Tibetan
སུམ། །དེ་བཞིན་ཐ་མའི་བར་དག་གསུམ། །ཚན་རེ་གསུམ་རྫོགས་ཐམས་ཅན་རྫོགས། །དེ་ནི་ཉེ་བར་འཆི་བའི་ལྟས། །ཐད་ཀར་གསུམ་བྱུང་བསླུ་རུ་མེད། །ཚན་གསུམ་རྫོགས་ན་བསླུ་རུ་མེད། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་ན་བསླུ་རུ་མེད། །བསག་དང་འཆོས་པས་བསླུ་བ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །འདི་ནི་རླུང་གཡས་གཡོན་མཉམ་རྒྱུ་གསུམ་ལ་བརྟག་པ་སྟེ། ཉི་ཟླའི་རླུང་སྒྲ་གཅན་གྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུའོ། ། བསླུ་བའི་ཆོ་ག་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་དང༌། ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ལོ་གྲངས་དང༌། མདོ་བཀླག་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གསོ་བ་དང༌། གྲུ་ཟམ་འཆོས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྟོན་མོ་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་དང༌། ཚེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་ལྟས་ལོག་ནས། དང་པོ་སྐྱོན་མེད་དུས་ལྟར་སོང་ན་བསླུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དུས་སུ་འཕོ་བ་ནི། ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་འཆི་ལྟས་མ་འགྱུར་ན་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྤང་དག་བྱས་ལ་དབེན་པའི་སར་མཆོད་གཏོར་ཡོད་ན་བཤམས། མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་ལ། ཚེ་འདི་ལ་མ་ཆགས་པའི་བསམ་པ་བྱ་སྟེ། འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ལས་བཤད་པ་ལྟར། དངོས་པོ་ཅི་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་དམིགས་ཤིང་འོད་གསལ་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་བསྒོམ་པའི་མཐར། འཆི་བ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ། ངེས་པའི་དོན་ལ་འཆི་རྒྱུ་མེད་པ། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་སམ། སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསམས་ལ། རང་གི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་སྙིང་ག་ན་རང་གི་རིག་པ་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པ་ཞིག་སྔར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་བསྐྱོད་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོ་ལས། མཐར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཕོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་རླུང་ཀ་ཧིག་དང་བསྡོངས་པ་བདུན་གྱིས་མི་འཕོ་མི་སྲིད་དོ། །བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་ན། དམིགས་པ་དེ་དང་རྩེ་ཆུང་གནོན་པ་ལྷན་ཅིག་བྱས་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས། བུ་ག་དགུ་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས། །ཕྲལ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བྱེད་ན། །ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོ
Chinese
三。 同样最后的中间三。 每个阶段三圆满，一切圆满。 这是临近死亡的征兆。 直接出现三个，无法欺骗。 三个阶段圆满，无法欺骗。 一切圆满，无法欺骗。 通过积累和调整可以欺骗。 这样说。 这是观察左右风平等运行的三种情况，尤其是在日月风被罗睺星吞噬的时候。 欺骗的仪式是：对根本上师进行三轮清净的供养，一百零八次荟供，按照年份供养坛城，诵读经典，修缮佛塔，修缮桥梁，举行僧众的宴会，守护誓言，修习空性，摄取精华，修持长寿等。 之后，如果之前的征兆消失，最初无损地像往常一样过去，那就是欺骗成功了。 第三，按时迁识：无论用什么方法，如果死亡的征兆没有改变，那就是迁识。将所有物品完全清理干净，在寂静的地方，如果有供品和食子就摆设，如果没有，就用意念供养上师、三宝、空行母和护法。要生起不贪恋此生的想法，如《འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་》所说的那样。对任何事物都不执着的观念，大慈悲的观念，一切法皆空且无我的观念，无所缘且光明清澈的观念等等，在修习十种观念的最后，要通过死亡如梦如幻，究竟意义上没有死亡，觉性观看自己的本性等方式，做到没有恐惧和不安。以狮子卧式或跏趺坐姿坐着，观想前方虚空中上师和本尊坛城众神，在自己的中脉中心，心间有自己觉性的五彩光团，中心有一个蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），像之前的金刚那样，像射箭一样发射出去，融入上师的心间，越来越高，越来越高，最终在不作意中迁识到大手印的状态中。 像这样，如果与七种卡希克风结合，不可能不迁识。 如果强行迁识，将目标和按压小指同时进行，必定能够成功。 来自《金刚座四法》： 从九窍的上方， 如果立即用意念迁识， 每天供养婆罗门
English
Three. Similarly, the last three in between. Each set of three is complete, everything is complete. This is a sign of impending death. If three appear directly, there is no deception. If three sets are complete, there is no deception. If everything is complete, there is no deception. Deception is possible through accumulation and adjustment. So it is said. This is to examine the three conditions of equal flow of left and right winds, especially at the time when the sun and moon winds are seized by Rahu. The ritual of deception is: to offer the root guru a completely pure threefold offering, a hundred and eight tsog offerings, mandala offerings according to the number of years, reading scriptures, repairing stupas, repairing bridges, holding feasts for the Sangha, keeping vows, practicing emptiness, taking essence, practicing longevity, and so on. After that, if the previous signs disappear and the beginning passes without harm as usual, then the deception is successful. Third, timely transference of consciousness: No matter what method is used, if the signs of death do not change, then it is transference. All items should be completely cleaned, and in a secluded place, if there are offerings and tormas, they should be arranged. If not, one should mentally offer to the guru, the Three Jewels, dakinis, and Dharma protectors. One should generate the thought of not being attached to this life, as explained in the 'འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་'. The concept of not being attached to anything, the concept of great compassion, the concept that all dharmas are empty and without self, the concept of being without object and clear light, etc., at the end of practicing the ten concepts, one should, through death being like a dream and illusion, there being no death in the ultimate sense, awareness looking at its own nature, etc., be without fear and anxiety. Sit in the lion's sleeping posture or in the lotus position, visualize the guru and the assembly of deities of the mandala of the yidam in the space in front, in the center of one's central channel, in the heart, there is a five-colored light ball of one's own awareness, with a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the center, like the previous vajra, shoot it like an arrow, merging into the heart of the guru, higher and higher, and finally transfer consciousness into the state of Mahamudra without conceptualization. Like this, if combined with the seven Kakhik winds, it is impossible not to transfer consciousness. If forced transference is done, combining the object of focus and pressing the little finger at the same time will definitely succeed. From the 'Four Seats of Vajra': From above the nine orifices, If one immediately transfers consciousness with intention, Offer to Brahmins daily.