Tibetan
ས་མཆོད་ཅིང༌། ན་རག་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཕྱག་ཀྱང་མང་དུ་བཙལ་ཞིང༌། ཉེས་པ་འགྱོད་ཚངས་སུ་གསོལ་བས། སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ངེས་ཤེས་དང་བཅས་པས་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་ཉམས་ཆག་དག་པའི་རྟགས་དངོས་སུ་ཤེས་པ་བདེ་ལ་དངས་པ་དང༌། མར་མེ་གསལ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་དངས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན་པའམ། ཆོས་གསུང་པའམ། མཉེས་པའམ། ཉི་ཟླ་འཆར་བའམ། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ལ་སོགས་རྨིའོ། །ཞག་བདུན་དུ་སྦྱངས་ན་དག་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་ངེས་སོ། །གཞན་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ན། །མགོན་བཙུན་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །དེ་ཉིད་བསྐངས་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །བླ་མ་སྤུན་ལ་སྨད་གྱུར་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །མཐོལ་བཤགས་དྲག་པོས་འགྱོད་བྱས་ན། །དེ་ནི་བསྐངས་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་བླ་མ་སྤུན། །མ་བསྐངས་བར་དུ་ཚེ་འཕོས་ན། །དེ་ནི་བསྐང་བའི་ཚད་ལས་འདས། །གསུང་གི་ཐ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བདག་བསྒོམས་ཏེ། །ཐ་ཚིག་གང་བཀླག་འབུམ་འབུམ་འདོན། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་བསྒོམས་ན། །ལོ་གསུམ་བར་དུ་མི་སྨྲ་བར། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་ བྱ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །སོ་སོ་རང་རང་རིགས་ཀྱིས་ བསྐང༌། །ཞེས་པའི་ཐམས་ཅད་ལྟར་ཡང་བསླབ་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་ལེགས་པར་བསྲུངས་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལས། རྩ་བ་གསུམ་ལ་ངེས་ཕྱེ་བ། །དགུ་ཡི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། །ཉི་ཤུ་བདུན་གྱིས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་འདུས་ཏེ་ཕྱེ། །འདི་ལས་འགལ་བར་མ་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་ངེས། །དེས་ན་སྔགས་པས་འབད་པ་དང༌། །ཤེས་བཞིན་གྱིས་ནི་ཟིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། ཁྱད་པར་དུ་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་ཡིན་པས། ནམ་ཡང་བག་མེད་པ་དང༌། མ་གུས་པ་དང༌། ཐུགས་དང་འགལ་བར་མི་བྱ་བར། མཆོག་ཏུ་གུས་པར་བྱ་ཞིང༌། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བར་ཞུ་བ་དང༌། ཟས་གོས་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པའི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། འདོད་པ་མེད་ཀྱང་དབུལ་བ་དང༌། ས་ཕྱོགས་བརྒལ་ཡང་དེའི་ཕྱོགས་ལ་དེངས་པ་རེ་བྱས་ནས། ཡིད་ཀྱིས་དབུལ་བ་དང༌། རང་གིས་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཡིན་སྙམ་པ་བྱ་བ་དང༌། འགྲོ་འདུག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གང་བྱེད་བླ་
Chinese
进行土地供养，并多次寻求地狱还净忏悔之法，以忏悔罪过，从内心深处、骨髓深处以决定的信念进行忏悔。罪业和过失清净的真实征兆是身心感到安乐清明，灯火明亮，天空晴朗。梦中上师空行母给予授记，或宣说佛法，或感到欢喜，或出现日月，或梦见身穿白衣等等。如果修持七日，必定会出现清净的征兆。此外，《智慧忿怒尊电鬘续》中说：如果誓言破损，了悟本尊与眷属平等之义，那本身就成为圆满誓言之处。如果诋毁上师金刚兄弟，就在今生令其欢喜，以猛烈的忏悔进行忏悔，那就会成为圆满誓言之业。如果我没有圆满上师金刚兄弟的誓言就去世，那就是超过了圆满的限度。如果语之誓言破损，就观修自己为金刚法，念诵所破誓言十万遍。如果意之誓言破损，就观修自己为金刚萨埵，三年不语，精进修持禅定瑜伽。如果支分誓言破损，就各自以自己的本性进行圆满。像这些所有内容也应当学习。像这样守护所说的誓言，今生一切善妙都会成就。如《金刚日》中说：对三根本进行明确区分，分为九种，再分为二十七种，誓言就包含并区分于其中。如果不违背这些，就能成为圆满正觉的金刚持，必定在今生获得。因此，修习密咒者应当努力，以正知正念来摄持。特别是因为誓言的根本是上师和金刚兄弟姐妹，所以任何时候都不要放逸、不恭敬、违背上师心意，应当极度恭敬，一切行为都请求允许，以饮食、衣物、财物等精华供养，即使没有需求也供养，即使跨越地域，也要向那个方向作意，以意供养，自己无论做什么都认为是上师的侍奉，一切行住坐卧等行为都
English
Perform land offerings, and repeatedly seek the practice of confession and purification of hell realms. Confess misdeeds and request atonement, confessing from the depths of your heart and bones with definite conviction. The actual signs of purification of sins and transgressions are the experience of ease and clarity in body and mind, the brightness of lamps, and the clearness of the sky. In dreams, may the lama dakinis give prophecies, or expound the Dharma, or feel pleased, or may the sun and moon rise, or may you dream of wearing white clothes, and so on. If you practice for seven days, it is certain that signs of purification will arise. Furthermore, in the Tantra of the Blazing Wrathful Wisdom, Garland of Lightning: "When samaya is broken, if you realize the meaning of the equality of the deity and retinue, that itself becomes the place of fulfilling the samaya. If you denigrate the vajra brothers, make them happy in this very life, and if you repent with fierce confession, that will become the action of fulfilling the samaya. If I pass away before fulfilling the samaya of the guru and brothers, that is beyond the limit of fulfillment. If the word of speech is broken, meditate on myself as Vajra Dharma, and recite the broken samaya a hundred thousand times. If the samaya of mind is broken, meditate on myself as Vajrasattva, and for three years do not speak, and intensely practice meditative absorption. If the samaya of limbs is broken, fulfill it individually according to your own lineage." Like all these, you should also learn. If you protect the samaya that has been taught in this way, all goodness will be accomplished in this very life. As it says in the Vajra Sun: "Clearly distinguish the three roots, divide them into nine aspects, and then divide them into twenty-seven. The samaya is completely gathered and divided within them. If you do not transgress these, you will become a complete and perfect Vajradhara, and you will definitely attain it in this very life. Therefore, the mantra practitioner should strive and be mindful to hold onto it." In particular, since the root of samaya is the guru and vajra brothers and sisters, never be heedless, disrespectful, or contrary to their minds. You should be extremely respectful, and request permission for all actions. Offer the best of food, clothing, wealth, and possessions, and even if there is no need, offer them. Even if you cross regions, turn your mind towards that direction and offer with your mind. Whatever you do, think that it is serving the guru, and all actions such as going, staying, sitting, and walking should be
Tibetan
མས་གསུང་བྱོན་པ་ཡིན་པས། ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྱད་ན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཅི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༌། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་འཆི་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཁོ་ན་ལས་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་མིས། །བླ་མས་ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབ། །བླ་མ་མཆོག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རིག་ཀྱང༌། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་ནི་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཆོག་གྱུར་ཀྱང༌། །རང་གི་ནུས་པས་འབད་དེ་བྱ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །དཀྲུགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་ཟས་དང་ནོར་རྣམས་ལ། །རང་གི་སྲོག་བས་ཕངས་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུང༌། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་དང༌། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣམས། །རྗེས་ལ་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ། །མདོར་ན་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །བྱ་བ་རྣམ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང༌། ། བླ་མར་མ་ཞུས་མ་གནང་བར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་འོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ལས་གང་ཡང༌། །བླ་མ་ལ་ཞུས་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་མཆོག་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །དུས་གསུམ་ཟས་ནི་ནམ་ཟ་ཡང༌། །སུམ་ཆར་བཅད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་བསྔོས་ཏེ་དབུལ། །མདོར་ན་བདག་གི་བསམ་པ་ནི། །རྣམ་པར་དག་པས་ཟོལ་མེད་ པས། །བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་དམིགས་པར་བྱ། །རྣམ་དག་མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་སྟེ། ། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །དེས་ན་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞི་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། མེད་པ། ཕྱལ་པ། ལྷུན་གྲུབ། གཅིག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། མེད་པ་ཉིད་དང་ཕྱལ་པ་དང༌། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་གཅིག་པུ་པ། །ཞེས་སོ། ། དངོས་པོ་མེད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་མེད་པ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལའང་བདེན་ཞེན་དང་གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །ཕྱལ་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས། ཅིས་ཀྱང་མ་བཅོས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས
Chinese
因为是佛所说，如果以想要服侍等等来行持，就能自然圆满福德和智慧二资粮，一切所想都能成就，真实得到上师的加持等等，获得无量功德。密咒的道路和死亡的所有功德都是仅仅从上师那里宣说的缘故。在《誓言分别品》中说：想要获得殊胜成就的人，应当如上师所说而行持。上师所开示的，即使知道有过失的缺点，也要如其所说的那样去做。这是上师的事业，即使身体遭受极大的痛苦，也要尽自己的能力努力去做。上师的心，哪怕是一瞬间，也不应该扰乱。对于上师的食物和财物，要像爱惜自己的生命一样，瑜伽士要经常守护。如果在上师的净土中，讲经说法、灌顶、开光和禅定修行等事情，未经允许不要做。总之，无论以身语意做什么样的行为，未经上师请示和允许，一点点也不要做。此外，无论做什么善事，都要请示上师后再开始。在一切瑜伽行持中，不要离开上师。无论何时吃三时食，都要用切分的三分之一的精华，供养上师。总之，我的想法是，以清净无伪的心，专注于上师。清净是殊胜的善，能获得一切美好的功德。因此，要令上师欢喜。如是说。殊胜的誓言已经宣说了。。「无上大誓言有四种：大圆满本来解脱任运成就的誓言，即无有。。「散乱。任运成就」。一体的誓言。如《宝积经》中所说：无有自性与散乱，任运成就及唯一。如是说。。「无有自性是：一切法无有自性和相状，在如虚空般的自性中清净，作为它的誓言，瑜伽士无论对什么都不要有实执和能取所取的念头。散乱是：一切法不被谁束缚，不被什么改造，从自生智慧的自性中
English
Because it is spoken by the Buddha, if one practices with the intention of serving and so on, the two accumulations of merit and wisdom will be spontaneously perfected, all wishes will be fulfilled, one will truly receive the blessings of the Guru, and so on, and one will obtain immeasurable qualities. Therefore, all the merits of the secret mantra path and death are taught only by the Guru. In the chapter on the vows, it says: A person who desires supreme accomplishment should act as the Guru says. What the Guru has instructed, even if one knows there are faults, one should do as he says. This is the Guru's activity, even if the body suffers great pain, one should strive to do it to the best of one's ability. The Guru's mind should not be disturbed even for a moment. One should always protect the Guru's food and wealth like one cherishes one's own life. If in the Guru's pure land, one should not engage in teaching the Dharma, giving empowerments, consecrations, and meditative practices without permission. In short, whatever actions one performs with body, speech, and mind, one should not do even a little without asking the Guru and obtaining permission. Furthermore, whatever virtuous deeds one does, one should ask the Guru before beginning. In all yogic practices, one should not be separated from the supreme Guru. Whenever one eats the three-time meals, one should offer the essence of the divided one-third to the supreme Guru. In short, my thought is to focus on the Guru with a pure and unfeigned mind. Purity is the supreme virtue, and one can obtain all good qualities. Therefore, one should please the Guru. Thus it is said. The special vows have been taught. "The four great unsurpassed vows are: the vow of the Great Perfection, the spontaneously accomplished liberation of the original state, which is non-existence." "Scattered. Spontaneously accomplished." "The vow of oneness. As it is said in the Ratnakuta Sutra: Non-existence and scattered, spontaneously accomplished and solitary. Thus it is said." "Non-existence is: all dharmas are without self-nature and characteristics, purified in the nature of space, and as its vow, the yogi should not deviate from the state of non-attachment and non-grasping towards anything. Scattered is: all dharmas are not bound by anyone, not transformed by anything, from the nature of self-arisen wisdom.