Tibetan
འཁྲུལ་སྣང་འཁྲུལ་འཛིན་ཞིག །དལ་འབྱོར་དོན་དང་བཅས་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །འབྱོར་ཡང་དོན་མེད་སླུ་བས་སྒྲུབ་ལ་འབད། །ཐོས་ཀྱང་ཚིག་ཕྱིར་འཆོར་བས་སྒྲུབ་ལ་འབད། ། ཤེས་ཀྱང་སྙིང་པོ་སྟོར་བས་སྒྲུབ་ལ་འབད། །བསམ་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་མཆེད་ཕྱིར་སྒྲུབ་ལ་འབད། །བཤད་ཀྱང་གོ་ཡུལ་ལུས་པས་སྒྲུབ་ལ་འབད། །མ་བསྒྲུབས་མངོན་དུ་མི་སྣང་སྒྲུབ་ལ་འབད། །འཁོར་བ་བློས་བཏང་བློ་སྦྱོང་ཆོས་དྲུག་ནི། ། དོན་མེད་སླུ་བས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བཏང༌། །སྲེད་པ་འཕེལ་བས་འདོད་ཡོན་ཞེན་པ་བཏང༌། །སྙིང་པོ་མེད་པས་འདུན་གྲོས་ངན་པ་བཏང༌། །ཐམས་ཅད་འདོར་བས་ནོར་རྫས་ཞེན་པ་བཏང༌། །འདུས་བྱས་བྲལ་བས་གཉེན་འདུན་གདུང་སེམས་བཏང༌། །ཕུང་ཁྲོལ་རྩ་བ་ཆགས་སྡང་གཟུང་འཛིན་བཏང༌། །དེ་དག་བཏང་ན་དམ་ཆོས་ངང་གིས་འགྲུབ། །རྒྱུ་འབྲས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སྡེ་སྣོད་ཉན་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཡིད་ཆེས་བྱ། །ཆུ་ཐིགས་བུམ་ཁེངས་དཔེ་ཡིས་ཚོགས་གཉིས་བསགས། །མེ་ཕྲས་ནགས་ཚལ་བསྲེགས་དཔེས་སྡིག་པ་སྤང༌། །སྐྱིད་སྡུག་སྔོན་ལས་གྱུར་པས་བསོད་ནམས་བསགས། །དུས་གཅིག་ཚོགས་རྫོགས་མིན་པས་རིམ་གྱིས་སློབ། །བདག་འཛིན་ཡོད་པར་ལས་ཡོད་ཡིད་ཆེས་བྱ། །ཉན་བྱེད་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་དྲུག་སྤང་བ་ནི། །དུས་ལ་མ་བབས་རྫ་སོ་མ་བཏང་དང༌། །རྣ་བ་མི་གཏོད་ཁ་བུབ་ལྟ་བུ་དང༌། །ཐོས་པ་མི་བརྟན་ཞབས་རྡོལ་ལྟ་བུ་དང༌། །ཉོན་མོངས་དང་འདྲེས་དུག་ཅན་ལྟ་བུ་དང༌། །ལམ་དུ་མི་འགྲོ་དྲི་མས་སྦགས་འདྲ་དང༌། །ཚིག་གིས་ང་རྒྱལ་སྣོད་ངན་གང་འདྲ་བའི། །སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཏེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན། །ཡང་དག་ཐོས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཤེས་རབ་མཆོག་ལྡན་དོན་གཉེར་གཟུ་བོར་གནས། །བཤེས་གཉེན་བསྟེན་དང་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤེས། །མང་པོ་ལ་བརྟེན་མཁས་རྣམས་མཉེས་བྱས་ཤིང༌། །མང་པོ་ཐོས་པས་སྣ་ཚོགས་ཆོས་སྒོ་ཕྱེད། །མང་དུ་ཐོས་པས་ཡང་ཡང་ངེས་བྱས་ཤིང༌། །མང་པོ་ཐོས་དང་དྲིས་ཤིང་བརྩད་པ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་འདྲ་བའི་ཆོས་མཛོད་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བསམ་པ་དག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཚིག་འདིས་དོན་ནི་ཅི་ཞིག་བསྟན་སྙམ་དང༌། །དབྱེ་ན་གང་ཡིན་བསྡུ་ན་ཇི་ལྟ་བུ། །རྣམ་གྲངས་ཅི་ཞིག་གང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས། །དྲིལ་ནས་ཉམས་ལེན་མཐའ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས། །ལེགས་པར་བསམས་པས་རིན་ཆེན་ཆོས་སྒོ་འབྱེད། །དེ་ནས་སྒོམ་པ་དག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི༌། །གནས་ལུགས་མ་རྨོངས་རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་གྲོལ། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱུར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་འབྲེལ། །
Chinese
「错觉与错认」。具有闲暇与圆满的六法是：即使拥有财富，也因无意义的欺骗而努力修行；即使听闻，也因言辞而遗漏，故而努力修行；即使了知，也因失去精髓而努力修行；即使思维，也因分别念蔓延而努力修行；即使讲述，也因遗漏要点而努力修行；若不修行，则不会显现，故而努力修行。舍弃轮回，修心的六法是：因无意义的欺骗而舍弃世间事务；因贪欲增长而舍弃对欲妙的执着；因无有精髓而舍弃恶劣的计谋；因舍弃一切而舍弃对财物的执着；因有为法终将分离而舍弃亲友的悲伤；断除烦恼的根本，舍弃贪嗔的能取所取。若能舍弃这些，则殊胜的佛法自然成就。生起对因果确信的六法是：听闻经藏，对因果生起信心；以水滴充满水瓶为例，积累二资粮；以火星焚烧森林为例，断除罪业；苦乐由前世所造，故而积累福德；并非一时圆满资粮，故而次第修学；确信有我执则有业。断除听法之器六种过患是：时机未到，如未擦拭的陶器；不倾听，如口朝下的器皿；听后不稳固，如底部有洞的器皿；与烦恼混合，如装有毒物的器皿；不入正道，如被污垢沾染的器皿；以言辞傲慢，如盛满不净之物的器皿。断除这些过患，善妙地谛听。正确听闻殊胜之法的六法是：具足殊胜智慧，寻求意义，公正处事；依止善知识，了知听闻永不满足；依靠众多，令智者欢喜；听闻众多，开启各种法门；听闻众多，反复忆念；听闻众多，提问辩论。将成为持有如海般佛法宝藏之人。之后，清净思维的六法是：此言辞指示何义？若分析是什么？若归纳又是如何？是什么名相？属于哪一方面？总而言之，修行的究竟是什么？如此善加思维，则开启珍贵的法门。之后，清净修行的六法是：不迷于实相，从常断二边中解脱；成为大乘道，空性与大悲相联。
English
"Illusory Appearance and Illusory Grasping." The six dharmas of having leisure and endowments are: Even if one has wealth, one strives in practice because of meaningless deception; even if one hears, one loses it because of words, so one strives in practice; even if one knows, one loses the essence, so one strives in practice; even if one thinks, conceptual thoughts proliferate, so one strives in practice; even if one speaks, the key points are missed, so one strives in practice; if one does not practice, it will not manifest, so one strives in practice. The six dharmas of abandoning samsara and training the mind are: Abandoning worldly affairs because of meaningless deception; abandoning attachment to desirable qualities because of increasing desire; abandoning evil schemes because of having no essence; abandoning attachment to wealth and possessions by abandoning everything; abandoning the sorrow of relatives and friends because conditioned things will separate; cutting off the root of afflictions, abandoning grasping and clinging to grasping. If one abandons these, then the sacred Dharma will naturally be accomplished. The six dharmas of generating certainty about cause and effect are: Listening to the scriptures and having faith in cause and effect; accumulating the two accumulations with the example of filling a vase with water droplets; abandoning sins with the example of a spark burning a forest; accumulating merit because happiness and suffering are caused by past actions; learning gradually because the accumulations are not completed at once; believing that there is karma if there is self-grasping. Abandoning the six faults of the vessel for listening to the Dharma: Like an uncleaned pot when the time has not come; like a pot turned upside down, not paying attention; like a pot with a hole in the bottom, not retaining what is heard; like a pot mixed with afflictions, like a pot containing poison; like a pot that does not go on the path, like a pot stained with dirt; like a pot full of arrogance with words, like a bad vessel. Abandoning these faults, listen well and thoroughly. The six dharmas of truly hearing the sacred Dharma are: Possessing supreme wisdom, seeking meaning, being impartial; relying on a spiritual friend, knowing that one is never satisfied with hearing; relying on many, pleasing the wise; opening various Dharma doors by hearing much; repeatedly remembering by hearing much; hearing much, questioning, and debating. One will become a holder of the Dharma treasury like an ocean. Then, the six dharmas of pure thought are: What meaning does this word indicate? If analyzed, what is it? If summarized, how is it? What is the nomenclature? To which aspect does it belong? In short, what is the ultimate practice? By thinking well in this way, one opens the precious Dharma door. Then, the six dharmas of pure meditation are: Not being confused about the nature of reality, being liberated from the extremes of permanence and annihilation; becoming the Mahayana path, emptiness and great compassion are connected.
Tibetan
ཆོས་ཉིད་ངང་གནས་བྱིང་རྒོད་ཡེང་བ་མེད། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་ཉམས་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ། །རེ་དོགས་གཟུང་འཛིན་དམིགས་པ་མཚན་མ་མེད། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་པ་དེ་སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། ། རྐྱེན་གྱིས་རྫི་བ་མེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །བསྟོད་སྨད་སྒྲ་ལ་བྲག་ཅར་ཤེས་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་ཆགས་སྡང་འདུན་མ་བྱེད་པ་ དང༌། །རང་གི་བྱེད་སྤྱོད་ཆོས་ལས་མི་འགལ་དང༌། །ཡོ་བྱད་སྦྱིན་འབྲས་གསོག་བྲུན་མི་བྱ་དང༌། །ནད་གདོན་དགེ་བསྐུལ་སྤང་ལོ་མི་བྱ་དང༌། །དག་སྣང་མོས་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་སྟེ། །མི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་བསྒྱུར་བའི་དཔའ་བོ་ཡིན། །དྲི་མའི་བསམ་ངན་སྤང་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སྙན་གྲགས་ཆེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་ངན་དང༌། །རྙེད་དང་ལོངས་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་ངན་དང༌། །ཡུལ་སྣང་བདེན་པར་འཛིན་པའི་བསམ་པ་དང༌། །ལུས་ངག་འདོད་པས་བསྐོལ་བའི་བསམ་པ་དང༌། །ཚེ་འདིའི་འཚོ་བ་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་དང༌། །རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཐར་འདོད་བསམ་པ་སྟེ། །བདུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་མཁས་པས་སྤང༌། །དབང་པོ་ཡུལ་ཕྱིར་མ་འབྲངས་ཆོས་དྲུག་ནི། །རང་ཡུལ་ཆགས་སྡང་དུག་གིས་མ་ཐེབས་དང༌། །འདོད་ཡོན་རང་དགའི་གདུང་བས་མ་ཟིན་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་མཚོན་གྱིས་མ་བཏབ་དང༌། །སྤྱོད་ལམ་གཡོ་སྒྱུའི་དྲི་མས་མ་གོས་དང༌། །སྣ་ཚོགས་འདུ་འཛིའི་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་དང༌། །ཉིན་མཚན་ཆོས་སྤྱོད་བཟང་པོས་འདའ་བ་སྟེ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དད་པས་ཁམས་གསོ་ཐུབ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །མོས་པའི་དད་པས་གསོལ་འདེབས་བླ་མ་སྒོམ། །གུས་པའི་དད་པས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ལ་བརྩོན། །ཡིད་ཆེས་དད་པས་ཡི་དམ་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད། །དང་བའི་དད་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་གཞོལ། །མི་ལྡོག་དད་པས་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར། །མཐར་འཛིན་དད་པས་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་བསྲེ། །དེ་ཕྱིར་ཐར་ལམ་སྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །སྲུང་སྡོམ་ངོ་ལྐོག་མེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། ། བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་པ་དང༌། །ངན་སོང་སྣ་ཁྲིད་སྡིག་པར་ཤེས་པ་དང༌། །སྲུང་སྡོམ་མེད་ན་ཆོས་རྩ་རུལ་བ་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྟེན་ཏུ་ཤེས་པ་དང༌། །མཐོ་རིས་འཛེག་པའི་སྐས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། །ཐར་བ་བགྲོད་པའི་བཞོན་པར་ཤེས་པ་དང་༼༡༽། །ཁྲིམས་གཙང་བསྲུང་ལ་གཅེས་སྤྲས་ནན་ཏན་བྱ། །གཉེན་པོས་རྐྱེན་ངན་ཐུབ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་དགྲ་ལྟས་སྤོང་བ་ དང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྟར
Chinese
法性安住无沉掉，寂止胜观双运修证增，无有希忧执取之目标相，乃为烦恼障蔽之对治。彼禅定者，将渡过有之彼岸。 无有因缘所欺之六法： 闻赞毁之声知如石响， 不作他人贪嗔之爱欲， 自己之所作所为不违背佛法， 不积蓄资具布施之果， 不作疾病邪魔劝善之遮止， 清净显现之信敬无有间断， 是转变不顺缘之勇士。 舍弃垢染恶念之六法： 追求盛名之恶念， 追求利养受用之恶念， 执境显现为实有之念， 身语为欲望所驱使之念， 追求今生之活命之念， 独自一人欲解脱之念， 乃魔之加持所生智者应舍弃。 诸根不随境转之六法： 自境不为贪嗔之毒所染， 不为欲妙自乐之苦所困， 不为世间八法之箭所伤， 行为不为谄诳之垢所染， 不为种种喧嚣之风所动， 日夜以善妙佛法度过， 当趣入圣者之行。 以信心能滋养之六法： 以渴仰之信心祈请上师， 以恭敬之信心勤供养三宝， 以信赖之信心修持本尊， 以清净之信心专注于法性之义， 以不退转之信心将逆缘转为助伴， 以执持之信心将自续与佛法相融， 是故修持解脱道尤为重要。 守护戒律无有表里之六法： 知晓教法之根本乃戒律， 知晓恶趣之引导乃罪业， 若无守护戒律则佛法之根本腐烂， 知晓其为一切功德之所依， 知晓其为攀登高处之梯， 知晓其为度越轮回之乘骑༼༡༽， 当珍重守护清净之戒律。 以对治能胜逆缘之六法： 如声闻般舍弃视如仇敌， 如波罗蜜多般
English
The nature of reality abides, without sinking, agitation, or wavering. The union of calm abiding and insight meditation increases realization. There is no object, sign, or fixation of hope and fear. It is the antidote to the obscurations of afflictions. That meditator will cross to the other shore of existence. The six dharmas without being deceived by conditions: Knowing praise and blame as echoes in the rocks, Not creating desire and aversion for others, One's own actions not conflicting with the Dharma, Not accumulating offerings and the fruits of generosity, Not making obstacles of sickness, evil spirits, and virtuous encouragement, Pure perception and devotion are continuous, They are the heroes who transform unfavorable conditions. The six dharmas of abandoning defiled evil thoughts: The evil thought of achieving great fame, The evil thought of achieving gain and enjoyment, The thought of grasping appearances as true, The thought of body and speech being driven by desire, The thought of achieving livelihood in this life, The thought of wanting liberation alone, Arising from the blessings of demons, the wise should abandon. The six dharmas of not following the senses to objects: One's own land not being tainted by the poison of attachment and aversion, Not being seized by the suffering of self-gratifying pleasures, Not being struck by the weapons of the eight worldly concerns, Conduct not being stained by the impurity of deceit, Not being moved by the winds of various distractions, Passing days and nights with virtuous Dharma practice, One should enter the conduct of the holy ones. The six dharmas that can nourish with faith: With longing faith, supplicate and meditate on the guru. With respectful faith, diligently make offerings to the Three Jewels. With trusting faith, practice the meditation and accomplishment of the yidam. With pure faith, focus on the meaning of the nature of reality. With irreversible faith, transform adverse conditions into helpers. With clinging faith, blend one's own mindstream with the Dharma. Therefore, practicing the path of liberation is extremely important. The six dharmas of guarding vows without hypocrisy: Knowing that the root of the teachings is discipline, Knowing that the guide to the lower realms is sin, If there is no guarding of vows, the root of the Dharma rots, Knowing it as the basis of all qualities, Knowing it as the ladder to climb to higher realms, Knowing it as the vehicle to cross over samsara (1), Diligently cherish and protect pure discipline. The six dharmas of overcoming adverse conditions with antidotes: Like the Hearers, abandoning seeing as enemies, Like the Paramitas,