Tibetan
་དཔལ་རྣོན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ཏེ་ལུང་སྟོན་པ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འབྲས་བུ་ངེས་པའི་དོན་འདོད་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་ཐོས་མ་ཐག་བྱོན་པས། ཞལ་མཇལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུས་པས། གནང་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསུངས་ནས། བླ་མ་ཉིད་ཆུ་བོ་དན་ཏིག་གི་མགོར་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇལ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དཔེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གན་གྱི་བྱང་ཤར། ཕ་ཝང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཅན་གྱི་འོག་ཏུ་རང་རྒྱས་གདབ་ཏེ། དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་ཤོ་འཁྱམས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཁྱིམ་བདག་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཅན་དང༌། སྣང་གསལ་མཁྱེན་པའི་བུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཞེས་པ། མཁས་པར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག །ནུབ་ཕྱོགས་གསེར་གླིང་དུ་ཐད་ཀ་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱོན་ནས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་འབྲས་བུ་ངེས་པའི་དོན་འདོད་ན། རྒྱ་གར་གྱི་དུར་ཁྲོར་སོ་སོའི་གླིང་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་པ་ཐོས་ནས། རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབས་ཏུ་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང༌། དཔེ་རྒྱུད་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྩེ་ལ་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིང་ཧས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་ནས་དཔེ་རྣམས་བཏོན་ནས་རྒྱ་ནག་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ། དཔེ་རྣམས་སྦས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་སྦྱིན་དུ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་གླང་པོའི་སྒང་ན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་ཨ་ཤོའི་སྲས་མོ་དྷརྨཱ་བྷོ་དྷིའི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ཕ་མེད་པས་ཡུམ་གྱིས་ཕྱེ་མའི་ཁུང་དུ་སྦས་པས་མ་ཤི་བར་མིག་བཀྲ་ཧྲིག་གེ་འདུག་པས་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་ཞེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཆོས་བྱེ་མའི་ལ་བརྒལ་ཙམ་ཤེས་པས། དེ་སྐད་ཟེར་བར་འདོད་པ་ནི་རྡོལ་ཐབས་སུ་སྨྲ་བ་སྟེ། གཡུ་ཡིག་ཅན་དུ་ཡབ་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ། ། དེས་ན་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མཁས་པ་མཆོག་དེ་ཀ་མ་རུ་གནས། ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། བྱེ་མ་བསྒྱུར་བས་རྒྱ་ཆེན་མུ་ཏྲ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ནི། བི་མ་ལ་མི་
Chinese
དཔལ་རྣོན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ཏེ་ལུང་སྟོན་པ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འབྲས་བུ་ངེས་པའི་དོན་འདོད་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་ཞིག །（吉祥勇士于虚空中显现并授记说： 喂！种姓之子，你若欲求获得真实不虚之果，前往大尸陀林寒林吧！） ཅེས་ཐོས་མ་ཐག་བྱོན་པས། ཞལ་མཇལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུས་པས། གནང་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསུངས་ནས། བླ་མ་ཉིད་ཆུ་བོ་དན་ཏིག་གི་མགོར་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །（听闻此言后立即前往，拜见上师，顶礼绕转，祈请摄受。上师应允，并圆满传授一切法门，之后上师于丹提河源头示现无余涅槃。） དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇལ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དཔེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གན་གྱི་བྱང་ཤར། ཕ་ཝང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཅན་གྱི་འོག་ཏུ་རང་རྒྱས་གདབ་ཏེ། དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་བཞུགས་སོ། །（之后，导师妙吉祥友将所有经函埋藏于金刚座东北方向，金刚交杵石板之下，自己则安住于索萨洲尸陀林。） དེའི་ཚེ་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་ཤོ་འཁྱམས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཁྱིམ་བདག་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཅན་དང༌། སྣང་གསལ་མཁྱེན་པའི་བུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཞེས་པ། མཁས་པར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག །（当时，汉地有一座名为黑域游奕的城市，那里有一位具善信心的居士，以及一位光明智慧的弟子，名为大导师师子贤，是一位精通学识、功德圆满之人。） ནུབ་ཕྱོགས་གསེར་གླིང་དུ་ཐད་ཀ་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱོན་ནས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་འབྲས་བུ་ངེས་པའི་དོན་འདོད་ན། རྒྱ་གར་གྱི་དུར་ཁྲོར་སོ་སོའི་གླིང་དུ་སོང་ཞིག །（西方金洲，观世音菩萨于虚空中显现并授记说： 喂！具缘者，你若欲求获得真实不虚之果，前往印度尸陀林索萨洲吧！） ཅེས་པ་ཐོས་ནས། རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབས་ཏུ་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང༌། དཔེ་རྒྱུད་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྩེ་ལ་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །（听闻此言后，他便以神足力前往，拜见导师妙吉祥友，顶礼绕转，祈请摄受。上师圆满传授一切法门，并授记经函，之后于该尸陀林之佛塔顶端示现无余涅槃。） དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིང་ཧས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་ནས་དཔེ་རྣམས་བཏོན་ནས་རྒྱ་ནག་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ། དཔེ་རྣམས་སྦས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་སྦྱིན་དུ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །（之后，大导师师子贤从金刚座东北方取出经函，前往汉地菩提树下，将经函埋藏，自己则于大尸陀林寒林中入定。） དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་གླང་པོའི་སྒང་ན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་ཨ་ཤོའི་སྲས་མོ་དྷརྨཱ་བྷོ་དྷིའི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ཕ་མེད་པས་ཡུམ་གྱིས་ཕྱེ་མའི་ཁུང་དུ་སྦས་པས་མ་ཤི་བར་མིག་བཀྲ་ཧྲིག་གེ་འདུག་པས་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་ཞེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཆོས་བྱེ་མའི་ལ་བརྒལ་ཙམ་ཤེས་པས། དེ་སྐད་ཟེར་བར་འདོད་པ་ནི་རྡོལ་ཐབས་སུ་སྨྲ་བ་སྟེ། གཡུ་ཡིག་ཅན་དུ་ཡབ་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ། ། （当时，印度西方象山，法阿育王之女法菩提之子，大导师贝玛拉 མུ་ཏྲ་（藏文：བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་，梵文天城体：विमल मित्र，梵文罗马拟音：Vimala Mitra，汉语字面意思：无垢友），有些人说他没有父亲，母亲将他藏在面粉坑里，但他没有死，眼睛明亮闪烁，所以叫贝玛拉 མུ་ཏྲ་（藏文：བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་，梵文天城体：विमल मित्र，梵文罗马拟音：Vimala Mitra，汉语字面意思：无垢友）；有些人说他只懂一点点沙子般的佛法，所以才这么叫他，这是一种鲁莽的说法，因为玉书中有关于他父亲的记载，这与事实不符。） དེས་ན་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མཁས་པ་མཆོག་དེ་ཀ་མ་རུ་གནས། ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། བྱེ་མ་བསྒྱུར་བས་རྒྱ་ཆེན་མུ་ཏྲ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲའོ། །（因此，正如阿底瑜伽大论中所预言的那样： 持印者，殊胜智者，住于嘎玛汝。 贝玛翻译过来就是广大的 མུ་ཏྲ་（藏文：མུ་ཏྲ་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：Mudra，汉语字面意思：印），也就是贝玛拉 མུ་ཏྲ་（藏文：བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་，梵文天城体：विमल मित्र，梵文罗马拟音：Vimala Mitra，汉语字面意思：无垢友）。） རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ནི། བི་མ་ལ་མི་（出家后的名字是：无垢友。）
English
When the glorious Rnonpo appeared in the sky and prophesied: "O son of lineage, if you desire the definitive fruit, go to the great charnel ground, the Cool Grove!" As soon as he heard this, he went. He met the master, made prostrations and circumambulations, and requested to be taken as a disciple. The master agreed and taught him all the doctrines completely. Then the master himself passed away into the state of complete dissolution at the source of the Danti River. After that, the master Jampal Shenyen buried all the texts and tantras to the northeast of Vajrasana, under a crossed vajra stone slab, and resided in the Sosa Ling charnel ground. At that time, in the land of the Chinese, in the city called Sho Khyams Nagpo, there was a householder named Yidchen, who was endowed with virtue, and a disciple named the great master Shri Singha, who possessed the wisdom of clear perception and was endowed with the qualities of learnedness. In the western land of Gold Island, Chenrezig appeared directly in the empty sky and prophesied: "O fortunate one, if you desire the definitive fruit, go to the charnel ground of Sosa Ling in India!" Upon hearing this, he went with swift feet. He met the master Jampal Shenyen, made prostrations and circumambulations, and requested to be taken as a disciple. The master gave him all the doctrines completely. He prophesied the texts and tantras, and then passed away into the state of complete dissolution on the top of the stupa in that charnel ground. After that, the great master Shri Singha took out the texts from the northeast of Vajrasana and went to the Bodhi tree in northern China. He hid the texts and remained in contemplation in the great charnel ground, the Cool Bestowal. At that time, in the western part of India, on Elephant Hill, there was the son of King Dharma Ashoka's daughter, Dharma Bodhi, the great master Vimala Mitra. Some say that because he had no father, his mother hid him in a flour pit, and he did not die but his eyes were bright and sparkling, so he was called Vimala Mitra. Others say that he only knew a little bit of Dharma, just enough to cross a sandy hill, so that's what they wanted to call him, but that's a reckless statement, because the turquoise script contradicts this by saying who his father was. Therefore, according to the Great Perfection Atiyoga, "The supreme scholar called the Mudra Holder resides in Kamaru." As prophesied, Bhe translates as great, and Mala Mitra is the Mudra Holder. Bhe Ma La Mitra. His ordained name was Vimala Mi.
Tibetan
ཏྲ་སྟེ། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་བྱ་བའི་མཚན་ཡོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལོ་ལྔ་ནས་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་རང་འཁྲུངས་སུ་མཁྱེན་པ་ཞིག་དང༌། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་མདོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་འདམ་བུའི་ཚལ་དུ་སྐྱོ་སངས་ལ་བྱོན་པ་ལས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ཀྱཻཻ་སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་གི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འདོད་ན་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་ཐོས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་བྱེ་མ་ལས་བྱོན་ནས་འཇལ་ཏེ། སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་གནང་བ་དང༌། སླར་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྣང་བྱེད་དུ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བོ་དྷིས་གདན་དྲངས་ནས་བླ་མཆོད་དུ་མཛད་དོ། །རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པའོ། །༈ གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པ་ནི། དུས་དེའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བྲག་དམར་དཔལ་གྱིས་བསམ་ཡས་བཞེངས། ལོ་པཎ་མང་པོས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྱུར་ཀྱང་ཐུགས་མ་ཚིམ་སྟེ། ད་རུང་ཆོས་འདི་ལས་ཟབ་པ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བཟླ་བ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཤིག་འོང་ཐང་སྙམ་པའི་ཚེ། རྗཻའི་ཆོས་བློན་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོའི་ཞལ་ན་རེ། ཀྱཻ་མངའ་བདག་རྗེ། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བོ་དྷི་ལ་བླ་མཆོད་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་ཟེར་བས། དེ་དག་གི་ནང་ནས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཞིག་གདན་དྲངས་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་ཅོག་རྨ་གསུམ་ལ་གསེར་ཕྱེ་དང་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་མང་པོ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་ནས་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་བས། ལོཙྪ་བས་སྐྱེས་ཕུལ་བཀའ་དྲིན་གསོལ་བའི་སྐྱེས་ལན་དུ། རྒྱལ་པོས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཞིག་བོད་དུ་གཤེགས་པར་ཞུ་ཞེས་ཚ་བའི་གྲལ་ལ་བསྐུལ་དུས། ཡར་གྱི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱས་མར་ལ་གཟིགས། མར་གྱི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱས་ཡར་ལ་གཟིགས་པའི་དཀྱིལ་ན། བྱེ་མ་ལ་བསྐུལ་བར་མཁྱེན་ཏེ། ཀ་པཱ་ལི་སོར་བཞི་པ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་འདུས་པ་བསྣམས་ནས་བྱོན་དུས། བོད་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་བསུ་བ་ཆེན་པོ་མཛད། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར་ཞིང་གསུངས། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་དང༌། ཉང་ལ་ཐིག་ལེ་སྐོར་གསུམ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་ཚིམས་པར་མཛད་ནས། བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གཤེགས། དེ་ནས་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་དབུ་རུ་གཞོའི་བྲག་དཀར་པོ་ལ་བྱོན་ནས་བཞུགས་དུས། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ཁམས་གསུམ
Chinese
ཏྲ་即，名为无垢友。据说，从五岁起就自然通晓一切学问。益西多吉两位阿阇黎前往金刚座（菩提伽耶）西方的莲花苑散心时，从上方的空中金刚萨埵授记说：“奇！具缘者，若欲 निश्चित （梵文天城体，niścita，梵文罗马拟音，确定）获得一生之果，则前往菩提树下。”听到这些后，阿阇黎拜见了比玛拉米扎，接受了口耳传承。之后再次前往印度，住在尸陀林大尸林中。之后，国王因扎菩提迎请他为上师。这是持明表示的传承。之后是口耳相传：当时，藏王赤松德赞在红岩（今西藏山南地区扎囊县境内）兴建桑耶寺。虽然众多译师和班智达翻译了无数因果之法，但他的内心并不满足，心想是否会有比这更深奥的，可以总摄因果，一生一世即可成佛的法。当时，国王的法臣娘定增桑布说道：“奇！君主，据说印度国王因扎菩提有五百位班智达作为上师，不如从他们之中迎请一位既有学识又证悟的大师。”于是派遣译师噶、焦、玛三人携带大量金粉和金叶作为礼物前去迎请。译师献上礼物并感谢恩情，作为回礼，国王对班智达们说：“请你们之中一位既有学识又证悟的大师前往藏地。”在催促年长者时，年长者中的一半又三百人看向年轻者，年轻者中的一半又三百人看向年长者，他们知道这是在催促比玛拉米扎。于是他拿着一个四指宽的颅碗，其中汇集了所有佛法的精要，便动身了。到达藏地后，受到了盛大的欢迎。翻译并讲述了许多内外之法，特别是为国王父子和娘氏讲述了三圈明点，使他们心满意足。之后，比玛拉米扎前往汉地五台山。之后，娘定增桑布前往卫茹（今拉萨市北）的白岩居住时，多吉勒巴降伏了三界。
English
Tra, namely, the one named Vimala Mitra. It is said that from the age of five, he naturally knew all the fields of knowledge. The two Acharyas, Yeshe and Dorje, went to the lotus grove west of Vajrasana (Bodh Gaya) to relax. From the sky above, Vajrasattva prophesied, "Kye! Fortunate one, if you definitely want the fruit of one lifetime, then go to the foot of the Bodhi tree." After hearing this, the Acharya met Vimalamitra and received the oral transmission. Afterwards, he went to India again and stayed in the great charnel ground. Then, King Indrabodhi invited him to be his guru. This is the transmission of the vidyadhara symbols. Then comes the oral transmission to individuals: At that time, the Tibetan King Trisong Detsen built Samye Monastery with red rocks. Although many translators and panditas translated countless teachings of cause and effect, his mind was not satisfied. He wondered if there was a teaching more profound than this, which could summarize cause and effect and allow one to attain Buddhahood in one lifetime and one body. At that time, the king's minister, Nyang Tingdzin Zangpo, said, "Kye! Sovereign Lord, it is said that the Indian King Indrabodhi has five hundred panditas as gurus. It would be good to invite one who is both learned and accomplished from among them." So he sent the three translators Ka, Chok, and Ma with many gold powders and gold leaves as gifts to invite him. The translators offered the gifts and expressed their gratitude. In return, the king said to the panditas, "Please, one of you who is both learned and accomplished, go to Tibet." When urging the elders, half of the elders and three hundred looked at the younger ones, and half of the younger ones and three hundred looked at the elders. They knew that this was urging Vimalamitra. So he took a four-finger-wide skull cup, in which all the essence of the Dharma was gathered, and set off. When he arrived in Tibet, he was greeted with great welcome. He translated and taught many inner and outer teachings, especially the three circles of bindus to the king and his sons and the Nyang family, satisfying their minds. Afterwards, Vimalamitra went to Mount Wutai in China. Then, when Nyang Tingdzin Zangpo went to dwell at the White Rock of Gyo in Uru (north of present-day Lhasa), Dorje Lekpa subdued the three realms.