Tibetan
འི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །མི་སྣང་མི་སྲིད་ཆོས་ལས་འདས་སོ་ཅོག །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ཟིན་པས། །ད་གཟོད་འབད་པས་སུས་ཀྱང་གྲོལ་མི་དགོས། །དེ་ལ་འབད་རྩོལ་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད་པས། །མ་བྱེད་མ་བྱེད་རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མ་བྱེད། །མ་ལྟ་མ་ལྟ་ཡིད་ཀྱི་ཆོས་མ་ལྟ། །མ་བསྒོམས་མ་བསྒོམས་བློ་ཡི་ཆོས་མ་བསྒོམས། །མ་དཔྱད་མ་དཔྱད་ཡུལ་སེམས་རྗེས་མ་དཔྱད། །མ་བསྒྲུབས་མ་བསྒྲུབས་རེ་དོགས་འབྲས་མ་བསྒྲུབ། །མ་སྤངས་མ་སྤངས་ཉོན་མོངས་ལས་མ་སྤངས། །མ་ལེན་མ་ལེན་ཡང་དག་ཆོས་མ་ལེན། །མ་འཆིང་མ་འཆིང་རང་གི་རྒྱུད་མ་འཆིང། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་ལོག་གང་ལའང་ཡུལ་མེད་པས། །ཁྲིགས་དང་ཆོས་མེད་དམིགས་གཏད་ངོས་གཟུང་མེད། ། གཞི་ལོག་ལམ་ལོག་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལོག་པས། །ལེགས་ཉེས་ཤོར་གོད་རྡུལ་ཙམ་དམིགས་སུ་མེད། །ཕྱམ་ཕྱམ་ཕྱང་ཆད་ཡེ་ཆད་སྣང་སྲིད་ཆད། །འཁོར་འདས་རུ་ལོག་དབྱིངས་ཀྱི་སོ་ན་མེད། །གང་ཡིན་ཅི་ཡིན་འདི་ཡིན་གཏད་སོ་མེད། །ཁྱེད་ཅག་ཅི་བྱ་ང་ནི་གང་ན་འདུག །སྔར་ཤུལ་ད་མེད་འདི་ལ་སུས་ཅི་བྱ། །ཧ་ཧ་འདི་འདྲ་མཚར་ཆེ་དགོད་རེ་བྲོ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁྲུལ་པ་རུ་ལོག་པས། །ཉིན་མཚན་ཡེ་སངས་རང་སངས་ནམ་མཁའ་སངས། །ཞག་དང་ཚེས་སངས་ལོ་ཟླ་བསྐལ་པ་སངས། །གཅིག་སངས་ཀུན་སངས་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སངས། །འཁོར་འདས་འཁྲུལ་གཞི་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སངས། །དབྱིངས་ཞེས་ཐ་སྙད་བློ་ཡི་ཆོས་སངས་པས། །གང་སྒྲུབ་ཅི་འབད་ད་ནི་ཅི་ཞིག་གཉེར། །འདོད་བློའི་འཁྲིས་ཟད་ནམ་མཁའ་ཡ་མཚན་ཆེ། །ཆོས་མེད་སྤྲང་པོའི་རང་བཞིན་དེ་འདྲར་ཟད། །ས་གཞི་རིན་ཆེན་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་རྫོང༌། །རྟེན་མེད་ཡེ་གྲོལ་དགོངས་པར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །སྲིད་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཡུལ་མེད་ཆེན་པོར་གྲོལ། །ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པས་བཅིངས་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་མ་ཤེས་རང་གིས་རང་བསླད་པས། །རང་ལ་རང་རྨོངས་འཁྲུལ་པ་ཨ་རེ་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་པ་མེད་ལ་གཡང་སར་འཛིན་པས་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ ཀློང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འཁྲུལ་གྲོལ་ཡེ་ནས་མེད། །དེ་ལས་རོལ་པར་ཤར་ལ་འཛིན་པས་བཅིངས། །དོན་ལ་འཆིང་གྲོལ་གཉིས་མེད་ཡུལ་སེམས་མེད། །མེད་ལ་ཡོད་པར་འཛིན་པས་མ་བསླུ་ཞིག །ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་གྲོལ་བའི་རིག་པ་ དེ། །གཏད་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གཟེབ་ཏུ་མ་འཆིངས་ཤིག །ཡེ་ནས་ཡུལ་མེད་རྣམ་ཀུན་དག་པའི་ཀློང༌། །མཁའ་མཉམ་བདེ་ཆེན་གཞི་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཀློང༌། །དེ་ལ་འཁོར་བ་མི་སྲིད་གདོད་མའི་བབས།
Chinese
འི་法等，无显无有超于法一切。一切本来自性解脱故，如今精进谁亦无需解脱。于此纵然精进亦无意义故，莫作莫作勤作修持莫作。莫看莫看意之法莫看，莫修莫修心之法莫修，莫察莫察境心之后莫察，莫成莫成希冀之果莫成，莫舍莫舍烦恼莫舍离，莫取莫取真正法莫取，莫缚莫缚自之相续莫缚。一切平等何处亦无有境，无有次第无有法无有目标无有执取。基颠倒路颠倒果之法颠倒故，善恶得失微尘亦无有目标。平等平等断绝，本来断绝，显有断绝。轮回涅槃倒转，无有法界之边。何是为何，此是无有目标。汝等作何，我于何处住。往昔之迹今已无，于此谁作何事。哈哈，如此稀有，令人发笑。显有情器世间，错乱倒转故。日夜本净，自净虚空净。日与时净，年月劫净。一净一切净，法与非法净。轮回涅槃错乱之基，于原始法界净。法界之名言，心之法净故。何修何勤，如今寻求何。欲念心之执着尽，虚空甚稀奇。无法之乞丐，自性如是尽。地基珍宝，虚空空界赠。无有依凭本自解脱，于意乐任运成就故。三有情器世间，于无境大处解脱。无有方所，执着方所者，不识自性，自以自欺。于自自迷，错乱何其错乱。于无错乱执为险处故错乱。错乱与无错乱，菩提心之界。菩提心于错乱解脱本无有。于彼显现为游戏执着故缚。于义缚解脱二无有，无有境心。于无执为有，莫自欺。本来成佛故，解脱之觉性。莫执着于法之匣中。本来无有境，一切清净之界。等同虚空大乐，根本菩提之界。于此轮回不可能，原始之状态。
English
And the dharmas, all that is invisible and non-existent transcends the dharmas. Since everything is primordially liberated in the expanse, now no one needs to be liberated by effort. Since making effort in this is meaningless, do not do, do not do, do not strive and do not accomplish. Do not look, do not look, do not look at the dharma of the mind. Do not meditate, do not meditate, do not meditate on the dharma of the mind. Do not examine, do not examine, do not examine the aftermath of object and mind. Do not accomplish, do not accomplish, do not accomplish the fruit of hope and fear. Do not abandon, do not abandon, do not abandon from afflictions. Do not take, do not take, do not take the true dharma. Do not bind, do not bind, do not bind your own lineage. Everything is equal, there is no object in anything, there is no order and no dharma, no target and no grasping. The ground is reversed, the path is reversed, and the dharma of the fruit is reversed, so there is no target for even a speck of good or bad, loss or gain. Equal, equal, cut off, primordial cut off, appearance and existence cut off. Samsara and nirvana are reversed, there is no edge of the expanse. What is what, this is no target. What are you doing, where am I staying? The traces of the past are gone, who will do what here? Haha, this is so wonderful, it makes me laugh. Appearance and existence, vessel and essence, are reversed by delusion. Day and night are primordially pure, self-pure, and the sky is pure. Days and dates are pure, years, months, and kalpas are pure. One is pure, all is pure, dharma and non-dharma are pure. The basis of delusion of samsara and nirvana is pure in the primordial expanse. Since the term "expanse" is the purification of the dharma of the mind, what to practice, what to strive for, what to seek now? When the clinging of desire and mind is exhausted, the sky is very wonderful. The nature of a dharma-less beggar is exhausted like that. The ground is a precious treasure, the sky and space are a gift. Without support, primordially liberated, spontaneously accomplished in intention. The three realms, vessel and essence, are liberated in the great realm without object. Those who are bound by grasping at directions without directions, not knowing their own nature, deceive themselves. Confused about oneself, delusion is so deluded. Confused by grasping at the abyss where there is no delusion. Delusion and non-delusion, the space of the mind of enlightenment. In the mind of enlightenment, there is no delusion or liberation from the beginning. From that, grasping at appearance as play binds. In reality, there is no binding or liberation, no object or mind. Do not deceive yourself by grasping at existence where there is none. Since it is primordially enlightened, the awareness of liberation. Do not bind it in the box of clinging dharma. Primordially without object, the space of all-pure qualities. Equal to the sky, great bliss, the root of the space of enlightenment. In this, samsara is impossible, the primordial state.
Tibetan
།ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གྲྭ་ཟུར་མེད་པ་ ལ། །གཅིག་དང་ཐ་དད་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་ལ། །འཁོར་བའི་ལམ་དུ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་གེགས། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ལ། །ཕྱོགས་ལྟའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་སྙེམས་བྱེད་ བདུད། །དངོས་མཚན་མེད་པའི་སྟོང་པ་འགག་མེད་ལ། །ཡོད་མེད་སྣང་སྟོང་འདོགས་པ་ལོག་པའི་བློ། །དེས་ན་གང་འདོད་ཕྱོགས་རིས་གཟེབ་བོར་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཤེས་བྱོས། །སྣང་གྲགས་མཐོང་ཐོས་ཚོགས་དྲུག་ཅི་ཤར་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་རང་གསལ་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ཀློང༌། །ཡེ་གྲོལ་མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་ལ་ཟློས་ཤིག །མཉམ་ཉིད་གཅིག་ལ་ཅིར་སྣང་འབྱུང་བས་དབྱིངས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་གཞི། །ཐམས་ཅད་བྱ་བྱེད་མེད་པར་གྲོལ་བས་༼༡༽ཀློང༌། །ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོར་ཤར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་འདྲ་གདོད་ནས་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞི་ཀློང་ཡངས་པ་ལ། །ཡེ་ནས་དྲི་མེད་འཁོར་བས་མ་གོས་བྱང༌། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པས་ཆུབ། །རང་རིག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་དག་པས་ སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་བའི་རང་ངོ་ལ། །རྟོགས་པས་གློ་བུར་ཡང་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། །མ་རྟོགས་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས་ཤར་བས། །ཀུན་གཞི་ལས་མཆེད་ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་དང་བཅས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་རོལ་པར་ཅི་ཤར་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ལས་གཡོས་པ་མེད། །སེམས་ཀློང་མ་གཡོས་མཉམ་པའི་ངང་གནས་ན༼༢༽། །འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པར་གྲོལ། །གཤིས་ལ་འཁོར་འདས་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །བཟང་ངན་བླང་དོར་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །སྤངས་ཐོབ་གཟུང་འཛིན་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །དུག་ལྔའི་ཉོན་མོངས་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །རྩལ་དང་འཆར་བ་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །ཕྱོགས་ཙམ་བཏགས་པ་མི་འགོག་རང་བཞིན་བབས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཟད་མིང་མེད་ལ། །རྩལ་དང་རོལ་པ་ཅི་ཤར་གཞི་མེད་ཉིད། །འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་བབས། །གྲོལ་ཞེས་བརྡར་བཏགས་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་ཙམ། །ཀུན་ཡིན་ཀུན་མིན་བརྟགས་པར་མི་འགལ་བས། །ཡེ་ནས་གྲོལ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དབྱེ་བསལ་མེད་དོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་དུ་གྲོལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་དོ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཅིར་ཡང་འཆར་རོ་ངེས་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གཟུགས
Chinese
「明点唯一无有边际」。「于一与他异执着乃迷乱之心，于无有因缘之自生智慧，执着轮回道乃菩提之障碍。于任运无方离边际者，执着于方见之边乃骄慢之」 「魔。于无有实相之空性无有止息者，执着有无显空乃邪谬之识。因此舍弃任何欲求之偏袒匣子，应知任运无方如虚空。无论显现声响见闻六识为何，皆是自明无有分别之界。于本来解脱平等之界中修持。」 「。于平等一性中显现一切故为界，成办一切功德故为基，一切」 「无有作为而解脱故为」 「界。显现为普生藏心故为菩提心。应知如虚空般本初清净。于自生智慧基界广大者，本来无垢未为轮回所染污。功德任运超越因果故为觉。自识藏心光明清净故为」 「心。于菩提心中一切汇集极清净」 「。于自性中显现戏舞之自面，以证悟故顿然亦成佛，未证未明迷乱之聚显现故，从阿赖耶所生八识与境俱。无论显现何种显有情器戏舞，皆未动摇菩提心之界。心界未动安住于平等之性」 「。轮回涅槃俱生于广大意界中解脱。于自性中轮回涅槃不可能，自性安住。好坏取舍不可能，自性安住。断证能取所取不可能，自性安住。五毒烦恼不可能，自性安住。局限偏袒不可能，自性安住。功用与生起不可能，自性安住。仅是假立之分不可能遮止，自性安住。于自生智慧法尽名灭者，无论显现何种功用与戏舞皆无有根基。无有系缚解脱，安住法性。所谓解脱仅是假名安立，自灭无有痕迹而已。一切是又一切非，于观察不相违故，说是本来解脱。无有分别，于任运界中解脱。无有聚散，于明点界中解脱。无论显现为何，于不定界中解脱。色
English
"The single bindu is without edges." "The mind that grasps at one and other is a deluded mind. To grasp at the path of samsara as an obstacle to enlightenment in the self-born wisdom that is without cause or condition. To cling to the edge of partiality in the spontaneously accomplished, impartial, and unconfined is an arrogant" "demon. To attach to existence, non-existence, appearance, and emptiness in the emptiness that is without substance or characteristics is a perverse intellect. Therefore, abandon the box of partiality for whatever you desire, and know the spontaneously accomplished, impartial one as like the sky. Whatever arises as the six collections of appearance, sound, sight, hearing, all are the self-illuminating realm without distinction or separation. Practice in the realm of co-emergent equality." ". Because everything appears in the single equality, it is the realm. Because it produces all qualities, it is the basis. Because everything" "is liberated without action, it is the" "realm. Because it arises as the essence of all origins, it is the mind of enlightenment. Know it to be pure from the beginning, like the sky. In the vast realm of the basis of self-born wisdom, it is pure from the beginning, untainted by samsara. Qualities are spontaneously accomplished, and enlightenment transcends cause and effect. The essence of self-awareness is the clear light of purity," "mind. In the mind of enlightenment, all are gathered and completely purified." "In the self-face where play arises from skill, enlightenment is sudden. Because the collections of non-understanding, ignorance, and delusion arise, the eight consciousnesses arise from the alaya, together with their objects. Whatever arises as the play of appearance and existence, vessel and contents, does not move from the realm of the mind of enlightenment. The mind realm does not move, abiding in the state of equality." "In nature," "samsara and nirvana are liberated in the vast realm of co-emergence. In nature, samsara and nirvana are impossible, nature abides. Good and bad, acceptance and rejection are impossible, nature abides. Abandonment and attainment, grasping and clinging are impossible, nature abides. The five poisons and afflictions are impossible, nature abides. Limitation and partiality are impossible, nature abides. Skill and arising are impossible, nature abides. Merely imputed aspects cannot be prevented, nature abides. In the self-born wisdom, where dharma is exhausted and names are gone, whatever skill and play arise are without basis. Without bondage or liberation, the nature of reality abides. So-called liberation is merely a designation, self-dissolving without a trace. Everything is and everything is not, there is no contradiction in examination, therefore it is said to be liberated from the beginning. Without separation, liberated in the spontaneously accomplished realm. Without gathering or scattering, liberated in the realm of bindus. Whatever arises, liberated in the indefinite realm. Form