Tibetan
ད་དཔག་མེད། །དོན་གཉིས་གྲུབ་པས་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་རྣམ་གཉིས་རྣམ་བརྗོད་ཡོངས་རྫོགས་ པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གསལ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མི་འགྱུར་མི་ཕྱེད་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་ གསལ། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་རང་གསལ་མི་འགགས་ཤིང༌། །ཐུགས་རྗེའི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་འབྱུང་བས་ན། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གསལ། །རང་གི་ངོ་བོ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གསལ། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐའ་བཞི་ལས་འདས་ཤིང༌། ། ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས། །འགྲོ་དོན་མ་ལུས་རབ་ཏུ་རྫོགས་མཛད་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གསལ། །ཡུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟེ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་མཐུན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས། །ཡུམ་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དོན། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་འགགས་པ་མེད། །ཡུམ་གྱུར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱར། །ཡོན་ཏན་དོན་བསྡུས་རང་བཞིན་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཡུམ་གྱུར་མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་དོན་ལ་སྦྱར། །ཡོན་ཏན་སྨིན་བྱེད་འོད་ཀྱི་མདངས་དང་ལྡན། །དྲི་མས་མ་གོས་མོས་སོ་སོར་སྦྱོར། །ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར། །བསྐྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་མི་རྟོག་གནས་སུ་སྒྲོལ། །མི་འདའ་འགྱུར་མེད་ངང་ལ་གནས་པས་ན། །ཡུམ་གྱུར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་དོན་ལ་སྦྱོར། ཞེས་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་མང་མོད་ཀྱང༌། །ཡབ་གྱི་ཆ་འཛིན་ཡབ་ལ་སྦྱར། །ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་ཡུམ་ལ་སྦྱར། །ཡབ་ཡུམ་གོང་དུ་སྦྱར་པ་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལ་གཟིགས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དོན་རིག་པས། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མཚན། །གསལ་བའི་རྟེན་འགྱུར་བྱམས་པའི་ དོན། ། གཟིགས་བྱ་མ་འགགས་ལཱ་སྱ་འོ། །དེ་གཉིས་དུས་མཚུངས་པུཥྤེའི་མཚན། །རིན་འབྱུང་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལ་གཟིགས། །མཉམ་ཉིད་རིག་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །གསལ་བས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དོན། །གསལ་དུས་མ་ལྱེ་དྷུབ་པེའི་དོན། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞལ་ལ་གཟིགས། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོགས་དོན་རིག་པས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དོན་དང་སྦྱར། །གསལ་དོན་སྐྱེས་འཇམ་དཔལ་དོན། །སྐྱེ་བའི་དོན་གྱུར་གཱིརྟི་མ། །ཡེ་ཤེས་དོན་རྣམས་སོ་སོར་ བསྟན། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་དུས་མར་མེ་བསྟན། །དོན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལ་གཟིགས། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དོན་རིག
Chinese
现在是无量光。成就二利事业究竟身。大功德普遍增长，二种智慧完全表达圆满，心的自性八辐轮清晰。五身具足五智不变不分，心的自性五股金刚杵清晰。本体不变自明不灭，慈悲功德无偏产生，心的自性如意宝珠清晰。自己的本体无垢清净，心的自性八瓣莲花清晰。心的密意超越四边，以无量智慧事业四种相，成办一切众生利益，心的自性金刚交杵清晰。佛母是智慧显现，身色手印与父尊相同。无二智慧光明中清晰，无造作自性遍布的法界。成为佛母是普贤佛母的意义。本体不变自性不灭。成为佛母与佛眼佛母的意义相合。功德意义总集与自性平等相应。成为佛母与嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义相合。功德成熟具有光彩。无垢染与各自的意乐相应。佛母的自性与白衣母相应。能调伏且救度于无分别之境。不住于不迁变无变的体性中，成为佛母与誓言度母的意义相合。如是等等。眷属的种类虽然众多，执持父尊部分的与父尊相应，执持佛母部分的与佛母相应，如父尊佛母以上所说。观照不动大尊的容颜，以如镜智慧了知意义，是地藏的意义之名，是显现的所依变化为慈氏的意义，所见不灭是拉西亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。二者同时是布施贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之名。观照宝生大尊的容颜，以平等性智是普贤，以显现是虚空藏的意义，显现时是嘛咧度贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义。观照无量光佛的容颜，以个别妙观察智了知意义，与观世音的意义相应，显现的意义是生起文殊的意义，出生的意义成为吉谛玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。智慧的意义各自显示，如何出生时显示灯。观照不空成就大尊的容颜，以成所作智了知意义。
English
Now, immeasurable light. The two purposes are accomplished, the activity is perfectly completed, the body. Great qualities are universally expanded, and the two wisdoms are completely expressed and perfected. The nature of the mind is clear with eight spokes of a wheel. The five bodies possess the five wisdoms, unchanging and indivisible. The nature of the mind is clear with a five-pronged vajra. The essence is unchanging, self-illuminating, and unceasing. Since the qualities of compassion arise without bias, the nature of the mind is clear as a wish-fulfilling jewel. One's own essence is stainless and completely pure. The nature of the mind is clear with eight petals of a lotus. The intention of the mind transcends the four extremes. With immeasurable wisdom and four kinds of activities, completely accomplishing the benefit of all beings, the nature of the mind is clear as a vajra cross. The mother is the appearance of wisdom. The body color and hand symbols are the same as the father. Non-dual wisdom is clear in light. Unfabricated nature is the all-pervading space. Becoming the mother is the meaning of Samantabhadri. The essence is unchanging, and the nature is unceasing. Becoming the mother is combined with the meaning of Buddha's eye. The meaning of qualities is summarized and corresponds to the equality of nature. Becoming the mother is combined with the meaning of Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Qualities ripen and possess the radiance of light. Unstained by defilements, it corresponds to individual inclinations. The nature of the mother corresponds to the white-clad mother. It moves and liberates into the state of non-conceptualization. Since it abides in the unchanging and immutable state, becoming the mother corresponds to the meaning of the vow Tara. Thus, and so on. Although the types of retinues are many, those who hold the part of the father correspond to the father, and those who hold the part of the mother correspond to the mother. As the father and mother are combined above. Contemplate the face of the great Akshobhya. With the wisdom of the mirror, understand the meaning. It is the name of the meaning of Earth Essence. The basis of manifestation transforms into the meaning of Maitreya. What is seen is unceasing, it is Lasya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The two are simultaneously the name of Pushpe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Contemplate the face of the great Ratnasambhava. With the wisdom of equality, it is Samantabhadra. With manifestation, it is the meaning of Akashagarbha. At the time of manifestation, it is the meaning of Malye Dhupe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Contemplate the face of Amitabha. With individual discriminating awareness, understand the meaning. It corresponds to the meaning of Avalokiteshvara. The meaning of manifestation is the meaning of arising Manjushri. The meaning of birth becomes Girti Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The meanings of wisdom are individually shown. How the lamp is shown at the time of birth. Contemplate the face of the great Amoghasiddhi. With the wisdom of accomplished action, understand the meaning.
Tibetan
་པས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དོན་གྱི་མཚན།། སྐྱེ་བའི་སྟོན་འགྱུར་མ་སྐྱེས་གསལ། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་སེལ་དོན་གྱི་མཚན། །སྐྱེ་བྱ་སྐྱེས་དུས་མ་སྐྱེས་པར། །ངེས་པ་ནཱིརྟི་གནྡྷེ་མ། །བརྗོད་བྱ་མང་ཡང་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དོན། །མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་བདུད་བཞི་ངང་གིས་བཅོམ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བ་སྒོ་བ་ བཞི། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་དོན་མཛད་སྒོ་མའི་དོན། །སྐུ་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་དྲུག །མ་འགགས་དོན་སྦྱོར་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་དོན། །ཞེས་སོ། །༈ གཉིས་པ་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་ལྔ་སྟེ། མཆོད་པ། སྔགས། ཕྱག་རྒྱ། བསྙེན་སྒྲུབ། ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་མཆོད་རྫས་དང༌། ཏིང་འཛིན་གཉིས་ལས། མཆོད་རྫས་ནི་འོག་མར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ལས། ཆེས་འཕགས་པ། འདིར་སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་གི་མཆོད་རྫས་གསུམ་སྟེ། དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་འགགས་མེད་ཀྱི་མཆོད་པ། ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་མཆོད་པ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ངང་ནས། འདོད་ཡོན་རང་སྣང་གི་མཆོད་པར་ཡེ་ནས་སྣང་བ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ཤར། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཤར་བ་ཡིན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན། །མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར། །ཡབ་ཡུམ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འཕྲོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་ལ་རོལ། །མ་འགགས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་པ་རྣམས་པ་ལྔ། །མཆོད་རྫས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག །སེམས་དཔའ་ཁྱེའུ་ལྔས་བླངས་ནས། རིག་བྱེད་ངང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ། རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བོ་འཕྲོ་འདུ་བཞིན། །མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འོ། ། ཞེས་སོ། །ཏིང་འཛིན་ཐུན་མོང་པ་འཁོར་གསུམ་དུ་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་ལས་འཕགས་པ། གང་སྣང་རིག་པའི་རང་གདངས་སུ་ཤེས་པ། བླང་དོར་བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཅོག་བཞག་དོན་གྱི་དགོངས་པར་རོལ་པ་སྟེ། སེམས་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་ལོངས་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་ནི། མཆོད་པའི་དོན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་འབུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི། །དོན་ལ་གནས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྒོམ་ལས་འདས་པར་རྟོགས། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་བྱ་རྩོལ་མི་མངའ་བ
Chinese
པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་（金刚手）དོན་གྱི་མཚན།（意义之名） སྐྱེ་བའི་སྟོན་འགྱུར་མ་སྐྱེས་གསལ།（示生之变，未生明） སྒྲིབ་པ་རྣམས་སེལ་དོན་གྱི་མཚན།（遣除诸障意义之名） སྐྱེ་བྱ་སྐྱེས་དུས་མ་སྐྱེས་པར།（所生生时未生时） ངེས་པ་ནཱིརྟི་གནྡྷེ་མ། （梵文天城体：नीर्तिगन्धेम，梵文罗马拟音：nīrtigandhema，汉语字面意思：确信，无垢。） བརྗོད་བྱ་མང་ཡང་མདོར་བསྡུས་པའོ།（所说虽多略摄之） དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དོན།（界与智慧普贤父母义） མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་བདུད་བཞི་ངང་གིས་བཅོམ།（解脱四边，四魔自然摧） ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བ་སྒོ་བ་བཞི།（从颠倒解脱之四门） ཚད་མེད་བཞི་ཡི་དོན་མཛད་སྒོ་མའི་དོན།（成办四无量义之门母义） སྐུ་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་དྲུག（五身自性身与六） མ་འགགས་དོན་སྦྱོར་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་དོན།（无碍义合能者六义） ཞེས་སོ། །（如是） ༈ གཉིས་པ་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་ལྔ་སྟེ།（第二，彼修法有五：） མཆོད་པ།（供养，） སྔགས།（咒语，） ཕྱག་རྒྱ།（手印，） བསྙེན་སྒྲུབ།（近修，） ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ།（事业开示。） དང་པོ་ལ་མཆོད་རྫས་དང༌།（初，供品与，） ཏིང་འཛིན་གཉིས་ལས།（定二者中，） མཆོད་རྫས་ནི་འོག་མར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ལས།（供品乃下外内密之供品中，） ཆེས་འཕགས་པ།（最殊胜者，） འདིར་སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་གི་མཆོད་རྫས་གསུམ་སྟེ།（此处三身自显之供品有三，） དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་འགགས་མེད་ཀྱི་མཆོད་པ།（界法身之性中，智慧无碍之供养，） ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་མཆོད་པ།（任运报身之性中，智慧自显之供养，） ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ངང་ནས།（慈悲化身之性中，） འདོད་ཡོན་རང་སྣང་གི་མཆོད་པར་ཡེ་ནས་སྣང་བ་ནི།（欲妙自显之供养，本来自显者乃：） བཤད་རྒྱུད་ལས།（释续云：） ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །（法性清净之宫殿，） རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ཤར། །（自明智慧无碍生，） ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཤར་བ་ཡིན། །（智慧生于界中也，） དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་འགྱུར། །（界与智慧成无二，） ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན། །（智慧无二即供养，） མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར། །（名圆满金刚持之位，） ཡབ་ཡུམ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འཕྲོས། །（父母四十二现起，） ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་ལ་རོལ། །（于五智之性中享用，） མ་འགགས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན། །（无碍无二即供养，） སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་པ་རྣམས་པ་ལྔ། །（化身之供养有五种，） མཆོད་རྫས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག །（供品色声香味触，） སེམས་དཔའ་ཁྱེའུ་ལྔས་བླངས་ནས།（五菩萨童子取已，） རིག་བྱེད་ངང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ།（于明觉性中无二融入，） རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བོ་འཕྲོ་འདུ་བཞིན། །（如海之水流汇聚，） མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འོ། །（供养不断绝也。） ཞེས་སོ། །（如是。） ཏིང་འཛིན་ཐུན་མོང་པ་འཁོར་གསུམ་དུ་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་ལས་འཕགས་པ།（定，胜于共通道三轮之定，） གང་སྣང་རིག་པའི་རང་གདངས་སུ་ཤེས་པ།（凡所显现，知为明觉之自性，） བླང་དོར་བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཅོག་བཞག་དོན་གྱི་དགོངས་པར་རོལ་པ་སྟེ།（无取舍、改造、错乱，安住于意义之见中享用，） སེམས་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།（离心法身之定，） གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་ལོངས་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།（明而无分别报身之定，） ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་ནི།（生起解脱无别化身之定，瑜伽士所行者乃：） མཆོད་པའི་དོན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་འབུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ།（供养之义，名为供养自生智慧，） དེ་ཉིད་ལས།（彼经云：） དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། །（此后又说瑜伽，） སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི། །（三身无合离之，） དོན་ལ་གནས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །（安住于义瑜伽也，） རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྒོམ་ལས་འདས་པར་རྟོགས། །（大瑜伽了知超离禅修，） རྟོགས་པའི་དོན་ལ་བྱ་རྩོལ་མི་མངའ་བ།（了知之义无勤作，）
English
By. The meaning of the name of Vajrapani: Manifestation of birth, unborn clarity. The meaning of the name that dispels all obscurations: The object of birth, at the time of birth, before birth. Certainty, Nirti Gandhema (梵文天城体：नीर्तिगन्धेम，梵文罗马拟音：nīrtigandhema，汉语字面意思：Certainty, Immaculate.). Although there are many things to say, they are summarized. The essence and wisdom are the meaning of Samantabhadra, father and mother. Liberated from the four extremes, the four maras are naturally subdued. Liberation from perversion, the four doors. The meaning of the four immeasurables is the meaning of the door mother. The five bodies, the essence of the nature body, and the six. The meaning of the six who can accomplish unobstructed meaning. It is said. Then, the second is the method of accomplishing it, which has five parts: offering, mantra, mudra, approach and accomplishment, and teaching of activity. The first has two parts: offerings and samadhi. The offerings are the most excellent of the outer, inner, and secret offerings below. Here, there are three self-manifested offerings of the three bodies: From the essence of the Dharmakaya, the unobstructed offering of wisdom. From the essence of the spontaneously accomplished Sambhogakaya, the self-manifested offering of wisdom. From the essence of the compassionate Nirmanakaya. The self-manifested offering of desirable qualities is naturally apparent. From the Tantra: In the palace of pure Dharma, self-awareness and wisdom arise without obstruction. Wisdom arises in the essence. Essence and wisdom become inseparable. Wisdom and non-duality are offerings. In the place of the perfectly named Vajradhara, forty-two fathers and mothers emanate. Enjoying the essence of the five wisdoms. Unobstructed non-duality is an offering. The offerings of the Nirmanakaya are fivefold. Offerings of form, sound, smell, taste, and touch. Taken by the five young bodhisattvas, they dissolve into non-duality in the state of awareness. Like the gathering of rivers in the ocean, the offering is continuous. It is said. Samadhi is superior to the common samadhi of contemplating the three spheres. Knowing whatever appears as the self-radiance of awareness. Without acceptance or rejection, correction or corruption, resting in the meaning of the meaning. Separated from mind, the samadhi of the Dharmakaya. Clear and non-conceptual, the samadhi of the Sambhogakaya. The yogi practices the samadhi of the Nirmanakaya, which is free from arising and liberation. The meaning of offering is called offering to self-born wisdom. From that very text: Then the yoga is spoken again. The three bodies are inseparable. Yoga is abiding in meaning. Great yoga is understood to be beyond meditation. In the meaning of understanding, there is no effort.