Tibetan
ད་པ་དང༌། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །ཆོམ་རྐུན་ལས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ། །འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ ཏེ། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དོན་ལྔ་པ་བར་དོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། བར་དོ་སྦྱང་བ། ངོས་གཟུང་བ། ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་ པའོ། །དང་པོ་ནི།ད་ལྟ་བར་དོ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བས་འོད་གསལ་ངོས་བཟུང་ལ། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉིན་མོ་ནི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཏེ། བར་དོ་འབྱོངས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྣང་བ་འདི་བར་དོའི་སྣང་བ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་སྐྱེ་འགྲོ། ཟས་ཟ་བ་དང་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་བར་དོའི་སྣང་བ། དྲན་རིག་བར་དོའི་ཤེས་པར་ངོས་བཟུང་ལ་མ་ཤི་བའི་འདུ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བྱ་བར། ང་ཤི་འདུག བར་དོ་ན་འདུག་སྙམ་ནས། སྔར་ངོ་སྤྲད་པ་བཞིན་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་མོ། །སྔར་གྱི་རིག་པ་དང་བར་དོའི་རིག་པ་གཉིས་གཅིག་ཡིན་པས་འབྱུང་བ་སྡུད་པ་ཙམ་མིན་པ་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟ་གོམས་པས་བར་དོར་ངོས་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པས་རྨི་ལམ་གཉིད་གུང་དུའང་དེ་བྱུང་ན་བར་དོར་ཕན་ཐོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོ་ནི་རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཉལ་ཁར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །གཟུང་བ། སྦྱང་བ། བར་དོའི་འོད་གསལ་དུ་བསྒོམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྨི་ལམ་གཟུང་བ་ནི། དུས་ཀྱི་གནད་སྲོད། ལུས་གནད་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་དམིགས་པའི་གནད་དང་པོ་སྨིག་ཕྲག་ཏུ་སེམས་གཟུང༌། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་མགྲིན་པ་ན་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨ་དམར་པོ་ནས་ཙམ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང༌། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ནས་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་ཉལ་ལོ། །སད་རེས་ལ་དེ་ལྟར་དྲན་པར་བྱས་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་ ནོ། །མ་ཟིན་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག ཉིན་དུས་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱའོ། །དེས་ཟིན་ངེས་ཏེ། དང་པོ་རྦབ་ཏུ་ཤོར་བ་སོགས་སྔངས་བ་རྩུབ་མོ་ཞིག་གིས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ཟིན་ནོ། །ཟིན་དུས་ལྷའི་སྐུ་དང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མར་སྤྲུལ་པ་དང༌། གཅིག་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སྦྱང་བ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་རྩལ་སྦྱང་ཞིང༌། ཆུ་དང་མེ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མེ་ཆུས་སུ་ལ་གནོད། སྒྱུ་མ་ཡིན། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་བདེན་མེད་ཞེན་མེད་དུ་བྱེད་པའོ། །བར་དོའི་འོད་གསལ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་དེ་ཉིད་བར་དོ་ཡིན་པར་ཐག་བཅད་ལ། བདེན་མེད་ཞེན་མེད་ཀྱི་རྩལ་སྦྱངས་རྗེས་ངོ་སྤྲད་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཉིན་མཚན་ཁྱད་མེད་པར་བར་དོའི་སྣང་བ་དང་འོད་གསལ་དུ་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བར་དོ་ངོས་གཟུང་བ་ནི། འཆི་བའི་༼༡༽ཚེ། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ལྕི། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣའི་ཆུ་སྐམ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དྲོད་སྡུད།རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་དབུགས་བརྩེགས་མ་ལས་རྒྱུ་བ་ཆད། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁར་ཐིམ་དུས་གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གཉིས་ཀྱི་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་མར་སྣ་གཉིས་ནས་སྙིང་གར་ཨ་ཧཾ་ཕྲད་དེ་དར་ཅིག་བརྒྱལ། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་དུས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལས་དང་པོ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་འཆར་ཏེ། སྔར་ཐིག་ལེ་རྩོལ་བས་སྒོམ་པའི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ལས། དེ་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་བདེ་ལ་གསལ་བ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་མེད་པ་སྐད་ཅིག་མ་ག ཅིག་འཆར་བ་ངོས་བཟུང་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་སྔོན་བས་ཀྱང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་གཉིས་སུ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་སྔར་སྲོག་ལ་གོམས་པ་དེ་དང་གཅིག་ཀྱང༌། འདིར་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ལྷག་པས་ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་ཞི་སྟེ། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ངོས་བཟུང་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་མཆེད་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཐིམ་པས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྔར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་སྒོམ་པ་དེ་ཡིན་ཡང༌། དེ་བས་བྱེ་བ་འགྱུར་གྱི་མི་རྟོག་ལ་གསལ་བདེ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྐད་ཅིག་གསུམ་འབྱུང་བ་དེ་ངོས་བཟུང་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེས་ནི་གཏི་མུག་གི་རྟོག་པ་ཞི་བའི་དུས་སོ། །ཐོབ་པ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་དུས་ན། སྔོན་བས་ལྷག་པའི་བདེ་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་བཞི་འབྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་བ་དང་རགས་པ་ཀུན་སྤྲིན་ནམ་མཁར་ཞི་བ་ལྟར་དབྱིངས་སུ་དར་ཅིག་ནུབ་ནས། སྔོན་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་པ་དེ་འདིར་ཤར་སྙམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེའི་ངང་དུ་སྒོམ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ལས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་དབྱིངས་སུ་དག་པ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་བདག་བྱས་པའི་སྣང་བའང༌། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཅུ་རྫོགས་པར་འཆར
Chinese
又，造作五无间罪，盗贼行径的享用者，以此道亦能解脱，不会被罪恶沾染。如是说。第五，中阴瑜伽有三：中阴修习，认识中阴，延续事业。第一，当下不离中阴之觉知，认识光明，日夜修习。白天安坐于垫上，修习上师瑜伽，祈请成就中阴，此显现为中阴之显现，一切有情为中阴之众生，饮食行走坐卧为中阴之显现，觉知为中阴之觉识，不作丝毫未死之念，想“我已死，处在中阴”，如前所介绍般修习光明大印。先前之觉识与中阴之觉识二者为一，并非仅是收摄诸元素，因无有差别，故当下习惯则能于中阴认识。如是习惯，梦中睡眠时亦能如此，则对中阴有所助益。夜晚则以梦修之要诀修习，临睡前修习上师瑜伽，祈请成就梦境。认识，修习，修习中阴光明三者中，首先认识梦境，时间的要诀是夜晚，身体的要诀是狮子卧式，专注的要诀首先是于眉间专注心识，临睡着时，于喉间红色四瓣莲花之中心，将觉识交付于红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字大小如豌豆，心想于梦中了知是梦而能抓住。每次醒来都如此忆念，则能抓住梦境。若不能抓住，则祈请上师，积聚福德资粮。日间应作强烈之意愿，如此定能抓住。最初因如坠入深渊等粗猛之惊吓而抓住。抓住之时，则能变化为天神之身及各种境土，变化为多种神通，一变多，多变一等。修习，即是于梦境之显现中修习无实如幻之技艺，对于水火等，梦中之火水能伤害谁？是幻象，是梦境，如是念念不忘无实无执
English
Furthermore, even those who commit the five heinous crimes and enjoy the activities of thieves can be liberated through this path, and will not be stained by sin. Thus it is said. Fifth, the bardo yoga has three aspects: training in the bardo, recognizing the bardo, and continuing the activity. First, without separating from the awareness of being in the bardo, recognize the clear light and meditate on it day and night. During the day, sit on a cushion and practice the guru yoga, praying to accomplish the bardo. Recognize this appearance as the appearance of the bardo, all beings as the beings of the bardo, eating, walking, sitting, and lying down as the appearance of the bardo, and awareness as the consciousness of the bardo. Do not have the thought of not being dead for even a moment. Think, "I am dead, I am in the bardo." Meditate on the clear light mahamudra as previously introduced. Since the previous awareness and the awareness of the bardo are one, and there is no difference other than the gathering of the elements, being accustomed to it now will allow you to recognize it in the bardo. If you are accustomed to it in this way, it will also happen in dreams and deep sleep, which will be beneficial in the bardo. At night, train with the key point of dream practice. Before going to sleep, practice the guru yoga and pray to accomplish dreams. Among the three aspects of recognizing, training, and meditating on the clear light of the bardo, the first is recognizing dreams. The key point of time is night. The key point of the body is the lion posture. The key point of focus is to focus the mind on the eyebrow center. Before falling asleep, entrust awareness to the red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) syllable, the size of a pea, in the center of the red four-petaled lotus at the throat. Think that you will recognize it as a dream in the dream and be able to grasp it. Each time you wake up, remember it in this way, and you will be able to grasp the dream. If you cannot grasp it, pray to the guru and accumulate merit. During the day, you should have a strong intention, and you will definitely be able to grasp it. At first, you will grasp it due to a rough shock, such as falling into an abyss. When you grasp it, you can transform into the body of a deity and various realms, transform into various magical powers, transform one into many, and many into one. Training is to practice the skill of illusion in the appearance of the dream. For water, fire, etc., can the fire and water of the dream harm anyone? It is an illusion, it is a dream. In every moment, do not forget the absence of reality and non-attachment.
Chinese
是也。修持中阴光明者，下决心认为梦境即是中阴，修习无实执著之功后，于被指示的光明之状态中修持也。如此行持，则日夜无别地精通中阴之显现和光明。二、认识中阴：死亡之时，地融入水，故身体沉重；水融入火，故口鼻之水干涸；火融入风，故热量收缩；风融入识，故外呼吸从重叠中中断；识融入虚空时，上下行的二风从中间的上下两端与心间的阿吽（ཨཱཿཧཱུྃ，āḥ hūṃ，阿，吽）相遇，随即昏厥。虚空融入光明时，四种智慧中首先生起显现的智慧的刹那，比之前用明点精勤修持的光明，百倍地安乐而明亮，没有贪欲的分别念的刹那生起时，认识并修持。之后，显现融入增长，比之前更加明亮的智慧，名为增长，于二刹那间生起。那与之前习惯于生命相同，但此处明亮而不分别的程度胜过百千倍，故嗔恨的分别念平息，认识那光明并修持。之后，增长融入获得，不分别的智慧，虽然是之前不作意于心的修持，但比那不分别、明亮安乐、无戏论的程度胜过百亿倍的三个刹那生起，认识并修持。那是痴愚的分别念平息之时。获得融入近乎获得的智慧时，比之前更加安乐明亮、无戏论、自生的智慧的四个刹那生起，微细和粗大的烦恼都如云消融于虚空般于法界中暂时消失，之前被指示为光明大手印于一切时中自性清净的，认识到那就是现在生起，于那状态中修持的刹那间获得成佛，如《名称赞》所说：一刹那能辨别，一刹那能成正觉。如是等等。彼时五大之风于法界中清净，光明俱生所作之显现，以及烟等十相圆满显现。
English
It is also. To meditate on the clear light of the bardo, one should resolve that the dream itself is the bardo, and after practicing the skill of non-reality and non-attachment, one should meditate in the state of the clear light that has been pointed out. By doing so, one will become proficient in the appearance of the bardo and the clear light, without any difference between day and night. Second, recognizing the bardo: At the time of death, when earth dissolves into water, the body becomes heavy; when water dissolves into fire, the water in the mouth and nose dries up; when fire dissolves into wind, heat is absorbed; when wind dissolves into consciousness, the external breath ceases from overlapping. When consciousness dissolves into space, the two winds of upward and downward movement meet the A Hum (ཨཱཿཧཱུྃ，āḥ hūṃ，Ah, Hum) in the heart from the upper and lower ends of the central channel, and then one faints for a moment. When space enters the clear light, the first moment of the arising of the wisdom of appearance from the four wisdoms is a hundred times more blissful and clear than the clear light that was previously meditated on with effort of bindu. When a moment of no conceptualization of desire arises, recognize and meditate on it. Then, as appearance dissolves into increase, a wisdom that is even clearer than before, called increase, arises in two moments. That is the same as the previous habituation to life, but here the clarity and non-conceptualization are a hundred thousand times greater, so the conceptualization of hatred subsides. Recognize that clear light and meditate on it. Then, as increase dissolves into attainment, the non-conceptual wisdom, although it is the meditation that was not previously considered in the mind, is a hundred million times more non-conceptual, clear, blissful, and free from elaboration, and three moments arise. Recognize and meditate on that. That is the time when the conceptualization of delusion subsides. When attainment dissolves into the wisdom of near attainment, four moments of wisdom arise that are more blissful, clear, free from elaboration, and self-arising than before. All subtle and coarse afflictions temporarily disappear into the dharmadhatu like clouds dissolving into the sky. Recognize that the clear light Mahamudra, which was previously pointed out as being naturally pure at all times, is now arising, and in the moment of meditating in that state, Buddhahood is attained. As it says in the Praise of Names: In one moment, one can distinguish; in one moment, one can attain perfect enlightenment. And so on. At that time, the five elements of wind are purified in the dharmadhatu, and the appearance of self-grasping caused by the co-emergent clear light, as well as the ten signs such as smoke, fully appear.