Tibetan
་ཀྱི་བདག་དང་བྲལ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་སྐུ་ལྔ་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་ཕྱག་རྒྱ་མ་འདྲེས་པ་སོ་སོར་གསལ་ཡང་མཚན་མ་རིས་ཅན་གྱི་ཞལ་ཕྱག་དང་གཞི་སྣང་འཁྲུལ་པའི་གོ་མི་འབྱེད་དོ། ནང་དབྱིངས་ཀ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་ལ་བཞི་ལས། ཆོས་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ནི། རིག་པ་ཆོས་སྐུས་གཟུགས་སྐུའི་བདག་བྱས་པ་ཆོས་སྐུ་འཇིག་འབྲལ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་འགགས་པ་མེད་པས་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ཚེ་ནི་ལོངས་སྐུ་ནང་གསལ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟག་པར་གནས་པའོ། །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི། ཐུན་མཚམས་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟ་བུའོ། །རིག་པ་ལ་གསལ་འགྲིབས་མེད་པ་ནི། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་་སྦུབས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས་སོ། །དེ་དག་ནི་གདན་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་འདུག་པའི་མན་ངག །ཞིང་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་མན་ངག ། སྣང་བ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བའི་མན་ངག །སྦུབ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་མན་ངག །སངས་རྒྱས་ལ་ཡུལ་མེད། ཡེ་ཤེས་ལ་ཆོས་མེད། འབྲས་བུ་ལ་བདག་མེད། དགོངས་པ་ལ་འཚུན་མེད། དེ་ལས་ཡར་གཤེགས་ཀྱང་དགུང་ལ་ཤུལ་མི་མངའ་བའོ། །རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས་བསྟན་པའོ། །དབང་པོ་ཐ་མ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ནས། འཁོར་བའི་རུ་བཟློག་པ་ཡུར་བ་རྐང་ཆག་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ནི། སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བ་འདིའི་ལུས་དང་བྲལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་རང་སྣང་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནུབ་སྟེ། སྔར་གྱི་བག་ཆགས་ལངས་པས་དྲན་བྱེད་ལུས་ཅན་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུ། དབང་པོ་ཚང་བ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། རང་བཞིན་གྱིས་ཉམ་ང་ཞིང་ས་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པར་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ། བར་དོ་ནང་དང་ལྷའི་མིག་ཡོད་པ་ལས་གཞན་གྱི་མི་མཐོང་བ། ལུས་དང་འདུག་ས་འཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་སྣང་བ་ལ། །རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མ་སྐྱེས་པས། །སྔར་གྱི་བག་ཆགས་སྣང་བ་ལངས། །སྔོན་འབྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན། ། རིགས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང༌། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ཀྱི་སྤྱོད། ། ལུས་དང་འདུག་ས་འཚོལ་བར་བྱེད། ཁང་བཟངས་རི་སུལ་མུན་རུམ་དང༌། ། གྲོག་ཕུག་ཕྱིན་པས་སྐྱེ་གནས་ཚུད། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །ཞེས་སོ
Chinese
是远离我的。第四是，法身界中，五种珍宝炽燃之身，光明界中，手印不混杂，各自显现，却不分别相好具足的容颜手足和基现错乱。因为内界本来清净的缘故。觉性安住本位有四种：对于法身没有变化的金刚之身是，觉性以法身作为色身的主人，法身不可摧毁分离。智慧没有阻碍，如雍仲般的寿命是，报身内明的自性恒常存在。对于持续的禅定没有聚集分离是，超越时限的境界如河流般。对于觉性没有明暗是，远离一切垢染，智慧自明，获得如太阳般的心髓之身，如珍宝的藏室般无有迁变地安住。这些是安住于一个大座的口诀 。融入一个净土的口诀 。显现为一个景象的口诀 。汇聚于一个大藏室的口诀。佛没有处所。智慧没有法。果没有我。境界没有杂染。从此向上，却在空中没有足迹。是圆满大珍宝秘密藏室的开示。从下根器有情存在的中有开始。扭转轮回的口诀，如在断腿的水渠上筑巢般是。名为有之中有，与此生的身体分离。法性的中有不认识自显的真实，智慧的显现隐没，往昔的习气生起，如具有忆念的身体在梦中的显现般。根器齐全，具有神通。自性胆怯，不住于一处而到处游走。中有内在具有天眼，他人无法看见。勤奋地寻找身体和住处。如续部所说：法性光明显现时，未生起证悟的智慧，往昔的习气显现，先前出现的有之血肉之身，根器全部具足，具有无碍。同类天眼清净者能见，以业的神通之力而行。寻找身体和住处，前往空房、山腰、黑暗处，进入山洞，就能进入生处。地狱、饿鬼是意之身。说完
English
It is free from self. Fourth, in the realm of Dharmakaya, the five precious bodies blaze, in the realm of light, the mudras are not mixed, each appears separately, but the faces and hands with marks and signs and the confused base appearance are not distinguished. Because the inner realm is pure from the beginning. There are four ways to stabilize awareness in its own place: The vajra body that does not change in Dharmakaya is that awareness takes Dharmakaya as the master of the Rupakaya, and Dharmakaya is indestructible and inseparable. Wisdom is unobstructed, like the life of Yungdrung, the nature of the Sambhogakaya's inner clarity is always present. There is no gathering or separation in continuous samadhi, the state beyond time limits is like a river. There is no clarity or obscurity in awareness, free from all impurities, wisdom is self-illuminating, attaining a body like the essence of the sun, dwelling immutably like a jewel chamber. These are the instructions for sitting on one great seat. The instructions for merging into one pure land. The instructions for appearing as one vision. The instructions for gathering in one great chamber. Buddha has no place. Wisdom has no dharma. Fruit has no self. The state has no defilement. Ascending from this, there are no footprints in the sky. It is the teaching of the Great Perfection, the precious secret chamber. Starting from the intermediate state of existence of beings with inferior faculties. The instructions for reversing samsara, like building a nest on a broken-legged canal, are: The intermediate state of existence is called the separation from the body of this life. The intermediate state of Dharmata does not recognize the true self-appearance, the appearance of wisdom disappears, the past habits arise, like the appearance of a body with memory in a dream. The faculties are complete, possessing miraculous powers. Naturally timid, not staying in one place but wandering everywhere. The intermediate state has an inner divine eye, invisible to others. Diligently seeking a body and a dwelling place. As the tantra says: When the clear light of Dharmata appears, the wisdom of realization has not arisen, the past habits appear, the previously arising fleshy body of existence, all the faculties are complete, possessing unobstructedness. Those with pure divine eyes of the same kind can see, acting by the power of karmic miracles. Seeking a body and a dwelling place, going to empty houses, mountainsides, dark places, entering caves, one can enter the place of birth. Hell beings and pretas are mind bodies. That's all