Tibetan
དཔའ་རྗེ་དང༌། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཁོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་གོ །ལྷ་དྲུག་གི་ཚུལ་ལ་སྣང་ཙམ་ལྷའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟར་གསལ་བས། གཅིག་དང་དུ་མའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་ཏེ། སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷར་གྲོལ་བའོ། །གསུང་ཡིག་འབྲུ་སྒྲའི་ལྷར་གསལ་བས་གྲག་སྟོང་བཟླས་པའི་འཁོར་ལོ་ཟམ་མ་ཆད་དེ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་གྲོལ་ལོ། །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་དམིགས་པས་དྲན་བསམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གསལ་ཏེ། རྣམ་རྟོག་བསམ་གཏན་གྱི་ལྷར་གྲོལ་བའོ། །འཕྲོ་འདུ་སྐུ་མདོག་ཏུ་གསལ་བས་སྤྲོ་བསྡུ་འོད་ཀྱི་ལྷར་གྲོལ་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་གྲོལ་ལོ། །གསལ་བ་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་ལྷ་གདན་ཁྲི་ཆ་ལུགས་སུ་གསལ་བས་གང་སྣང་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་གྲོལ་ལོ། །གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་གསལ་བས་སྤང་བྱ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་དྲུག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དྲུག་གྲོལ་བས། སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ནི་གནས་སྐབས་སུ་ལྟ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་ཐོབ་ཅིང༌། མཐར་ཐུག་མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ན་ལྷའི་སྐུར་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྷུན་པོ་རི་རབ་ཟོམ་གྱི་རྒྱུད་ལས། གང་དག་སྔགས་པ་སྐལ་བཟང་ཆེ། །གཙང་སྦྲ་དག་པས་དག་བརྩོན་པ། །དེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེ་བ་ན། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་རེག ། ཅེས་སོ། །དེའང་གྲོགས་སྤྱོད་པ་དཀར་གསུམ་ཟ་བ་དང༌། གོས་གསུམ་བརྗེ་བ་དང༌། ཁྲུས་དང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསར་མར་འདོད་པ་དང་གཅིག་གོ ། བཞི་པ་ངེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་དགོད་པ་ནི་རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་འཚོ་དང༌། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༌། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པས་པཎྜི་ཏ་བགྱིས། བཻ་རོ་ཙ་ན་དང༌། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང༌། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང༌། ཨ་ཙཱརྱ་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ལ་སོགས་པས་ལོ་ཙཱ་བ་བགྱིས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ། དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཀྲཱི་ཡ་སྤྱིའི་རྒྱུད་དྲུག་ལ། རིགས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོག་འབུབས་པ་དཔུང་པ་བཟང་པོའི་རྒྱུད། རིགས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད། རིགས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད། རིགས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུལ་བ་བསྟན་པ་སུ་སི་ཏི་ཀ་ར་ལེགས་པར་
Chinese
英雄和，我以誓言勇士仆从的方式修持，究竟上融入不生法性光明中。」「六种本尊之相，仅显现如幻化的本尊身，不住于一和多的边，显现解脱为色身本尊。语，文字音声显明为本尊，声音空性念诵之轮不断绝，解脱为文字自性。意，专注于手印，显明为忆念思维禅定，解脱为分别念禅定本尊。放射和收摄，显明为身色，舒放和收摄解脱为光之本尊，解脱为文字智慧之体性。显明的安住方式本尊，显明为坐垫宝座服饰，所显现的都解脱为宫殿。解脱智慧本尊，显明为轮回涅槃法身，应断之物解脱为智慧。同样，对六境的六种执着获得解脱，了知显现为色身本尊等六种，从而清净烦恼。第三，果是暂时获得见解和禅定的功德越来越高，究竟想在十六世时成就本尊身而成佛。金刚须弥山王续部中说：凡是持咒者大福德，以清净洁净而精进，彼时十六生世中，证得解脱殊胜智慧。」「如是说。那也是，朋友食用三白，更换三衣，沐浴和一切行为等都想是新的，是一样的。」「第四，决定续部的名目是，在前弘时期，大学者寂护和，莲花生和，无垢友等作班智达，毗卢遮那和，娘·智嘉纳古玛茹和，玛·仁钦乔和，阿阇梨益西央等作译师，翻译了很多内外续部。首先，事部续的克里亚共同续六种中，一切明咒的根本是《善臂续》。一切明咒的灌顶是《手金刚灌顶续》。一切明咒的秘密是《智慧胜续》。一切明咒的调伏是《苏悉地羯啰善
English
The hero and, I practice in the manner of a servant of the vow warrior, and ultimately merge into the unborn Dharma nature of luminosity." "The appearance of the six deities is merely a manifestation of the illusory deity body, not dwelling on the edges of one and many, the manifestation is liberated as the form deity. Speech, the letters and sounds are clear as the deity, the wheel of sound and emptiness recitation is uninterrupted, and liberation is the nature of letters. Mind, focusing on the mudras, is clear as mindfulness, thinking, and samadhi, and liberation is the deity of conceptual thought and meditation. Emission and absorption are clear as the body color, and the release and absorption are liberated as the deity of light, and liberation is the nature of letter wisdom. The clear dwelling method deity, clear as the seat, throne, and clothing, all that appears is liberated as the palace. The liberated wisdom deity, clear as the Dharmakaya of samsara and nirvana, the object to be abandoned is liberated as wisdom. Similarly, the six attachments to the six objects are liberated, and knowing the manifestation as the form deity and the other six purifies the afflictions. Third, the result is that the qualities of view and samadhi are gradually obtained higher and higher, and ultimately it is desired to attain Buddhahood in the body of the deity in sixteen lifetimes. In the Vajra Sumeru King Tantra it says: Those who are mantra holders have great merit, and strive with purity and cleanliness, at that time in sixteen lifetimes, they will attain liberation and supreme wisdom." "Thus it is said. That is also, friends eating the three whites, changing the three garments, bathing and all actions, etc., are all thought to be new, and it is the same." "Fourth, the determination of the names of the tantras is that during the early propagation period, the great scholars Shantarakshita and, Padmasambhava and, Vimalamitra and others acted as panditas, Vairochana and, Nyak Jñanakumara and, Ma Rinchen Chok and, Acharya Yeshe Yang and others acted as translators, and translated many internal and external tantras. First, among the six Kriya general tantras of the Action Tantra, the root of all mantras is the Good Arm Tantra. The empowerment of all mantras is the Vajra Hand Empowerment Tantra. The secret of all mantras is the Supreme Wisdom Tantra. The taming of all mantras is the Well-established Susiddhikara
Tibetan
གྲུབ་པའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་སྟོན་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟོན་པ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དོ། །བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་གྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། པདྨ་རྩེ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད། པདྨ་ཅོད་པན་གྱི་རྒྱུད། ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད། ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤའི་རྒྱུད། གནོད་སྦྱིན་གར་མཁན་གྱི་རྒྱུད། ཁ་འབར་མ་དབུགས་དབྱུང་བའི་རྒྱུད། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། ། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐོར་ལ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད། འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྒྱུད། འཇམ་དཔལ་དྲ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། བསྟོད་པ་གླུར་བླངས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐོར་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད། དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ་གྱི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ། གཟུངས་གྲ་ལྔ་དང༌། འོད་ཟེར་ཅན་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། མཛོད་སྤུ་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཕྲན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཨུ་པ་ཡ་ཏནྟྲ་ལའང༌། སྤྱོད་པ་ཀྲཱི་ཡ་ལྟར་གཙང་སྦྲ་དག་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། ལྟ་བ་ཡོ་ག་ལྟར་སྤྱོད་པས་གཉིས་ཀ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྣམས་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྒོམ་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་དམ་ཚིག་པའི་མདུན་དུ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤུན་ནམ་གྲོགས་ལྟར་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བ་བདུན་ན་ལེན་ པའོ། །ངེས་འབྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད། མེ་ཀློང་འབར་བའི་རྒྱུད། དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། ། གསུམ་པ་ཡོ་ག་ཏནྟྲ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་རྣམ་གྲངས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྒོམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིད་ཀྱི་ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་ཅིང༌། ལུས་ངག་གི་སྤྱཽད་པ་གྲོགས་ཙམ་དུ་སྟོན་པས། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། དཔལ་མཆོག་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་གྱིས། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོག་མིན་ནམ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་
Chinese
成就之续。开示一切明咒事业的三界胜续。开示一切明咒意趣的后禅定续。各个续部中，关于三部观音方面，有莲花顶髻咒续、莲花冠续、仪轨咒续、如意宝续、不空绢索续、夜叉歌舞者续、口燃火令出气续、虚空藏续等。《文殊》方面，有文殊智慧勇识无垢续、文殊利刃无障续、文殊网行续、赞颂歌唱续等。《金刚手》方面，有金刚手灌顶续、金刚地下续、猛烈三调伏续、金刚棒续、金刚利刃续等。零星事业续部方面，有五守护经，以及光芒母、尊胜母、眉间毫相宝等无数零星陀罗尼。《二、行续邬波瑜伽怛特罗》，行持如事部一样清净，见解如瑜伽部一样行持，因此二者称为续部的乘，如同基、道、果在事部和瑜伽部中出现一样。特别是修持本尊瑜伽时，在自己的誓言物前，观想本尊智慧尊如同兄弟或朋友，由此在七世中获得成就。《决定续部》，有毗卢遮那佛现证菩提续、火光炽燃续、灌顶续、无分别续等。《三、瑜伽怛特罗》，称为瑜伽续部，分为体性、分类、决定性的名相等三者。第一，修持禅定，主要开示意之事业，身语的行持仅作为辅助，由此成就悉地。也就是，在世俗谛中，圆满本尊坛城，或以大胜独一本性的方式，将自己观想为誓言萨埵，迎请本尊智慧萨埵从色究竟天或自性处。
English
Achievement Tantra. The Three Realms Victorious Tantra, which demonstrates the activities of all Vidyā-mantras. The Later Samādhi Tantra, which demonstrates the intention of all Vidyā-mantras. Among the individual tantras, regarding the three-family Avalokiteśvara, there are the Lotus Crest Mantra Tantra, the Lotus Crown Tantra, the Ritual Mantra Tantra, the Wish-Fulfilling Jewel Tantra, the Amoghapāśa Tantra, the Yaksha Dancer Tantra, the Mouth Blazing Fire Exhalation Tantra, the Space Treasury Tantra, and so on. Regarding Mañjuśrī, there are the Immaculate Mañjuśrī Wisdom Sattva Tantra, the Sharp Mañjuśrī Unobstructed Tantra, the Mañjuśrī Net Practice Tantra, the Praise Sung in Song Tantra, and so on. Regarding Vajrapāṇi, there are the Vajrapāṇi Empowerment Tantra, the Vajra Underground Tantra, the Fierce Three Subduing Tantra, the Vajra Club Tantra, the Vajra Sharp Tantra, and so on. Regarding the miscellaneous activity tantras, there are the Five Protective Dhāraṇīs, as well as the Radiant One, the Victorious One, the Jewel in the Hair Whorl, and so on, countless miscellaneous dhāraṇīs. Secondly, the Conduct Tantra, Upāya Tantra, one practices purity as in the Kriyā Tantra, and one practices the view as in the Yoga Tantra, therefore both are called the vehicle of tantra, just as the ground, path, and fruit appear in the Kriyā and Yoga Tantras. In particular, when meditating on deity yoga, in front of one's own samaya object, one visualizes the deity wisdom being as a sibling or friend, thereby obtaining accomplishments in seven lifetimes. The definitive tantra section includes the Vairocana Abhisambodhi Tantra, the Blazing Fire Wheel Tantra, the Empowerment Tantra, the Non-Conceptual Tantra, and so on. Third, Yoga Tantra is called the Yoga Tantra, and it has three aspects: essence, divisions, and definitive enumerations. First, meditation emphasizes the activity of mind in samādhi, while the activities of body and speech are only shown as assistants, thereby accomplishing siddhis. That is, in conventional truth, one either perfects the mandala of the deity completely, or in the nature of the supreme single lord, one visualizes oneself as the samaya-sattva and invites the deity wisdom-sattva from Akanishta or the place of self-nature.