Tibetan
་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ། ནང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིད་ལ་བྱ་བ། གསང་བ་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་སྟེ། མ་བྱས་ན་ཉེས་པ་ཆེ་བ་ཉིད། པདྨ་ཀློང་ཡངས་གྱི་རྒྱུད་ལས། སུ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་ལས་འཁྱལ་ཏེ། །ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡིད་ལ་མ་བྱས་ཉམས་པ་དང༌། །འདས་དང་ཞིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ། །མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱང་བ་འོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱིར་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལས། ཉམས་ན་དེ་མ་ཐག་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལས། གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང༌། །བྱུང་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་དམ་ཚིག་ངོ་བོ་ལས་ཉམས་པ་ལ་ཉམས་པར་བརྗོད་ལ། ཆ་ཤས་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཉམས་པ་ལ་དམ་ལས་འགལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ལྕི་ཡང་དུས་ལ་ལྟོས་ནས་ཕྱེ་ན་ཞག་གིས་བར་མ་ཆོད་པའི་ཆག་ཉམས་གསོ་སླ་བར་དགོངས་ནས་དམ་ལས་འགལ་བར་བརྗོད། ཟླ་བས་བར་མ་ཆོད་པ་རྣམས་དེ་བས་དཀའ་བ་ཉམས་པར་བརྗོད། ལོས་མ་ཆོད་པ་རྣམས་དེ་བས་དཀའ་བས་དམ་ལས་འདས་པར་བརྗོད། ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཆག་ཉམས་མ་བཤགས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་རལ་བར་བརྗོད་ལ། དེ་ཕན་ཆད་གསོར་མི་རུང་བར་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱིར་ན་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ལས། །དུས་ལས་ཁྱད་པར་ངེས་ཕྱེ་བ། ། དམ་ལས་འགལ་ཞེས་ཉེས་བྱ་གང༌། །ཞག་གིས་བར་མ་ཆོད་པ་ནི། །དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་བཤགས་བྱས་ནས། །དེས་ནི་སོར་ནི་ཆུད་པ་འོ། །ཉམས་ཤེས་ཟླ་བས་མ་ཆོད་པར། །འགྱོད་པ་དྲག་པོས་བཤགས་པ་འོ། །དམ་ལས་འདས་ན་ལོ་དག་གིས། །བར་དུ་མ་ཆོད་བཤགས་པས་སོ། །ལོ་ནི་གཉིས་ནས་གསུམ་དག་ལ། །དམ་ཚིག་རལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོག་ཏུ་དྲག་ན་གསོ་རུ་རུང༌། །ལོ་གསུམ་དག་ལས་འདས་པ་ན། །དེ་ནས་གསོར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། །གལ་ཏེ་བླངས་ན་གཉིས་ཀ་འཚིག །ངེས་པར་ས་སྤྱོད་སྡུག་བསྔལ་ལ། །རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་འོ། །ཞེས་སོ། །བསྐང་བའི་ཐབས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས། འགལ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བཤགས། །ཉམས་ན་རང་གི་བདོག་པས་བསྐང༌། །འདས་པ་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །ཉེ་འཁོར་ལུས་དང་ངག་དག་དང༌། །ཡིད་དང་བདོག་པར་བཅས་པས་བསྐང༌། །རལ་བ་རང་གི་སྲོག་གིས་བསྐང༌། །དེ་ལས་ཕྱིར་ཡང་གྱུར་པ་ན། །ཉམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གསོ་བར་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་ཆག་གང་ལའང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བཤགས་པ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་དང་གསུང་རབ་བཞེངས་པའི་དགེ་བས་སྦྱང་བ་དང༌། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དང༌། སྔགས་དང་བཟླས་བརྗོད་དང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་བཤགས་པ་དང༌། སྒོ་གསུམ་གྱིས་དཀའ་བ་སྤྱད་ཅིང་གང་གིས་སྒོ་ནས་ཉམས་པ་དེ་གཙོ་བོར་སྦྱང་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཉམས་ན་ལུས་གཙོ་བོར་ཕྱག་ལ་སོགས་པས་སྦྱངས། ངག་གིས་ཉམས་ཤིང་ངན་དུ་སྨྲས་པ་ལ་སོགས་ལ་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་དེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལོག་པར་བལྟས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་བསམ་པ་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་ཡང་དག་པར་བལྟ་ཞིང་མཚན་བཅས་བསྐྱེད་པ། མཚན་མེད་རྫོགས་པ་བསྒོམས་པས་སྦྱང་སྟེ། ལུང་ལས། དྲང་པོར་འདུག་ལ་ཡང་དག་ལྟོས། །འདི་ནི་འགྱོད་ཚངས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་འགྱོད་པ་དང་གདུང་བ་དཀའ་སྤྱད་མངོན་དུ་སོང་བས། སྒྲིབ་པ་རགས་པ་རྣམས་དང་པོར་ཁོ་ཐག་ཆོད་པར་བཤགས་ལ། དེ་ནས་འགྱོད་པ་མེད་པར་སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ལ་དྲི་མ་ཕྲ་བ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་ངོས་སྦྱང་བར་བྱའོ། ཁ་ཅིག་དང་པོ་ནས་སྟོང་པས་རྒྱས་འདེབས་པས་བྱ་བར་འདོད་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། གང་བསགས་པ་དེ་བློས་བསགས་པ་ཡིན་པས། བློས་སྦྱོང་བར་མ་བྱས་ན་ཡང་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རང་སར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཕྲ་བ་རང་བཞིན་ཤེས་པས་ཕྱིས་སྦྱང་སྟེ། ཤེས་སྒྲིབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་མཆོག་གིས་དང་པོ་ནས་སྟོང་པར་སྦྱང་ངོ༌། །ཞེས་པའང་བརྟག་དགོས་ཏེ། མཆོག་ཡིན་ན་དམ་ཉམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །མ་ཡིན་པས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་མཚན་བཅས་ཀྱི་དང་པོར་བཤགས། མཚན་མེད་ཀྱི་རྗེས་ལ་བཤགས་པ་ཁོ་ན་འཐད་དོ། །སྤྱིའི་གཉེན་པོར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཁོ་ན་བསྔགས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས། ང་ཡི་མིང་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་མཚམས་མེད་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག །ང་ཡང་དེའི་དྲུང་ན་འདུག་ནས་ཉེས་པ་སེལ་བར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ན་རག་གི་སྐོང་གི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ཡང་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ཉ་སྟོང་གཉིས་ལ་དགེ་བ་གསོ་ཞིང་བསྐང༌། སྡིག་པ་སྦྱང་ཞིང་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཉ་ཤི་གསོ་སྦྱཽང་སྤང་སྐོང་དུ་བྱའོ། །ཉ་བཅྭོ་ལྔའོ། །ཤི་བ་ཟླ་བ་མི་མངོན་པ་གནམ་སྟོང་ངོ༌། །ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཤེས་ཀྱང༌། དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་མར་མེ་ཅི་འགྲུབ་ཕུལ་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བྱོན་ནས་བཤགས་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དངོས་དང་ཡིད་ཀྱི
Chinese
应当意念上师，应当意念内在的本尊神，应当意念秘密的上师和金刚兄弟，如果不这样做，罪过极大。莲花广大续部中说：谁的心意之业散乱，对于应当意念的诸法，不意念则会衰损，以及超越和毁坏之业的尽头，将感受无间地狱的痛苦。如是说。因此，总的来说，应当守护誓言的次第，如果违犯，应当立即忏悔。金刚日轮中说：如果即使在梦中，发生违犯，也应当用心意忏悔。又是，总的来说，从誓言的本体上衰损称为衰损，部分和顺应的衰损称为违越誓言。轻重取决于时间，如果间隔不超过一天，则认为容易弥补，称为违越誓言。间隔不超过一个月，则更加困难，称为衰损。间隔超过一个月，则更加困难，称为超越誓言。三年以内的衰损未忏悔的，称为誓言破裂，超过三年则认为无法弥补。金刚日轮誓言安立续部中说：总的来说，从誓言的差别中，从时间上确定差别，违越誓言是指什么罪行？不超过一天，向所缘境忏悔后，就能恢复原状。知道衰损不超过一个月，则以强烈的后悔心忏悔。如果超越誓言，则以年为单位，在未超过期间忏悔。两年到三年之间，称为誓言破裂，如果非常强烈，则可以弥补。超过三年，则无法弥补，如果重新受持，则两者都会烧毁。必定会遭受地狱的痛苦，只能持续不断地承受。如是说。弥补的方法也在其中说：如果违越，则以会供轮忏悔。如果衰损，则以自己的财物弥补。如果超越，则以儿子和妻子，以及亲属，身体和语言，以及心意和财物来弥补。破裂则以自己的生命弥补。如果从那之后再次转变，则称为大衰损，无法弥补。如是说。因此，无论发生什么衰损，都以会供轮忏悔，以及通过塑造佛像和书写经书的善业来净化，以及顶礼和绕转，以及念诵和持诵，以及生起次第和圆
English
One should contemplate the guru, one should contemplate the inner yidam deity, one should contemplate the secret guru and vajra siblings. If one does not do so, the fault is very great. In the Tantra of the Extensive Realm of the Lotus, it says: Whoever's mind's activity is scattered, towards the dharmas that should be contemplated, if one does not contemplate, there will be decline, and the end of the activity of transgression and destruction, one will experience the suffering of Avici hell. Thus it is said. Therefore, in general, one should guard the order of vows. If one violates them, one should immediately confess. In the Vajra Sun, it says: If even in dreams, violations occur, one should confess with one's mind. Furthermore, in general, decline from the essence of the vow is called decline, and decline in part or in accordance is called transgression of the vow. Whether it is heavy or light depends on the time. If the break is not interrupted by a day, it is considered easy to repair, and is called transgression of the vow. If it is not interrupted by a month, it is more difficult and is called decline. If it is not interrupted by a month, it is even more difficult and is called transgression of the vow. If the break is not confessed within three years, it is called the breaking of the vow, and after that it is considered irreparable. In the Vajra Sun Tantra of Establishing Vows, it says: In general, from the distinctions of vows, from the time, the distinctions are definitely distinguished. What fault is called transgression of the vow? If it is not interrupted by a day, after confessing to the object of focus, one will be restored to the original state. Knowing that the decline is not interrupted by a month, one confesses with strong regret. If one has transgressed the vow, then for years, one confesses without interruption. From two to three years, it is called the breaking of the vow, and if it is very strong, it can be repaired. If it has passed more than three years, then it cannot be repaired, and if one takes it again, both will be burned. One will definitely experience the suffering of hell, and one can only continuously endure it. Thus it is said. The method of fulfilling is also said in the same place: If one transgresses, one confesses with the ganachakra. If one declines, one fulfills it with one's own possessions. If one transgresses, one fulfills it with one's sons and wives, and relatives, body and speech, and mind and possessions. If it is broken, one fulfills it with one's own life. If one turns away from that again, it is called great decline, and it is not possible to repair it. Thus it is said. Therefore, whatever decline occurs, one confesses with the ganachakra, and purifies it with the merit of creating Buddha images and writing scriptures, and prostrations and circumambulations, and mantras and recitations, and the generation stage and completion.
Chinese
通过修习甚深的三摩地来忏悔，以身语意三门勤修苦行，并主要净除从哪个门所犯的过失。如果身体上犯了过失，就主要以顶礼等方式来净除；如果语言上犯了过失，说了恶语等，就百倍地称赞其功德并念诵；如果意识上产生了邪见等，就百倍地以思惟功德来如实地观想，并生起有相，通过修习无相圆满来净除。如经中所说：“正直而住，如实观，此乃最胜之忏悔。” 也是如此。也就是通过忏悔和悲痛，苦行得以显现，首先彻底忏悔粗大的罪障，然后为了使之恢复到没有后悔的状态，要以法性空性的自性来净除细微的垢染。有些人认为一开始就以空性来印持是应该做的，但并非如此，因为所积累的都是以心积累的，如果不以心来净除，就不会变得清净，因为烦恼的罪障仍然停留在原处。细微的罪障要通过认识自性来后来净除，因为是所知障的缘故。经中说：“根器上等者一开始就以空性来净除。” 这也需要观察，如果是上等根器，就不会违犯誓言。因为不是上等根器才会违犯誓言，所以首先要忏悔有相，之后才适合忏悔无相。作为共同的对治，唯有百字明被赞叹，因为吉祥金刚萨埵最初发心时，曾发愿说：“凡是听到我名字的一切众生，都从无间罪和誓言的罪障中解脱出来，我也住在他们面前，消除罪业。” 因此要发这样的愿。为了做那伽的赎罪仪式也被赞叹，所以在两个月空日行善并赎罪，为了净化和断除罪恶，要做鱼的赎罪、净化、断除和赎罪。鱼是十五条。死亡是月亮不出现的天空空日。即使不了解广大的仪式，也要在三宝面前供奉力所能及的供品，特别是尽力供奉灯，观想根本上师和寂怒尊众、空行母护法海众从自性处降临，作为忏悔的所依而安住，以实物和意念
English
Confess through meditating on profound samadhi, practice asceticism with the three doors, and mainly purify the faults committed through whichever door. If faults are committed through the body, mainly purify them through prostrations, etc. If faults are committed through speech, such as speaking evil words, recite and speak of its virtues a hundredfold. If wrong views, etc., arise in the mind, contemplate virtues a hundredfold and cultivate the aspected, purify through meditating on the unaspected perfection. As it says in the scripture: "Sit upright and look correctly. This is the supreme repentance." It is also like that. That is, through repentance and grief, asceticism becomes manifest, and first thoroughly confess the gross obscurations. Then, in order to restore it to a state without regret, purify the subtle stains with the self-nature of emptiness of reality. Some think that it is appropriate to seal with emptiness from the beginning, but it is not so, because what is accumulated is accumulated by the mind. If it is not purified by the mind, it will not become pure, because the obscurations of affliction still remain in place. The subtle obscurations should be purified later by knowing the self-nature, because it is the obscuration of knowledge. It is also necessary to examine the statement: "Those with superior faculties purify with emptiness from the beginning." If one is superior, one will not break vows. Because it is not superior, one breaks vows, so one first confesses with aspects. It is only appropriate to confess the unaspected afterwards. As a common antidote, only the Hundred Syllable Mantra is praised, because when glorious Vajrasattva first generated the mind of enlightenment, he vowed: "May all who hear my name be liberated from the obscurations of the uninterrupted sins and vows, and may I also dwell before them and eliminate their sins." Therefore, one should make such a vow. The ritual of atonement for the Nagas is also praised, so one should cultivate virtue and atone on the two empty days of the month. In order to purify and abandon sins, one should perform the atonement, purification, abandonment, and atonement of fish. There are fifteen fish. Death is the empty day of the sky when the moon does not appear. Even if one does not know the vast ritual, one should offer whatever offerings one can before the Three Jewels, especially offering as many lamps as possible, and visualize the root guru and the peaceful and wrathful deities, the ocean of dakinis and oath-bound protectors, descending from their natural abode and abiding as the support for confession, with material objects and in mind.