated. Since it enters into liberation and freedom, it is understood that everything is and nothing is. Therefore, it does not abandon everything, and there is no liberation and freedom to be attained. Since it enters into direct transcendence, it is liberated from seeing appearances, without action or effort. Therefore, it is Anu Yoga, which is born as the direct transcendence of seeing the nature of reality. Moreover, since the two, the realm of reality and wisdom, are not different, it is the view of non-duality and equality. The realm of reality and wisdom have no coming and going.
Chinese
因此，是安住之外没有变化的见解。由于法界和智慧二者没有局限和偏袒，是本来就安住的见解。仅仅是象征性的词语，没有领悟到，一个不依赖于另一个，所以称为无所依的见解。法界的体性是基础，智慧是道路，因此，有缘分的人们通过努力而解脱。法界是因，智慧是果，因此，根器敏锐者不依赖于外在的业因果而解脱，所以比下者更为殊胜。这是因为难以理解而详细解说。第九个是口诀大圆满：自生智慧中没有轮回和涅槃的成立，因此，认为是本来解脱，超越取舍。此者在任何处都不成立，并且不会止息于一切解脱的智慧中，过失从根本上清净，功德任运成就，是作为所证的基础而确定的。修行是在自生智慧中，任何显现都是法性的游舞，因此，没有任何特意执着的修行。广大任运自解脱的修行，不修而如江河般流入恒常的智慧中而显现，自身解脱于自身，如水的波涛。自身于自身法界中成佛，如虚空的精华。自身于自性中游荡，如大海的深处。自身安住于自显现中，如灯火般舒展。不超越无、散乱、任运成就和唯一之誓言，这被称为金刚乘的顶峰，是圆满瑜伽士大成就者们的行境。那些也是从觉性自显现中产生的。唉玛！秘密主，谛听！我所宣说的，好好地记在心里。大圆满阿底瑜伽中，一个圆满，两个圆满，一切圆满。一个生起，两个生起，一切生起。一个产生，两个产生，一切产生。一个没有，两个没有，一切没有。同样，在大圆满阿底中，造作之法从一开始就不存在。没有造作和能造作。大圆满的意义本身，由于没有需要守护的誓言，所以本来就远离守护。无，散乱，任运成就，唯一性。是所有密咒的伟大意趣。大圆满阿底瑜伽，例如猛兽
English
Therefore, it is the view that there is no change other than abiding. Since the realm of reality and wisdom have no limitations or biases, it is the view that has been abiding from the very beginning. It is merely symbolic words, not realizing that one does not depend on the other, so it is called the view of non-reliance. The essence of reality is the basis, and wisdom is the path, so those with karmic connections are liberated through effort. The realm of reality is the cause, and wisdom is the result, so those with sharp faculties are liberated without relying on external karmic causes and results, so it is more excellent than the lower ones. This is explained in detail because it is difficult to understand. The ninth is the Great Perfection of Oral Instructions: In self-arising wisdom, there is no establishment of samsara and nirvana, therefore, it is considered to be originally liberated, transcending acceptance and rejection. This one is not established anywhere, and it does not cease in the wisdom of all liberation. Faults are purified from the root, and qualities are spontaneously accomplished, which is determined as the basis for realization. Practice is in self-arising wisdom, and whatever appears is the play of Dharma nature, therefore, there is no practice of deliberately clinging to anything. The practice of vast, spontaneous self-liberation, without practice, manifests as flowing into the constant wisdom like a river. Self-liberation in oneself, like the waves of water. Buddhahood in one's own realm of reality, like the essence of space. Wandering in one's own nature, like the depths of the ocean. Abiding in one's own self-appearance, spreading out like the light of a lamp. Not transgressing the vows of non-existence, scattering, spontaneous accomplishment, and oneness, this is called the pinnacle of the Vajrayana, and it is the realm of activity of the great accomplished yogis who are fully accomplished. Those are also produced from the self-manifestation of awareness. Emaho! Secret Lord, listen! What I have taught, keep well in mind. In the Great Perfection Ati Yoga, one is complete, two are complete, all are complete. One arises, two arise, all arise. One is born, two are born, all are born. One is not, two are not, all are not. Likewise, in the Great Perfection Ati, fabricated dharmas do not exist from the beginning. There is no fabrication and no fabricator. The meaning of the Great Perfection itself, since there are no vows to be kept, is originally free from keeping. Non-existence, scattering, spontaneous accomplishment, oneness. It is the great intention of all mantras. The Great Perfection Ati Yoga, for example, a ferocious beast