Tibetan
་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་རྒྱས་ཐེབས་ན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཟབ་མོ་ཆོས་ཉིད་ཀློང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ལས། གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་བ། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་བོ། །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་ནི། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་འགག་གསལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་མདོ་བཅིངས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །༈ དོན་གསུམ་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་བསྡམ་པ་ནི། བར་དོའི་ཆོས་ཚན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན། ལིངས་ཀྱིས་བསྐྱུར་བ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ། ཐིབས་ཀྱིས་འགགས་པ་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རང་སེམས། ལྟར་གྱིས་ཤར་བ་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ཧྲིག་གེར་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། ཕྱམ་མེར་གྲོལ་བ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས། ཞེས་པར་བསྡུ་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སྒྱུ་ལུས་གཡར་པོ་ཡིན་པས་འབོར་བ་ཡིན། །རང་སེམས་འཁྲུལ་བ་ཡིན་པས་འགག་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཡོད་པས་འཆར་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་རང་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན། །ཞེས་པར་ཐུག་ལ། དེ་ཡང་བསྡུ་ན། ཧྲིག་གེར་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པར་བསྡུ་སྟེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་པ་བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་པ་རྟོགས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འདིའམ། རང་སྣང་གྲོལ་ཞེས་པས་བར་དོར་གྲོལ་ཏེ། རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས་ལ་རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཞེས་སོ། དེ་ཡང་གཞི་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ། ལམ་མངོན་སངས་རྒྱས་པ། འབྲས་བུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ། ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་མཉམ་ཁད་ཀྱིས་འདྲེས་སོ། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་དོན་བསྡུ་བ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དོན་བཞི་པ་ཐེམས་ཡིག་ལྔས་གཟེར་གདབ་པ་ལ་གསུམ་ཚོ་ལྔ་སྟེ། གསལ་འདེབས་ཤར་བའི་དུས་གསུམ། བར་ཆད་མེད་པའི་རྟགས་གསུམ། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པའི་གཏན་ཚིགས་གསུམ། གདམས་པའི་གནད་འགག་གསུམ། སངས་རྒྱ་ཚུལ་གསུམ། དང་པོ་ནི་འོད་ཟེར་རྐྱེན་དུ་ཤར་ཏེ་གསལ་གདབ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། དཀྱིལ་འཁོར་རྐྱེན་དུ་ཤར་ཏེ་གསལ་གདབ། གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། གདམས་ངག་རྐྱེན་དུ་ཤར་བ་སྟེ་གསལ་གདབ། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། ། གཉིས་པ་ནི་བརྡ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ། རྟགས་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟ་བུ། དོན་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་དག་སྟེ་སྐྱེ
Chinese
们。如果智慧普降广布，从身和智慧的自性中，三界轮回不会改变，一切皆是深奥的法性虚空。如《明点普照》所说：无二法身不变异，获得空性金刚身。从无二法身的体性中，觉性的智慧不会停止显现。如是说。六灯的要诀已经讲完。第三个意义是自生智慧的止息和收摄：如果将中阴的所有法类都归纳起来，就是：猛然抛弃的是幻身的蕴，骤然止息的是能动之自心，显现的是自显的坛城，赫然是觉性自生的智慧，坦然解脱的是原始的本性。可以归纳为这些。其中的理由是：幻身是借来的，所以会被抛弃；自心是迷惑的，所以会止息；智慧本来就存在，所以会显现；认识到果的自性，所以会解脱。最终归结为：赫然是觉性自生的智慧。自生智慧安住于自身，通过上师的指示而证悟并修持，或者，通过“自显解脱”在中阴获得解脱。在珍宝秘密的宫殿中，觉性把握住自己的本位，所以一切都归于自生智慧。《续部》中说：一切皆是自生智慧。也就是：基是本初成佛，道是现证成佛，果是圆满成佛。三时的一切诸佛，以等同的意趣相融合。将意义归纳为自生智慧已经讲完。第四个意义是用五个钉橛固定，有五组三：显现觉醒的三时，无有阻碍的三种征相，不取受生的三种理由，口诀的三个要点，成佛的三种方式。第一个是光芒作为缘起而显现，从而固定。五种智慧的光芒放射。坛城作为缘起而显现，从而固定。三清净是清净的。口诀作为缘起而显现，从而固定。如实证悟成佛之道。第二个是，象征上没有阻碍，如水中之月。征相上没有阻碍，如身体和影子。意义上没有阻碍，是法性光明。第三个是，外在所执著的对境清净，即生
English
them. If wisdom is universally poured and spread, from the nature of body and wisdom, the three realms of samsara will not change, and everything is the profound expanse of Dharma nature. As stated in "The All-Illuminating Bindu": The non-dual Dharmakaya is immutable, attaining the Vajra body of emptiness. From the essence of the non-dual Dharmakaya, the wisdom of awareness is unceasingly clear. Thus it is said. The instructions on the six lamps have been taught. The third meaning is the cessation and gathering of self-arisen wisdom: If all the categories of Bardo Dharma are gathered together, it is: what is abruptly abandoned is the aggregate of the illusory body; what is suddenly stopped is the self-mind that moves; what appears is the self-appearing mandala; what is clear is the self-arisen wisdom of awareness; what is naturally liberated is the original nature. It can be summarized as these. The reason for this is: the illusory body is borrowed, so it is abandoned; the self-mind is deluded, so it ceases; wisdom exists from the beginning, so it appears; recognizing the nature of the fruit, so it is liberated. Ultimately, it concludes: what is clear is the self-arisen wisdom of awareness. Self-arisen wisdom abides in oneself, and through the instruction of the guru, it is realized and practiced, or, through "self-liberation of self-appearance," liberation is attained in the Bardo. In the palace of precious secrets, awareness grasps its own position, so everything is gathered into self-arisen wisdom. The Tantra says: Everything is self-arisen wisdom. That is: the ground is primordially enlightened, the path is manifestly enlightened, and the fruit is perfectly enlightened. All the Buddhas of the three times merge with equal intent. The summary of meaning into self-arisen wisdom has been taught. The fourth meaning is fixing with five pegs, there are five sets of three: the three times of awakening manifestation, the three signs without obstruction, the three reasons for not taking rebirth, the three key points of the instructions, and the three ways of attaining Buddhahood. The first is that light appears as a condition, thereby fixing it. The light of the five wisdoms radiates. The mandala appears as a condition, thereby fixing it. The three purities are pure. The instructions appear as a condition, thereby fixing it. Truly realizing the path to Buddhahood. The second is that there is no obstruction in symbolism, like the moon in water. There is no obstruction in signs, like body and shadow. There is no obstruction in meaning, it is the clear light of Dharma nature. The third is that the external objects that are grasped are pure, that is, birth.
Tibetan
་བ་ལེན་པའི་གནས་མེད། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་དག་སྟེ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་བདག་མེད། འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ལ་ཤར་བས་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་ཆད་དོ། །བཞི་པ་ནི་འཁོར་དུ་འཁོར་ས་མེད་དེ་སྣང་སྲིད་གཞི་ནས་དག།འཁྲུལ་དུ་འཁྲུལ་ས་མེད་དེ་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར། འཁྱར་དུ་འཁྱར་ས་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་མ་བུ་མཇལ་ལོ། །ལྔ་པ་ནི་དབང་པོ་གསུམ་ལ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལས། རབ་ཀྱི་རབ་ནི། རབ་སེང་གེའི་མཆོངས་སྟངས་ཀྱིས་སངས་རྒྱ། འབྲིང་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱ། ཐ་མ་དཔག་ཆེན་མདའི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱ། འབྲིང་གི་རབ་རི་བོང་དང་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱ། འབྲིང་ཁྱུང་དང་སྒོ་ངའི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱ། ཐ་མ་ནེའུ་ཕྲུག་དང་ཁྱུ་བརྒྱའི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱའོ། །ཐ་མའི་རབ་མགྲོན་པོ་རང་ཁྱིམ་དུ་སླེབས་པ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱ། འབྲིང་མ་པང་དུ་བུ་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱ། ཐ་མ་ཨ་ནེ་བྱམས་མའི་སྤྱན་དུ་ཚ་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱའོ། །དེ་དག་གིས་མན་ངག་གི་རང་གནད་མི་འཆུགས་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དོན་ལྔ་པ་གཙིགས་ཆེ་བས་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་གསུམ་ལས། བླ་མའི་བཀའ་རྒྱ་ནི། དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་མི་གསད། གྲུབ་མཐའ་དམའ་བ་ལ་མི་གཤེ། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས། དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ཞིང་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་གསང་ངོ༌། ཡི་དམ་གྱི་མནའ་རྒྱ་ནི། ཐུབ་པའི་སྐུ་གཅིག་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། འདི་ནས་འབྱུང་བའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང༌། གསང་བའི་མན་ངག་སྐལ་མེད་ལ་མ་བསྟན་ཅིག །སྟོན་ན་ཆད་པ་དྲག་པོ་ཕོབ་ཅིག་ཅེས་མནའ་དགག་ གོ །བཀའ་སྲུང་གི་གཏད་རྒྱ་ནི། འདིའི་སྲུང་མ་དཔལ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དང༌། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དང༌། དམ་ཅན་གསུམ་བསྐོས་པ་ཡིན་པས། བཀའི་བྱ་ར་བྱེད་ཅིང་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟངས་བཟུང་ནས། དམ་ཚིག་གི་རྗེས་གཅོད་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། བཀའ་རྒྱ་འདས་ན་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས། མིག་འབྲས་ཐང་ལ་བྲུལ། ཤི་ནས་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །གཏད་རྒྱ་འགལ་ན་ཕན་མི་ཐོགས། མནའ་རྒྱ་འགལ་ན་སྲོག་ལ་འོང༌། ཚུལ་བཞིན་སྦྱང་ན་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ལེགས་དགུ་འགྲུབ་ཅིང༌། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་གསང་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད། །ཚེ་འདིར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་ནུས་པ། །ངེས་དོན་བླ་མེད་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་དོན། །གཞན་ལས་འཕགས་པའི་དམ་ཆོས་ཨེ་མ་ ཧོ། །
Chinese
没有接受转世之处。内心执着的念头清净，没有接受转世的自我。光明的光环在空中升起，转世的延续就此中断。第四，没有轮回之处，因为显现和存在从根本上是清净的。没有迷惑之处，因为显现和存在显现为坛城。没有漂泊之处，因为智慧母子相遇了。第五，对于三种根器，有上、中、下三种。上等中的上等：以上等狮子的跳跃方式成佛。中等以日月嘎乌盒合璧的方式成佛。下等以巨箭的方式成佛。中等中的上等以兔子和抓住的方式成佛。中等以鹏鸟和蛋的方式成佛。下等以雏鸟和百鸟群的方式成佛。下等中的上等像客人回到自己家一样成佛。中等像孩子跑进母亲怀里一样成佛。下等像阿尼慈母眼中看到外孙一样成佛。这些已经展示了口诀的自性要点，没有错谬。第五个意义非常重要，因此施加印封，分为三类。上师的印封是：从现在开始，不要区分业果。不要轻视低下的宗派。祈请上师，并持续精进于修行。如法守护誓言，并对他人严加保密。本尊的誓言是：将释迦牟尼佛的身像放在头顶上，从此以后修持这些口诀，不要将秘密口诀传给没有资格的人。如果传授，就降下严厉的惩罚，以此立誓。护法的嘱托是：此处的护法是吉祥哈嘎拉，埃嘎扎德，以及三位护法神，因此要执行命令，掌握好与坏，并且一定会追究违背誓言者。不要违背命令和誓言！这样说道。如果违背命令，就会口吐鲜血，眼珠掉在地上，死后会堕入金刚地狱。如果违背嘱托，就不会有利益。如果违背誓言，就会危及生命。如果如法修习，今生和来世的九种善妙都会成就，并且会被上师、本尊、空行母一切加持。如此，殊胜秘密口诀的精华，能够在此生中超越轮回的海洋，具有决定意义的无上口耳传承的甚深意义，是超越其他之上的殊胜佛法，唉玛吙！
English
There is no place to take rebirth. The mind that clings inwardly is purified, and there is no self to take rebirth. As the mandala of clear light dawns in the sky, the continuity of rebirth is severed. Fourth, there is no place to wander in samsara, because appearance and existence are fundamentally pure. There is no place to be deluded, because appearance and existence dawn as a mandala. There is no place to stray, because the wisdom mother and child meet. Fifth, regarding the three faculties, there are three levels: superior, intermediate, and inferior. The best of the best: The best attain enlightenment through the leaping posture of a lion. The intermediate attain enlightenment in the manner of the union of the sun and moon in a gau box. The inferior attain enlightenment in the manner of a great arrow. The best of the intermediate attain enlightenment in the manner of a rabbit and grasping. The intermediate attain enlightenment in the manner of a garuda and an egg. The inferior attain enlightenment in the manner of chicks and a flock of hundreds. The best of the inferior attain enlightenment like a guest arriving at their own home. The intermediate attain enlightenment like a child running into their mother's lap. The inferior attain enlightenment like a nephew going into the eyes of a loving aunt. These have shown the essential points of the instructions without error. The fifth meaning is very important, so the seal is applied in three ways. The guru's seal is: From this time forward, do not discriminate against the law of karma. Do not despise lower philosophical systems. Pray to the guru and continuously strive in practice. Uphold the vows properly and keep them very secret from others. The yidam's oath is: Place an image of Shakyamuni Buddha on your head, and from now on practice these instructions. Do not show the secret instructions to those who are not qualified. If you show them, may a severe punishment befall you, this is the oath. The protector's entrustment is: The protectors here are the glorious Ha Kala, Ekajati, and the three Damchen, so carry out the command, take hold of good and bad, and you will surely pursue those who break the vows. Do not transgress the command and the vows! Thus it is said. If you transgress the command, you will vomit blood from your mouth, your eyeballs will fall to the ground, and after death you will be born in the vajra hell. If you transgress the entrustment, there will be no benefit. If you transgress the oath, it will come to your life. If you study properly, the nine good things of this life and the next will be accomplished, and you will be blessed by all the gurus, yidams, and dakinis. Thus, the essence of the supreme secret instructions, which can cross the ocean of samsara in this life, the profound meaning of the definitive, unsurpassed oral transmission, is the supreme Dharma that is superior to others, emaho!
Tibetan
བླ་མའི་གསུང་སྒྲོས་ཕྱག་བཞེས་མན་ངག་དོན། །དཀྱུས་སུ་སྦས་ཤིང་མི་གསལ་མཐོང་བ་རྣམས། །འདིར་གཅིག་བསྡུས་ཏེ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཀོད། ། སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་བྱ་ར་མཛོད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཀུན་བཟང་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་གནས་ཐོག་ཤོག །འོད་གསལ་སྙན་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར་བ་དང༌། །སྐལ་ལྡན་དམ་ཆོས་དགའ་སྟོན་འཕེལ་བར་ཤོག །སྙན་བརྒྱུད་དོན་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ། འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་ནགས་ནང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁང་བཟང། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱིས་འཚེར་བ་ལ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་དོན་ཆོས་ལ་དད་པ་དང༌། །མན་ངག་སྟོན་པའི་བླ་མ་དང༌། །འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །རྟག་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་བརྩོན་པར་ ཤོག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༢༽སྙན་བརྒྱུད་དོན་གྱི་མེ་ལོང༌།