Tibetan
ས་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །བྱང་ན་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་སྐྱེད་མོ་ཚལ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་བཀོད་པ་མདངས་དགའ་བ་མང་པོས་མཛེས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་དབྱིབས་ལེགས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པའོ། །དེ་དག་གི་ནང་གི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྗོད་ཞིང་གིས་འཁྲིགས་པའི་བར་བར་ན་མཚོ་དང་རྫིང་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཚལ་དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་ན་ས་གཞི་ཡང་དེ་དག་དང་མིང་མཚུངས་པ་མེ་ཏོག་དང་རྫིང་བུ་དུ་མས་བརྒྱན་ཞིང༌། ཐད་ཀ་སྙོམས་པར་བྱས་པའི་ཚད་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཞི་པོ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་ནི་བྱང་ཤར་ན་ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བ་དཔག་ཚད་ལྔ་འཐུར་དུ་ཐུག་ཅིང༌། གྱེན་དུ་བརྒྱ་འཕགས་པའི་ཡལ་ག་གདུགས་ལྟར་གྱེས་པའི་འཁོར་ཡུག་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་འཁྱིལ་བ་ལ། ནོར་བུའི་དྲ་བ་དང༌། ལྷའི་གོས་དཔྱངས་པའོ། །དེའི་དྲུང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཨར་མོ་ནིག་ལྟ་བུའི་རྡོ་ལེབ་དཀར་པོ་ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུའི་སྟེང་ན་དབང་པོའི་ཁྲི་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་ཡོད་པའོ། །བལྟ་ན་སྡུག་ནས་ལྷོ་ནུབ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞི་ན། ལྷའི་འདུན་ས་ཆོས་བཟངས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པའི་ས་ཕྱོགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་དང་ར་བས་བསྐོར་བ། ཆུ་ཞེང་དུ་སུམ་བརྒྱ་དང་མཐའ་སྐོར་དགུ་བརྒྱ་པའི་དབུས་ན་དབང་པོའི་ཁྲི་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟན་བཤམ་པ་ཡོད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་ལྟར་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི། རྒྱའི་ཚད་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་ལ། བར་ཐག་གི་ནམ་མཁའ་རྣམས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་འོག་མའི་གནས་ལ་ཐུག་པ་ཙམ་རེ་ཡོད་དེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་པ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་བར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་ནས་ཀྱང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བས་དབེན་པ་སྟེ། རི་དང་རི་བྲན་རྣམས་ལ་ཤིང་དང༌། རྩྭ་དང༌། མེ་ཏོག་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཡོད་པ། ལུང་པ་སོ་སོ་རྣམས་ཀྱང་ནགས་དང༌། འཇག་མའི་གླིང་དུ་གནས་ཤིང༌། ནམ་མཁའ་ནས་ཆར་བབས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅུད་ཆགས་ཚུལ་ནི་ཡས་རིམ་པ་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པས་ས་ལ་རླངས
Chinese
地面上的园林是尽情享用的无量受用之处。北方有普皆喜悦的园林，远离一切忧伤，以众多悦意的庄严而美妙。那些园林的宽度为二百五十由旬，形状美好，赏心悦目。那些园林中的所有地面都铺满了金沙，在遍布各种珍宝田地的间隙中，点缀着湖泊和池塘等。那些园林之外的地面也与它们同名，装饰着鲜花和众多池塘。经过平整的面积与四个园林相同。树木方面，东北方有一棵名为“圆满聚集”的树，树根粗达五由旬，向上生长一百由旬，树枝像伞一样分开，周围环绕着五十由旬，上面悬挂着珍宝网和天神的衣物。在那棵树旁，有一块像珍宝阿摩罗尼迦一样的白色石板，宽度为五十由旬，上面有帝释天的宝座和降落的花雨。从赏心悦目的地方向西南方向四又二分之一由旬处，是天神的集会场所——善法堂，这是一个圆形的区域，周围环绕着珍宝树和围墙，宽度为三百由旬，周长为九百由旬，中央布置着帝释天的宝座和诸神的座位。依靠天空的无量宫殿，那些享用欲望和色界之物者，从下往上如同星辰般排列。它们的宽度是下层的两倍，间隔的天空如同从赡部洲（Jambudvipa，南赡部洲）到下层空间那么远。从赡部洲到三十三天有八万由旬，要知道从三十三天到无诤天之间的天空也是如此。如此形成之后，在一个中劫期间，器世间是空性的，远离众生。山脉和山脚下有树木、草和各种不同的花朵。各个山谷也处在森林和芦苇丛中。从天空降下雨水，使得珍宝树等得以生长。之后，精华形成的次第是向上递增的。那时，降下甘露之雨，使得地面上产生蒸汽。
English
The gardens on the ground are immeasurable places of enjoyment to be fully utilized. In the north, there is the garden of "Always Joyful," free from all sorrow and beautiful with many pleasing arrangements. Those gardens are 250 yojanas in width, with excellent shapes and pleasing to behold. All the ground within them is covered with golden sand, and in the spaces filled with fields of various jewels, they are adorned with lakes and ponds, and so forth. Outside those gardens, the ground is also named the same as them, adorned with flowers and many ponds. The area that has been leveled is the same size as the four gardens. As for trees, in the northeast, there is one called "Completely Assembled," whose roots are five yojanas thick, rising one hundred yojanas upwards, with branches spreading like an umbrella, encircling fifty yojanas, upon which are hung nets of jewels and the garments of the gods. Near it, there is a white stone slab like the jewel Armonika, fifty yojanas wide, upon which are the throne of Indra and a rain of flowers falling. From the pleasing sight, four and a half yojanas to the southwest, is the assembly place of the gods, the Good Dharma Hall, a circular area surrounded by jewel trees and walls, three hundred yojanas in width and nine hundred in circumference, in the center of which are arranged the throne of Indra and the seats of the gods. The immeasurable palaces that rely on the sky, those who enjoy desire and form, are arranged from lower to higher like the stars. Their width is twice as large as the lower ones, and the sky between them is as far as from Jambudvipa (南赡部洲) to the lower realms. From Jambudvipa to the Thirty-Three Heavens, there are eighty thousand yojanas, and it should be known that the sky from the Thirty-Three Heavens to the Heaven of Non-Contention is the same. Having formed in this way, during one intermediate kalpa, the vessel world is empty, devoid of beings. The mountains and foothills have trees, grass, and many different kinds of flowers. The various valleys are also situated in forests and reed thickets. Rain falls from the sky, causing the jewel trees and so forth to grow. After that, the manner in which the essence forms is in an ascending order. At that time, a rain of nectar falls, causing steam to rise from the ground.
Tibetan
་ཕྱུང་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་རང་བཞིན་དུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ལ། གོང་གི་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་རླུང་གི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། ཆུའི་ལྷ་མོ་གར་བྱེད་པ་མང་པོ་དང༌། ཀླུའི་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཞུགས་པ་ལས། པདྨའི་གསུང་སྒྲ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་བའི་ཚེ། སྔར་གྱི་གཟུགས་མེད་སྨིན་རུང་རྣམ་ཤེས་བཟུང་བའི་ཆར་གནས་ས་བོན་བག་ལ་ཉལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་མངོན་གྱུར་དུ་སད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ལུས་སུ་གྲུབ་སྟེ། རང་གི་སྣང་བ་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བས་ལུས་ཀྱི་ཆར་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཕྲ་བ་ཡིད་དང༌། རགས་པ་ཤ་ཁྲག་དང༌། དངས་པ་འོད་ཀྱི་ལུས་གསུམ་གང་རུང་དུ་མ་གྲུབ་པས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོད་མིན་མེད་མིན་པའི་འགྲོ་བ་དང་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱང་རེས་ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་ལ། རེས་མེད་པ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཞེས་གྲགས་སོ། །འགྲོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཞིང་འདིའི་རྩེ་མོ་པདྨ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་སོ། །དེ་དག་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཆེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་བའི་རང་འོད་དང་དགའ་བདེ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་སོ། །དེའི་འོག་ན་ཡིད་རྣམ་པར་རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གྱེན་ལ་ལངས་ཏེ། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་དཔའ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་འཁྲུལ་པ་ལས་གོང་མའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནམ་མཁའ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་བས། རྡོ་རྗེ་མཐོང་སྟེ་དེ་ལ་མཛེས་པར་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡིད་ལ་རབ་ཏུ་གཡོས་པས། འགྲོ་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་དེ་ལ། འགའ་ཙམ་ཐིགས་པ་ལྟར་ཡས་ཆད་པས། གོང་གི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡལ་ནས། ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། གོང་མ་ལས་འདུ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཡོད་ལ། གཞན་ཅི་ཡང་མེད་པར་གནས་པ་དེ་ལས། འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆེད་དེ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་བཟང་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་བ་ལས་སྐྱེ་དགོས་ན། འོག་མར་ཇེ་ངན་དུ་སོང་བས་དེའི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་སྤྲུལ་ཡང་གོང་མ་བས་ལུས་བོངས་ཆུང་ཞིང༌། འོད་མདངས་ཀྱང
Chinese
生出，在各种珍宝树上成熟为莲花自性。其上方的世间有情众生，四位风神女，众多嬉戏的水神女，以及四位具有力量的龙子融入其中。莲花的音声向四面八方传播，当声音激励之时，先前无形的、可以成熟的、执持明识的雨水所处之地，那些处于潜伏状态的种子，便显现苏醒。明识形成禅定的化身。由于自身的显现通彻透明，因此并非没有身体的成分；又由于没有形成微细的意、粗大的血肉、清澈的光明身这三种中的任何一种，因此也并非存在。因此，被称为非有非无的行者和界。那禅定所变化的身体，有时也显现为存在，有时也显现为不存在，因此也被称为非有非无。那些行者也依存于此刹土顶端层叠莲花的天空而住。从他们之中，无数地繁衍，享受禅定寂静的自光和喜乐，安住于名为“勇猛行”的禅定之中。其下方，在名为“意念游戏之轮”的天空中，一根巨大的金刚杵向上竖立，散发出无量的光芒，极其美丽，充满勇猛的气势。由于上方的行者们在天空中以禅定化身行走，看到金刚杵，为了美丽地观看它，所以称为“勇猛行”的禅定。那时，那化现的金刚杵在心中剧烈摇动，从那些行者的形态中出生的行者，有些像水滴一样减少。上方的“勇猛行”禅定消失，说“什么也没有”之后，从上方仅有意识存在，其他什么也没有的状态中，无数的行者繁衍，也被称为“什么也没有”，也被称为“稍微没有”。这也是因为禅定的显现是美好的，必须从美好的禅定中产生。由于下方越来越差，因此从其显现中产生的化身，也比上方的身体小，光彩也
English
arise, maturing into the nature of lotuses on various precious trees. Above it, sentient beings of the world, four wind goddesses, many dancing water goddesses, and four powerful dragon sons are absorbed. The sound of the lotus spreads in all directions, and when the sound stimulates, the seeds that were previously formless, capable of maturing, holding the consciousness of the rain, and residing in a latent state, awaken into manifestation. Consciousness forms into the emanation body of samadhi. Because its own appearance is completely transparent, it is not without the elements of a body; and because it has not formed any of the three—the subtle mind, the coarse flesh and blood, or the clear light body—it is also not existent. Therefore, it is called the non-existent and non-existent travelers and realms. That very body transformed by samadhi sometimes appears as existent, and sometimes appears as non-existent, therefore it is also known as non-existent and non-existent. Those travelers also dwell relying on the sky of layered lotuses at the summit of this realm. From them, immeasurably multiplying, enjoying the peaceful self-light and bliss of samadhi, they abide in the samadhi called "Heroic Goer." Below it, in the sky called "Wheel of Mental Play," a great golden vajra stands upright, emitting immeasurable rays of light, extremely beautiful and full of heroic spirit. Because the travelers above travel in the sky with the emanation body of samadhi, seeing the vajra, in order to beautifully behold it, it is called the samadhi of "Heroic Goer." At that time, that emanated vajra shook violently in the mind, and from the travelers born from the forms of those travelers, some diminished like drops. The "Heroic Goer" samadhi above disappeared, and after saying "nothing at all," from the state where only consciousness exists from above, and nothing else, countless travelers proliferated, and are also called "nothing at all," and also called "slightly nothing." This is also because the appearance of samadhi is good, and must arise from good samadhi. Because the lower it goes, the worse it becomes, therefore the emanation body arising from its appearance is also smaller in size than the body above, and the radiance is also