Tibetan
༄༅། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཅེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དབྱིངས་སུ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། །རིགས་གསུམ་བརྒྱུད་པ་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་ལ། ། དད་བརྒྱའི་འདབ་སྟོང་གཡོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཉེ་ལམ་ངེས་པའི་དོན། །རྣམ་དག་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བསྲུང་ཚུལ་སྔགས་ཀྱི་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་བརྗོད། །འདི་ལ་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བཞིར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། མི་སྤང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་སྟེ། གསང་སྔགས་ནང་པ་འོག་མ་གཉིས་སུ་གཙོར་བསྟན་པས། བསྐྱེད་རྫོགས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཙམ་ལས། དངོས་ཀྱི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས། འོག་མར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས། དགུ་ཚན་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཡོད་པ་ལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྒྲོ་བཏགས་པས་འཁྲུལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་བག་ཆགས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་མ་དག་པ་ཉིད་དག་པར་སྦྱོང་བའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། འཁྲུལ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་དགུ་སྤྲུགས་སུ་གདམས་པས། མ་འཁྲུལ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དགུ་སྤྲུགས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་དེའི་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་རྟེན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད། །དབྱེ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང༌། །མདོར་བསྡུས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱི་ལའང༌། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། ཕྱིའི་ཕྱི་མ་བྱིན་པ་ལེན་པ། ཕྱིའི་ནང་མི་ཚངས་པ་སྤྱད་པ། ཕྱིའི་གསང་བ་སྲོག་གཅོད་པ་གསུམ་སྤོང་བ་སྟེ། ཉམས་ན་ཉེས་པ་ཚད་མེད་པ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ལས། །རྣམ་པ་གསུམ་
Chinese
༄༅། །名为三戒论之论著。 名为三戒论。顶礼吉祥普贤。于本来不变任运成就之法界中，显现菩提普贤王如来，以及三族传承之法主上师，以百倍信心之千瓣莲花摇动而顶礼。为使所有密咒之近道获得确定之义，清净之誓言律仪如大海，为获得殊胜与共同成就，简略宣说守护之方式，即密咒之律藏。于此，应当了知密咒共同之誓言二十五条，特殊之誓言二十七条，无上之誓言四条。首先，共同之誓言二十五条中，有应知之誓言五条，应行之誓言五条，不应舍弃之誓言五条，应受持之誓言五条，应成就之誓言五条。因密咒内法以下二者为主，故生圆次第及支分皆为外誓言。此处仅为了知大圆满方便之支分，而非真实之次第，故应于下部宣说，以广说为足矣。特殊之誓言二十七条中，根本身语意三者分为外内密三者，如是分为三组九条。任运成就之自生智慧，本住于身语意中，然因颠倒执着而于错乱之身语意中留下习气，为使三门不净得以清净，故作灌顶。为使错乱之身语意得以九重净化，故开示不迷乱之身语意九重守护之法。故首先作此分类。如《现观庄严论》云：“灌顶所依之誓言，若分则言不能尽，然略而言之身语意，瑜伽士身语意相应。”如是。身的誓言分为外内密三者，外者又分外内密三者。外之外为受用加持物，外之内为行不净行，外之密为断生命，此三者应断除。若违犯则罪过无量，如珍宝积聚经云：身的外部誓言中，有三种。
English
༄༅། །Herein is the treatise called "The Arrangement of the Three Samayas." The Arrangement of the Three Samayas. Homage to glorious Samantabhadra. In the realm of primordial, unchanging, spontaneously accomplished reality, manifest as the fully enlightened Samantabhadra, and to the lineage of the three families, the Dharma Lord Lama, I pay homage with a thousand petals of faith fluttering. For the sake of the definitive meaning, the near path of all secret mantras, the pure vows and commitments are like an ocean. In order to attain supreme and common siddhis, I will briefly explain the way to protect them, the Vinaya of mantra. Here, one should understand that there are twenty-five common samayas of secret mantra, twenty-seven special samayas, and four unsurpassed samayas. First, among the twenty-five common samayas, there are five samayas to be known, five samayas to be practiced, five samayas not to be abandoned, five samayas to be adopted, and five samayas to be accomplished. Since the inner secret mantras are mainly taught in the two lower tantras, the creation and completion stages with their elaborations are the outer samayas. Here, only the knowledge of the limbs of the Great Perfection's means is required, not the actual stages, so it should be taught in the lower tantras, and elaboration is sufficient. Among the twenty-seven special samayas, the root is that the three kayas, speech, and mind are divided into three outer, inner, and secret aspects, thus arranged into three sets of nine. The spontaneously accomplished, self-arisen wisdom naturally abides in the kayas, speech, and mind, but due to inverted clinging, habitual patterns are formed in the deluded body, speech, and mind. To purify the impurity of the three doors, empowerment is given. To purify the deluded body, speech, and mind through nine purifications, the method of protecting the non-deluded body, speech, and mind through nine purifications is taught. Therefore, this classification is made first. As it is said in the *Thal 'Gyur*: "The samayas based on empowerment, if divided, cannot be expressed, but in brief, body, speech, and mind, the yogi applies to body, speech, and mind." Thus it is. The samayas of the body are divided into three outer, inner, and secret aspects, and the outer aspect is also divided into three outer, inner, and secret aspects. The outer of the outer is receiving blessed substances, the outer of the inner is practicing impure conduct, and the outer of the secret is taking life, these three should be abandoned. If they are violated, the faults are immeasurable, as it is said in the *Heap of Jewels Tantra*: "In the outer samayas of the body, there are three aspects."
Tibetan
དུ་བརྟགས་ཏེ་ཕྱེ། །མ་བྱིན་བླངས་པས་ཕྱི་ཡི་ཡང༌། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་ཡན་ལག་ན། །མི་བཟད་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་འབྱུང༌། །མི་ཚངས་སྤྱད་པ་ནང་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་དབང་པོའི་ནད་རྣམས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་དོན་སྣོད་ནང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱང་བ་འོ། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ལའང༌། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། ནང་གི་ཕྱི་སྤུན་དང་ཕ་མ་ལ་མི་སྨད། ནང་གི་ནང་ཆོས་ལ་མོས་པས་འཇུག་འདོད་པ། ཞུགས་པ་ཅུང་ཟད་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྨོད་པ་སྤང་བ། ནང་གི་གསང་བར་རང་གི་ལུས་ལ་མི་སྨད་པ་སྟེ། སྨད་ན་ཉེས་པ་ལྕི་བ་ཉིད། གསེར་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ནང་གི་ཕྱི་ནི་སྤུན་དང་ཡང༌། །གང་གི་ཕ་དང་མ་ཉིད་དང༌། །རང་གི་ལུས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ནང་གི་ནང་ཉིད་སྤྱིར་ན་ཡང༌། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྣམས་ལ། ། འཇུག་པར་འདོད་དང་ཞུགས་པ་དང༌། །ཞུག་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་ལུས། །སྨད་ཅིང་མཐོ་བརྩམས་རྒྱན་སྨད་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བསླུས། །ནང་གི་གསང་བ་རང་གི་ལུས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ ཕྱིར། །སྨན་དང་ཟས་ལ་དུག་འདྲེས་ཟོས། །གལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་པ་ཡང༌། །ཟག་པའི་ལམ་མེད་ལུས་བརྒྱ་བླང༌། །དེ་འོག་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མྱང༌། ། ཞེས་སོ། །སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། གསང་བའི་ཕྱི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་ལ་མི་སྨད་པ། གསང་བའི་ནང་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད་ལྕམ་ལ་མི་སྨད་པ། གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤང་པ་སྟེ། ཉམས་ན་ཉེས་པ་ཆེ་བ་ནི། ཡང་སྔ་མ་ལས། སྐུ་ཡི་གསང་བའི་ཕྱི་ཡི་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱ་ལ་དཔྱད་པ་དང༌། །མཐོ་འཚམས་ལག་གིས་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་བྱེད་བཅུག་ནའང༌། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །ནང་གི་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཚུལ། །ཀུ་རེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་དུ་ཡང༌། །བརྡེག་གམ་བརྡེག་པར་བརྩམས་པའམ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་གཙེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་མཉམ་ མོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་དང༌། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང༌། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱ་འོ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷམ་དང་གདན་དང་བཞོན་པ་དང༌། །གདུགས་སོགས་སྒེག་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྤང༌། །བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང༌། །ལག་པ
Chinese
应当详细审查。不予取用则为外在，将导致身之誓言的破损。其标志在于肢体上，会生出各种不悦之物。行不净行属于内在，即始终存在的诸根之疾病。断绝生命是秘密，其标志在于脏器内，瑜伽士将会体验到。如是说。关于身之内部誓言，有外、内、秘密三种。内部之外，不对兄弟姐妹和父母进行诽谤。内部之内，对于有兴趣进入佛法者，应避免诽谤那些稍微进入修行者的身体。内部之秘密，不对自己的身体进行诽谤，若诽谤则罪过深重。在《金室宝积经》中说：内部之外是兄弟，以及父母，不对自己的身体进行诽谤。内部之内，总的来说，对于大小乘之佛法，想要进入者、已进入者，以及进入后执持形象之身体，若诽谤、抬高或诽谤装饰，则欺骗了成百上千的佛身。内部之秘密是自己的身体，因为是天尊的坛城，所以在药物和食物中混合毒药食用，或者用武器击打，没有泄露之路而取百身，之后将经历热地狱。如是说。关于身之秘密的外、内、秘密三种，秘密之外，不对金刚兄弟姐妹进行诽谤。秘密之内，不对非常亲近的兄弟姐妹进行诽谤。秘密之秘密，应避免在上师面前做出不谨慎的行为，若违犯则罪过深重。又如前所说：身之秘密之外，对于金刚兄弟或姐妹的身体之界限进行观察，或者用手做出抬高或击打的姿势，即使让别人去做，也会导致无间地狱的延续。内部是非常亲近的姿态，即使是开玩笑的姿态，做出击打或准备击打的样子，或者在梦中也侵犯明妃，若不立即忏悔，则此罪与之前相同。秘密之秘密，不跨越上师的身影，也不在上师的视线中，持有武器，不应伸展手脚或躺卧，不应盘腿而坐或背对，应避免鞋子、坐垫、骑乘物，以及伞等华丽的装饰。在上师的寝室里，手
English
It should be examined in detail. If not taken, it is external, which will lead to the breaking of the vow of the body. The sign of this is on the limbs, where various unpleasant things will arise on the body. Practicing impure conduct is internal, that is, the diseases of the senses that always exist. Cutting off life is secret, the sign of which is in the internal organs, which the yogi will experience. Thus it is said. Regarding the internal vows of the body, there are three: outer, inner, and secret. The outer of the inner is not to slander siblings and parents. The inner of the inner is to avoid slandering the bodies of those who have entered practice even slightly, for those who are interested in entering the Dharma. The secret of the inner is not to slander one's own body, for if one slanders, the sin is heavy. In the Sutra of the Golden Chamber, it is said: The outer of the inner is siblings, as well as parents, and not to slander one's own body. The inner of the inner, in general, for the Dharma of the Great and Small Vehicles, those who wish to enter, those who have entered, and the body that holds the image after entering, if one slanders, elevates, or slanders the adornment, then hundreds and thousands of Buddha bodies are deceived. The secret of the inner is one's own body, because it is the mandala of the deity, therefore, mixing poison in medicine and food, or striking with weapons, taking hundreds of bodies without a path of leakage, and then experiencing the hot hell. Thus it is said. Regarding the three: outer, inner, and secret of the secret of the body, the outer of the secret is not to slander Vajra brothers and sisters. The inner of the secret is not to slander very close brothers and sisters. The secret of the secret is to avoid making careless actions in front of the guru, and if violated, the sin is heavy. Again, as previously said: The outer of the secret of the body is to observe the boundaries of the body of a Vajra brother or sister, or to make gestures of elevating or striking with the hand, and even if one makes others do it, it will lead to the continuation of the uninterrupted hell. The inner is a very close posture, even in a joking posture, making a gesture of striking or preparing to strike, or even violating the consort in a dream, if one does not immediately confess, then this sin is the same as before. The secret of the secret is not to cross the shadow of the guru, nor in the sight of the guru, to hold weapons, one should not stretch out one's hands and feet or lie down, one should not sit cross-legged or turn one's back, one should avoid shoes, cushions, riding animals, and gorgeous ornaments such as umbrellas. In the guru's bedroom, the hand