Tibetan
ས་སྣང་སེམས་མི་དགག་མི་བསྒྲུབ། རང་འགྲོས་རང་གཞག་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ནི་ཐམས་ཅད་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མི་གནས། གར་ཡང་མི་འགག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བའམ་རོལ་པའམ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་མཚར་ཆེ། འབྱུང་བཞིའི་འཕོ་འགྱུར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སམ་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་ལྟར། ཆོས་ཉིད་ཡེ་སྟོང་ཡེ་གྲོལ། ཡེ་གཞག་ཆེན་པོའི་ངང་དུ། བློ་འབྱུང་འཇུག་རེ་དོགས་དང་བྲལ་བར་ཕྱམ་གདལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་ དོ། །བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་ནི་ཆོས་གང་ལའང་ཆེད་དུ་འབད་རྩོལ་གྱིས་བླང་དོར་མི་དགོས་ཏེ། མ་བྱས་ཡེ་ཟིན། མ་གྲོལ་ཡེ་གྲོལ། མ་སྦྱངས་ཡེ་དག མ་བསྒྲུབས་ཡེ་གྲུབ་ཏུ་འདུག་པས། ནམ་མཁའ་འཕོ་འགྱུར་དང་བཅོས་བསླད་མེད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཀློང་གི་སྡེ་རྣམས་བསྡུས་ན་དགུར་འདུས་ཏེ། ལྟ་བ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཀློང༌། སྒོམ་པ་ལ་ཡིན་མིན་མེད་པའི་ཀློང༌། འབྲས་བུ་ལ་རེ་དོགས་མེད་པའི་ཀློང༌། ངོ་བོ་ལ་གྲུབ་བསལ་མེད་པའི་ཀློང༌། རང་བཞིན་ལ་མ་འགགས་རོལ་༼༡༽པའི་ཀློང༌། མཚན་ཉིད་ལ་སྣང་སེམས་གྲོལ་བའི་ཀློང༌། དབྱིངས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཀློང༌། རོལ་པ་འགག་མེད་རང་ཤར་གྱི་ཀློང༌། ལྷུན་མཉམ་ཡེ་གྲོལ་ཅོག་གཞག་གི་ཀློང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང༌། རང་གསལ་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཀློང༌། མ་བྱས་ཡེ་ནས་གྲུབ་པའི་ཀློང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གྱི་མཚན་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ། ལེའུ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་ཆིག་སྟོང༌། ཤླཽ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་རྣམས། ལ་བཟླ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་འདུས་ལ༼༡༽། དེའང་ཤན་འབྱེད་པ་ཁྲི་ཁྲག་གཉིས་སུ་འདུས། དེའང་གེགས་དགུ་བརྒྱར་འདུས་ཏེ། གནད་སྟོང་ཕྲག་གཉིས། གཟེར་བུ་ལྔ་བཅུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་གྲོལ། གཞག་གྲོལ། ཅེར་གྲོལ་གྱི་འཕྱོངས་༼༢༽གསུམ་དུ་འདུས་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཁྱད་པར། ངོ་བོ། དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི་སེམས་ཀློང་གཉིས་ལས། ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དེ་ལྟར་གཏན་ལ་མ་ཕབ་ན། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པ་རྣམས་དང་ནི། །ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མེད་པར་ འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ངེས་གསང་སྙིང་པོ་འདི། །མུན་པ་ལས་ནི་མར་མེའམ། །བ་གླང་རྣམས་ལས་གླང་ཆེན་ནམ། །གཅན་གཟ
Chinese
地显现心不遮止不修饰，应知自运自住自明大之意。法性之界，一切从何处也不来，何处也不住，何处也不灭，从法性之自性中，法性之显现或游舞或能力，显现种种稀奇。如四大的变动不离虚空之界或自性。法性本空本解脱，在本住大之自性中，远离生灭希望恐惧而平坦舒展。行为和远离的界，对任何法也不需要特意努力取舍，未做已得，未解已解，未修已净，未修已成就而住，应知如虚空无变动和修饰。如是界之部类总集为九：见上无变动之界，修上无是与非之界，果上无希望恐惧之界，体性上无成立破除之界，自性上无断绝游舞之界，相上显现心解脱之界，界上无变动之界，游舞无断自生之界，任运平等本解脱当下安住之界。彼等若总集则为三：任成本广大之界，自明无勤作之界，未做本来成就之界。彼等之理广为宣说之续，以三千名总集者，有章节一万一千，颂六十四万，彼等汇集为复诵八千，彼等也区分成二万，彼等也汇集成九百障碍，要点二千，连同五十大钉，一切皆为作解脱，住解脱，当下解脱之三要。第三义，口诀部有三：差别，体性，分类。第一，胜过心界二者，出自大庄严：嘿，金刚持，如是不决定，与执着心识者，无有任何差别。因此，此决定秘密心髓，如黑暗中之明灯，如牛群中之大象，如猛兽
English
Earth appearance, mind, not obstructing, not embellishing, should be known as the meaning of self-movement, self-abiding, self-illuminating great. The realm of Dharma-nature, everything does not come from anywhere, does not abide anywhere, does not cease anywhere, from the self-nature of Dharma-nature. The appearance or play or ability of Dharma-nature manifests in various wonderful ways. Just as the changes of the four elements do not move from the realm or self-nature of space. Dharma-nature is originally empty and originally liberated. In the self-nature of the great original abiding, it is flat and spread out, free from the arising and ceasing of hope and fear. The realm of action and detachment does not require special effort to accept or reject any Dharma. Unmade, already attained. Unliberated, already liberated. Uncultivated, already purified. Uncultivated, already accomplished. It should be known that it abides like space, without change or adornment. Thus, the categories of realms are summarized into nine: In view, the realm without change. In practice, the realm without right or wrong. In result, the realm without hope or fear. In essence, the realm without establishment or refutation. In self-nature, the realm without cessation of play. In characteristics, the realm of appearance and mind liberation. In realm, the realm without change. The realm of unceasing self-arising play. The realm of spontaneous equality, original liberation, and immediate abiding. If these are summarized, they are three: The realm of spontaneous, vast expanse. The realm of self-illumination without effort. The realm of unmade, originally accomplished. The tantras that extensively explain these principles, those summarized by the names of three thousand, have eleven thousand chapters and six hundred and forty thousand verses. These are collected into eight thousand recitations. These are also divided into twenty thousand. These are also collected into nine hundred obstacles, two thousand key points, and fifty nails, all of which are the three essentials of doing liberation, abiding liberation, and immediate liberation. The third meaning, the category of oral instructions, has three: difference, essence, and classification. First, it surpasses both mind and realm, coming from the Great Adornment: Hey, Vajra Holder, if it is not determined in this way, there will be no difference from those who cling to mental consciousness. Therefore, this definitive secret essence is like a lamp in the darkness, like an elephant among cows, like a beast of prey.