Tibetan
ངོས་པོ་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། སྒྲ་རྟག་༼༡༽དབྱངས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད། །དོན་དང་འབྲེལ་བས་རྟག་པ་ཉིད། ། དོན་ལ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་ལ། །རྟོག་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རིག་བྱེད་འཆད་པ་པོ་ཚངས་པ་བདེན་གྱི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོད་མི་སྲིད་དེ་ཁྱོད་ནང་པས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཙམ་ལ༼༢༽། ཁྱེད་རང་གི་ལུང་ལས། འགལ་འདུ་མང་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། ཞེས་འདོད་དེ། གསང་ཚིག་ལས། སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་ཚད་མ་མིན། །ལྟ་བ་གསུམ་པོ་སུན་འབྱིན་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་གང་སྨྲས་དེ་དེ་ ལྟར། །གཅེར་བུར་རྒྱུ་བའི་ལྟ་བ་བཞིན། །ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་ཀུན་ཤེས་མིན། ། ཤེས་བྱེད་གཞན་ཡོད་ཐུག་པ་མེད། །གཅིག་གིས་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་དང༌། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་མི་ནུས། །རིག་བྱེད་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཀློག་པ་གང་དག་མི་སྲིད་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་རྣམས་དང༌། །མུ་སྟེགས་གཞན་ནའང་ཀུན་མཁྱེན་མེད། །རྡོ་སྒྱོགས་འཕེན་པར་བྱཻད་པ་ཡི། །ལྷ་སྦྱིན་བསྡུས་པར་གྱུར་ཕྱིར་དང༌། །གླང་པོའི་དབང་པོ་འོང་བ་ཡི། །མ་འོངས་པ་དག་ཤེས་མ་གྱུར། ༼༡༽ཞེས་སོ། །རྟག་པ་ནི་སྤྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་ཉིད་དེ། བརྡའ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། གོམས་པར་བྱར་རུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྔར་ཤེས་པ་ཕྱིས་གཞན་གྱིས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཉན་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མི་རྟག་ན་སྒྲ་འཇུག་པར་ཡང་མི་རུང་སྟེ།མི་རྟག་པས་ན་ཕྱིས་འགགས་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའང་མི་རུང་སྟེ། ད་ལྟ་འཛིན་དུས་སྔ་མ་མི་རྟག་པས་འགགས་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ཤེས་པ་གཞན་ལ་བཤད་དུའང་མི་རུང་སྟེ་ཤེས་པ་སྔ་མ་དེ་དག་འགགས་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །མཉན་དུའང་མི་རུང་སྟེ། ཉན་དུས་སྔ་མ་འགགས་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒྲ་དོན་རྟག་པར་ཡོད་པས་ཤེས་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཉན་པར་རུང་སྟེ། དྲང་སྲོང་ལོ་མ་ཅན་གྱིས། ལན་ཅིག་འཇུག་ཕྱིར་གོམས་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྱིས་ཀྱང་ཤེས་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ། །མཉན་བྱ་ཡིན་ཕྱིར་སྒྲ་ཉིད་བཞིན། །སྒྲ་ནི་རྟག་པར་ཤེས་པར་བྱ། ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རིག་བྱེད་ཀྱི་དགོས་སོ་ཅོག་ཚངས་པར་སྟོན་པས་ན་བདེན་པའི་ཕྱིར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཕན་པའི་ཡལ་ག་ལས། རིག་བྱེད་ལས་ནི་མི་སྨྲ་དང༌། །རིག་བྱེད་དག་ལ་མི་སྣང་བ། །གང་ཡང་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །རིག་བྱེད་འདྲ་བའི་ཐོས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། ཁྲུས་ཀྱིས་དག་པ་ནི། སྤྱིར་ཁྲུས་ཐམ
Chinese
有根据，即彼经中说：“声音常，以音调而明。与义相关故，是常性。”“具有对意义的分别，分别将增长。”如是说。讲吠陀者梵天是真实的，而佛陀无所不知是不可能的，因为你们佛教徒只是妄加臆造而已。你们自己的论典中说：“因为显现诸多矛盾。”如是认为。密语中说：“佛语非量。为破斥三种见。如其所说，如是。”“如裸体游行者的见解。所知无边，非全知。”“能知者另有，无有穷尽。一者能知与不能知，不能知一切。吠陀等一切，不可能阅读。世间之人与，其他外道亦无全知。投掷石弹者，因天授被聚集，象王将至，未来之事未知。”如是说。常者，总的来说，一切声音皆是常性，因为能表达意义，因为能习惯，因为先前所知后来他人能知，因为是可听闻的，故声音的自性是普遍的。如果是不常，则声音也不可能表达意义，因为是不常，故后来坏灭而消失。执持词句等也不可能，因为现在执持之时，先前是不常，故坏灭而消失。自己所知告诉他人也不可能，因为先前的知识都已坏灭，故唯有消失。听闻也不可能，因为听闻之时，先前已坏灭而消失。因此，声音和意义是常有的，故能知、能执持、能听闻，如仙人树叶者说：“一次进入故，为习惯故。后来亦知故，如是。是可听闻故，如声音自性。声音应知为常。”如是说。因此，吠陀的一切所需皆显示梵天，故因真实而应接受，如利益之枝中说：“吠陀中无不言说，于吠陀中不显现。应说为一无所有。”“无有如吠陀之听闻。”如是说。以沐浴而清净，总的来说，沐
English
There is a basis, as it says in that very scripture: "Sound is permanent, it is made clear by intonation. Because it is related to meaning, it is permanent." "It possesses discrimination of meaning, and discrimination will increase." Thus it is said. The expounder of the Vedas, Brahma, is true, but it is impossible for the Buddha to be omniscient, because you Buddhists are merely fabricating it. In your own treatises, it is said: "Because many contradictions appear." Thus it is asserted. In the secret words, it is said: "The Buddha's words are not valid. In order to refute the three views. As he said, so it is." "Like the view of naked wanderers. Knowable things are infinite, not all-knowing." "There is another knower, there is no end. One can know and not know, one cannot know everything. The Vedas and all, it is impossible to read. In this world, people and other heretics are not omniscient. The one who throws stones, because the god-given one is gathered, the elephant king is coming, the future is unknown." Thus it is said. Permanence, in general, all sounds are permanent, because they can express meaning, because they can be accustomed to, because what was previously known can be known by others later, because it is audible, therefore the nature of sound is universal. If it is impermanent, then sound cannot express meaning, because it is impermanent, it will later decay and disappear. Holding words and so on is also impossible, because at the time of holding now, the previous one is impermanent, so it decays and disappears. It is also impossible to tell others what one knows, because the previous knowledge has decayed, so it is only gone. It is also impossible to listen, because at the time of listening, the previous one has decayed and disappeared. Therefore, sound and meaning are permanent, so they can be known, held, and listened to, as the sage with leaves said: "Because it enters once, because it is accustomed to. Because it is also known later, so it is. Because it is audible, like the nature of sound. Sound should be known as permanent." Thus it is said. Therefore, all the needs of the Vedas are shown by Brahma, so because it is true, it should be accepted, as it says in the branch of benefit: "In the Vedas, there is nothing unsaid, nothing that does not appear in the Vedas. It should be said that there is nothing at all." "There is no hearing like the Vedas." Thus it is said. Purification by bathing, in general, bath
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱིས་དག་སྟེ། འཕྲལ་དུ་སེམས་རབ་ཏུ་དྭངས་པར་བྱེད་ཅིང་ལུས་གཙང་བར་བྱེད་པ་ལྟར་ཕུགས་སུ་སྡིག་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་དུ་ཁྲུས་ཀྱི་སྒོ་གངྒཱ་དང༌། ཀུ་ཤ་འཁྱིལ་དང༌། བིལ་བ་ཅན་དང༌། སྔོན་པོའི་རི་དང༌། ཀ་ན་ཀ་དང༌། ཟླ་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐལ་བ་ཅན་དང༌། དབྱངས་ཅན་དང༌། ཕག་ཅན་དང༌། འདམ་པ་ཅན་དང༌། སིནྡྷུ་དང༌། ནཻ་རཉྫ་ན་དང༌། པྲ་ཡ་དིར་བ་དང༌། ༼༡༽ རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དྲང་སྲོང་ལྔ་ལེན་གྱི་ཁྲུས་ཀྱི་སྒོ་ལས། གངྒཱའི་སྒོ་ནི་ཀུ་ཤ་འཁྱིལ། །བིལ་བ་ཅན་དང་སྔོན་པོའི་རི། །ཀ་ན་ཀ་ཡི་འཇུག་ངོགས་སུ། །ཁྲུས་བྱས་ཡང་འབྱུང་སྲིད་མ་ ཡིན། །གངྒཱ་ཟླ་བའི་སྐལ་ཅན་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དབྱངས་ཅན་དང༌། །ཕག་ཅན་དང་ནི་འདམ་པ་ཅན། །སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བ་དག ཁྲུས་པ་འདི་རྣམས་གང་གི་ཕྱིར། །དག་པར་འདོད་ནས་ཁྲུས་བྱེད་པ། །སྡིག་པ་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། ། ངེས་པར་མཐོ་རིས་ཐར་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཏུ་སོང་ནས་སྲང་ལ་འཇལ་ཞིང་ཁྲུས་བྱེད་དེ། ཡང་དུ་སོང་ན་སྡིག་པ་སྲབ་པར་འདོད་ དོ། །ཡུལ་གྱིས་དག་པ་ནི། ཡུལ་ཀུ་རུ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐ་ན་དེའི་རྡུལ་གྱིས་རེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འདོད་དེ། རྟོག་པ་ལ་ཕན་པའི་ཡལ་ག་ལས། ཀུ་རུའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། །དེ་ཡི་ཞིང་གི་རྡུལ་དག་ནི། །རླུང་གིས་ཁྱེར་བས་རེག་གྱུར་ནའང༌། །ཉེས་པ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། འགྲོ་བ་མཆོག་ཏུ་འཁྱེར་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །སྲིད་བསྲུངས་པས་དག་པ་ནི། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་བཞག་པ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེའོ། །བུད་མེད་ནི་ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བས་ན་ཚངས་པར་སྤྱད་ཀྱང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ལས་མི་སྤྱད་ཀྱི། བྲམ་ཟེ་དང་འགྲོགས་ནས་བུ་བསྐྱེད་དགོས་སོ། །བུ་ཡོད་པའི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་ལ། མེད་པ་རྣམས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་བུ་མོ་མང་བའམ་བུ་མོ་ལས་མེད་ན་ནི་ངན་སོང་ཡང་ཐར་དཀའ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་འདོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། གང་ཞིག་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ། །ཤི་ནས་མྱ་ངན་མེད་པར་འགྲོ། ། ལམ་ཡང་འདི་ནི་ལྷར་འགྲོའི་ལམ། །དེས་ན་མ་ལའང་འཁྲིག་པར་བྱ། །བུད་མེད་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་ནི། །བཟང་པོ་ཡེ་མེད་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་གླིང་ལམ་ཅན་གྱིས་ནི། །རྒས་ཀར་དཔྱད་ནས་སྨྲས་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །གཡུལ་བསྲུངས་པས་དག་པ་ནི། འཇིགས་པའི་དམག་
Chinese
一切皆清净，犹如立即令心极度清澈、身体洁净一般，最终能平息罪恶。特别是沐浴之门，如恒河（Ganga，梵文天城体：गङ्गा，梵文罗马拟音：Gaṅgā，字面意思：恒河）、拘舍盘绕处、毗罗婆处、青色山、迦那迦、具足月亮之海、扬坚、帕坚、阿丹帕坚、辛度、奈兰加那、帕亚迪尔瓦等海中沐浴，便能获得天界和解脱。正如五贤者沐浴之门所说：“恒河之门是拘舍盘绕处，毗罗婆处和青色山，迦那迦的入口处，沐浴后不再有轮回。恒河具足月亮，同样还有扬坚，帕坚和阿丹帕坚，辛度海中行走的众生，为何要进行这些沐浴？为了想要清净而沐浴，是罪恶清净的自性，必定会获得天界和解脱。”正如所说。去往那些地方，用秤来衡量并沐浴，如果再次前往，则认为罪恶会减轻。以地域清净，凡是出生在名为俱卢的地方的所有人，甚至连接触到那里尘土的所有人，都认为会转生到天界。正如《有益于思考之枝》中所说：“出生在俱卢之地，以及那里的田地的尘土，即使被风吹拂而接触到，也能将造作罪业的众生，带往殊胜的去处。”如此说。以守护种姓而清净，婆罗门守护种姓便能转生到天界。女人必定会堕入恶趣，因此即使行持梵行，也不能超过四十二年，必须与婆罗门结合才能生育子女。所有有儿子的女人都能转生到天界，没有儿子的则会堕入恶趣，如果有很多女儿或者只有女儿，那么即使堕入恶趣也很难解脱，他们如此认为。正如其中所说：“凡是拥有儿子的人，死后便能无忧无虑地离去，这条道路也是通往天界的道路，因此即使是女仆也要进行性行为。因为没有女人，世间便不会有美好，就像拥有岛屿道路的人，在年老时经过考虑后所说的那样。”如此说。以守护战争而清净，恐怖的军队
English
Everything is purified, just as immediately making the mind extremely clear and the body clean, ultimately pacifying sins. Especially the gates of bathing, such as the Ganga (Sanskrit Devanagari: गङ्गा, Sanskrit Romanization: Gaṅgā, literal meaning: Ganges), the place where Kusha coils, the place of Vilva, the Blue Mountain, Kanaka, the Moon-possessed Sea, Yangjian, Pajian, Adampajian, Sindhu, Nairanjana, Prayadirva, etc. Bathing in the seas will attain heaven and liberation. As the gate of bathing of the Five Sages says: "The gate of the Ganges is the place where Kusha coils, the place of Vilva and the Blue Mountain, at the entrance of Kanaka, after bathing there will be no more rebirth. The Ganges possesses the moon, and so does Yangjian, Pajian, and Adampajian, the beings who walk in the Sindhu Sea, why do they perform these baths? In order to want to be purified by bathing, it is the nature of purifying sins, and will surely attain heaven and liberation." As it is said. Go to those places, measure with scales and bathe, and if you go again, it is believed that sins will be reduced. Purification by region, all those born in the place called Kuru, and even all those who come into contact with the dust there, are believed to be reborn in heaven. As it is said in the Branch that Benefits Thinking: "Those born in the land of Kuru, and the dust of the fields there, even if touched by the wind, can carry sentient beings who have committed sins to a supreme destination." So it is said. Purification by guarding lineage, Brahmins guarding their lineage will be reborn in heaven. Women will surely fall into evil destinies, so even if they practice celibacy, they cannot exceed forty-two years, and must unite with Brahmins to bear children. All women who have sons will be reborn in heaven, those who do not have sons will fall into evil destinies, and if there are many daughters or only daughters, then even if they fall into evil destinies it will be difficult to be liberated, so they believe. As it is said therein: "Whoever has a son, after death will depart without sorrow, this path is also the path to heaven, therefore even a maidservant should engage in sexual intercourse. Because without women, there will be no goodness in the world, just as the one who possesses the island path said after considering in old age." So it is said. Purification by guarding war, the terrifying army