Tibetan
། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་འཛིན་དུ་བཞག །ཤངས་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་སྤྲུལ་ཏེ་ཞུ་བ་པོར་བསྐོས། སྙན་གཉིས་ནས་འཇམ་དཔལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྤྲུལ་ཏེ་གསང་བའི་ཆོས་བསྟན། ལྷ་གནས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་དུ་བརྡའ་སྒྲ་ངེས་པས་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་ལོ། །དེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་དགོངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ལུང་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྟེར། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྤེལ་ཅིག་ཅེས་གསུངས་ནས། རང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འགྲོ་བའི་ཐོ་རངས་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འདས་རྗེས་གསུམ་བབས་ཏེ་གདུང་བ་གསལ་ལོ། །དེ་ཡང་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་འབར་བ་ཆེན་པོ་ ལས། །ང་ཉིད་བརྫུས་ཏེ་ཡོད་བའི་ཚེ། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་པས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་ཐོབ། །བརྡ་སྒྲ་ངེས་པའི་དོན་གསུམ་བཤད། །ཅེས་པ་དང༌། གསང་བར་རིག་པ་བཀོད་པ་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པར་བཤད་པའི་དུས། །མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནང་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པའོ། ། ༈ རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིག་འཛིན་དུ་བཞག་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། མི་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་བུ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང༌། བཙུན་མོ་གསལ་བའི་འོད་ལྡན་མའི་སྲས་མོ་དགེ་སློང་མ་སུ་དྷརྨ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནུབ་ཕྱོགས་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་ན་བསམ་གཏན་ལ་བཞུགས་པའི་རྨི་ལམ་ན། ཤེལ་གྱི་མི་དཀར་པོ་གཅིག་གིས་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། དབང་བསྐུར་བར་རྨིས་ནས། ཟླ་བ་དགུ་ངོ་དང་བཅུ་ན་རྩིབ་མ་གཡས་པའི་སྒཽ་བར་ནས་ཁྱེའུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བ་ཞིག་བལྟམས་པས་ཡུམ་བྲེད་དེ། ཕ་མེད་བུ་འདི་འཇིག་རྟེན་འདྲེ་བས་གཞན་པ་སུ། །འཇིག་རྟེན་བདུད་དམ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་སམ། ཁམས་གསུམ་དག་ན་འདོད་ལྡན་སུ་ཞིག་ཡིན། །འདི་ལྟར་བྱུང་བའི་དཔེ་ནི་སུས་མཐོང་མེད། །ཀྱེ་མ་བདག་ནི་ཁྲིམས་གཙང་སྲིད་ལས་རྒྱལ་འདོད་པས། །ལོག་སྲིད་འགྲོ་བས་དཔྱས་གྱུར་སྡིག་རེ་ཆེ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཐལ་བའི་གོང་བུར་དོར་པ་དང༌། ས་ཆེན་པོ་ཡང་གཡོས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཡང་བབས། བར་སྣང་ནས་ལྷ
Chinese
「。立为佛的种姓继承人。」「。从鼻孔化现秘密主，任命为请问者。从双耳化现文殊和观世音，宣说秘密法。在三个不同的天界，以表号、声音确定，转动了确定意义的法轮，以慈悲度化他人。然后，考虑涅槃。将所有口耳传承、经文和口诀都给予大导师嘎饶多吉。说道：在未来时代传播吧。然后在自己二十五岁时，于黎明时分完全进入涅槃。嘎饶多吉祈请后，降临了死后三现，清除了悲痛。那也是在《总集续》中说：从盛开的乌昙婆罗大莲花中。」。「我亲自化现存在之时。」。「在我心之坛城中。四种灌顶之水圆满，获得证悟智慧的自在。宣说了表号、声音确定的三种意义。」等等。在《秘密安立智慧》中说：化身语的组合被善说之时。」。「给予与自己相应的有情们。 」如是。是胜者意传传承。 ༈ 持明表示传承是： 导师嘎饶多吉，由吉祥金刚萨埵化现，被立为佛的持明者。为了调伏人们，示现于赡部洲出生的方式是：在印度西方邬金（今巴基斯坦斯瓦特地区）的地方，国王邬波罗扎和王妃光明母之女比丘尼苏达玛，在西方达那郭夏洲静虑禅定时，梦见一个白色的水晶人将水晶宝瓶放在头顶，给予灌顶。九个月零十天后，从右肋骨间生下一个具有相好之童子，母亲惊恐地说：没有父亲的这个孩子，不是人间的妖魔就是其他什么。」。「是人间的魔鬼还是梵天等？三界之中是谁有欲望？如此出现的事例谁也没有见过。」。「唉呀！我想要清净戒律和政治昌盛，因邪恶政治的缘故成了赎罪品，罪过太大了。」这样说着，丢弃在灰烬堆上，大地也震动了，降下了大朵的鲜花雨，从虚空中
English
". Established as the lineage holder of the Buddha." ". From the nostrils, the Lord of Secrets manifested and was appointed as the questioner. From the two ears, Manjushri and Avalokiteshvara manifested and taught the secret Dharma. In three different divine realms, the meaning was determined by signs and sounds, and the wheel of Dharma of definite meaning was turned, liberating others with compassion. Then, contemplating passing into Nirvana, he gave all the oral transmissions, scriptures, and instructions to the great teacher Garab Dorje. He said, "Propagate them in the future." Then, at the dawn of his twenty-fifth year, he completely passed into Nirvana. When Garab Dorje prayed, the three post-mortem signs descended, clearing away the grief. It is also said in the Condensed Tantra: "From the great blooming Utpala flower." ". When I myself appear as an illusion." ". In the center of my heart's mandala, the four rivers of empowerment are complete, and the self-mastery of realization-wisdom is attained. The three meanings determined by signs and sounds are explained." And so on. In the Secret Arrangement of Awareness, it says: "When the combination of the incarnate body's words is well spoken, it is given to beings who are in harmony with oneself." Thus, it is the lineage of the Victorious Ones' intention. ༈ The Vidyadhara Symbolic Lineage is: The great teacher Garab Dorje, who was manifested by glorious Vajrasattva and established as the Vidyadhara of the Buddha. In order to tame beings, the way he showed his birth in Jambudvipa was as follows: In the land of Oddiyana (present-day Swat Valley, Pakistan) in western India, the daughter of King Uparaja and Queen Light-Bearing, the Bhikshuni Sudharma, while meditating in the western Dhana Kosha continent, dreamed that a white crystal man placed a crystal vase on her head and gave her empowerment. After nine months and ten days, a boy blazing with marks and signs was born from between her right ribs, and the mother was frightened and said: "This fatherless child, who is not a demon of this world, is someone else." "Is it a demon of this world or Brahma, etc.? Who in the three realms has desire? No one has ever seen an example of this happening." "Alas! I want pure vows and prosperous politics, but because of evil politics, I have become an expiatory offering, and my sin is great!" Saying this, she threw him on a pile of ashes, and the great earth shook, and a great rain of flowers fell, and from the sky...
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བརྗོད་པ། མགོན་པོ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་བཞིན་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་མགོན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པ་དང༌། །མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་ཙན་དན་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབེབས། ཕྱོགས་ཀུན་ནས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྔ་རྡུང༌། དུང་འབུད། རྒྱལ་མཚན་འཛུགས། བ་དན་བསླངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སྨན་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་གཏིབས་པ་མཐོང་ནས། སྤྲུལ་པར་ཤེས་ཏེ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། དར་དཀར་གྱིས་ལྕིབས་མོས་བླངས་སྤོས་ཆུ་དང་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ་གསོས་པས། མཚོ་ཆེན་པོའི་པདྨ་ལྟར་གཞན་ལས་ཆེར་བསྐྱེད་ཅིང་འཕགས་སོ། །མཚན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རོ་ལངས་ཐལ་མདོག་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལོ་བདུན་ནས་ཆོས་རྣམས་མ་བསླབས་པར་རང་འཁྲུངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་དང་རྩོད་ཅིང་གླེང་པས། ཕར་དྲིས་པ་ལས་སུས་ཀྱང་མ་ཐུབ། ཚུར་དྲིས་པའི་ལན་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱུང་བས། མཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པྲ་ཛྙཱ་བྷ་བ་ཞེས་གསོལ། རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་གསོལ། ཡུལ་མི་ཀུན་གྱིས་རོ་ལངས་བདེ་བར་གསོལ་ཏེ། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། སྔོན་བྱུང་སྟོན་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བ་བཞིའི་ལུས་ཀྱི་འདུན་མའི་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རི་བོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ལ་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དགོངས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། མ་ལ་ཡའི་རྩེར་བྱོན་ཏེ། སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤློ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་དེ། མཁའ་འགྲོ་མ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་ སོ། ། དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། ཡབ་བྲམ་ཟེ་ལེགས་ལྡན་སྟོན་པ་དང༌། ཡུམ་སྣང་གསལ་མཛེས་མའི་བུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཞིག །དུར་ཁྲོད་གསང་ལུང་ན་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ན། འཇམ
Chinese
們也说了吉祥偈。 怙主导师薄伽梵， 自性显现世间怙， 我亦恳请您救护， 。」空行金刚今赐我。 」这样说着，空行母们降下了供养的云团。 诸天、龙和夜叉等降下了旃檀、红花等的雨。 各个方向的护世者敲响了法鼓，吹响了海螺，竖起了胜幢，升起了幡幢等等。 仙人国王们也看到了无数药的云团降下，知道是幻化，请求宽恕后，用白色的绸缎小心翼翼地捧起，用香水和牛奶清洗滋养，像大海中的莲花一样，比其他莲花更加巨大和殊胜。 空行母们也称他为僵尸灰容。 七岁时，以未经学习而自然通晓的方式，与邬金的五百位班智达辩论，无人能胜过他的提问，回答他的提问时，答案源源不断。 班智达们称他为大学者般若婆婆。 国王很高兴，赐名为极喜金刚。 所有村民都称他为僵尸乐，出现了四个名字的类别，这是由于过去世在导师附近四次转生的身体愿望的福德所致。 之后，在北方名为太阳普照的山上，于三十二年间安住于禅定。 然后前往马来亚山顶，将过去佛陀所说的珍贵经藏，特别是六百四十万部的《大圆满续》记录下来，安放在空行母显现的洞穴中，交付给空行母们。 之后，大学者本人安住在寒林大尸陀林。 当时，在印度西方第二城的城市里，父亲是婆罗门乐善导师，母亲是明颜美女的儿子，名为大学者妙吉祥友，是一位精通五明学者。 在秘密山谷尸陀林中修行安住时，妙
English
They also recited auspicious verses. Protector, Teacher, Bhagavan, Self-nature illuminating, protector of the world, I also earnestly request you to protect, ." Vajra of the sky, grant me today." Thus speaking, the dakinis poured down clouds of offerings. Gods, nagas, yakshas, and others rained down sandalwood, saffron, and other things. From all directions, the world-protectors beat the drums of Dharma, blew conches, erected victory banners, raised streamers, and so on. The kings of the sages also saw countless clouds of medicine descending, knew it was an illusion, and after asking for forgiveness, carefully lifted it with white silk, washed and nourished it with scented water and milk, like a lotus in the great sea, it grew larger and more sublime than other lotuses. The dakinis also called him Zombie Gray Face. At the age of seven, in a manner of knowing without having studied, he debated with five hundred panditas of Oddiyana, and no one could surpass his questions. When answering his questions, the answers came without interruption. The panditas called him the great scholar Prajñābhava. The king was very happy and gave him the name Garab Dorje. All the villagers called him Zombie Bliss, and there were four categories of names, which came from the merit of the bodily aspirations of four rebirths near the teacher in the past. Then, on the mountain in the north called Sun Illuminating, he remained in samadhi for thirty-two years. Then he went to the top of Malaya Mountain, and recorded the precious scriptures spoken by the Buddhas in the past, especially the six million four hundred thousand verses of the Great Perfection Tantra, and placed them in the cave where the dakinis appeared, and entrusted them to the dakinis. After that, the great master himself resided in the great charnel ground of Cool Grove. At that time, in the city of the second rank in western India, the father was the Brahmin Lekden Tönpa, and the mother was the son of Nangsal Dzemä, named the great master Jampal Shenyen, a scholar proficient in the five sciences. While practicing and residing in the secret valley charnel ground, Jam